Bagikan:
Sor Juana Inés de la Cruz Biografi dan Karya
Sor Juana Ines de la Cruz adalah seorang sarjana otodidak, filsuf, siswa sekolah pemikiran, komposer dan penyair dari sekolah Barok. Selain itu, ia adalah seorang biarawati dari ordo Santo Jerome dari Spanyol Baru, yang umumnya dikenal dengan nama panggilan "Fénix de América" atau hanya "Fénix Mexicana".
Dia adalah salah satu penulis dan penyair paling terkenal pada masa kolonial Amerika. Fasih berbahasa Latin dan Nahuatl, bahasa yang digunakan oleh peradaban Aztec. Sejak usia dini ia diakui sebagai filsuf besar dan dianggap sebagai salah satu orang paling berpengaruh di masyarakat Meksiko selama hidupnya..
Selain itu, Sor Juana adalah salah satu orang pertama yang mendukung hak-hak perempuan, tidak hanya di Amerika, tetapi di masyarakat dunia saat itu. Dia dianggap sebagai penulis feminis pertama yang teksnya diterbitkan di Dunia Baru.
Indeks
- 1 Biografi
- 1.1 Tahun pertama
- 1.2 Kehidupan beragama
- 1.3 Puisi
- 1.4 Kritik terhadap Uskup Puebla
- 1.5 Pengabaian penulisan
- 1.6 Tahun terakhir
- 1.7 Warisan
- 2 Bekerja
- 2.1 Pengaruh
- 2.2 Karakteristik karyanya
- 2.3 Drama
- 2.4 Autos Sakramental
- 2.5 Lirik
- 2.6 Lainnya
- 3 Referensi
Biografi
Tahun pertama
Juana Inés de Asbaje dan Ramírez de Santillana lahir pada 12 November 1651 di San Miguel Nepantla, Meksiko (Colonia de Nueva España). Orang tuanya, kapten Spanyol Pedro Manuel de Asbaje dan wanita Creole Isabel Ramírez, belum menikah. Ayahnya tidak terlibat dalam hidupnya, tidak juga dalam pengasuhannya.
Dia dibesarkan di pertanian kakek keibuannya, dan dibaptis sebagai "putri Gereja". Dia suka menyelinap pergi ke kapel hacienda tempat dia tinggal untuk membaca berbagai buku yang dimiliki kakeknya di sana..
Membaca adalah tindakan terlarang bagi wanita pada saat itu, jadi dia praktis harus mendidik dirinya sendiri. Pada usia tiga tahun, dia sudah tahu bagaimana berbicara dan menulis dalam bahasa Latin. Pada usia delapan, saya sudah bisa menulis puisi.
Pada usia tiga belas tahun, ia mengajar bahasa Latin kepada anak-anak lain dan telah mempelajari bahasa Aztec di Nahuatl; memanfaatkan bahasa ini ia juga mampu menulis beberapa puisi pendek.
Raja Antonio Sebastián de Toledo menyadari kecerdasan gadis itu. Dia memanggilnya untuk menjadi bagian dari istananya sebagai pengiring pengantin.
Kehidupan beragama
Juana Inés selalu menunjukkan ketidaktertarikan yang besar dalam kehidupan pernikahan. Dia takut bahwa ini akan membatasi studinya, jadi dia memutuskan untuk menjadi biarawati pada tahun 1667. Meskipun dia menghabiskan dua tahun dengan Ordo Karmel yang Disamar, dia pindah ke Biara Santa Paula dari Ordo San Jerónimo di Mexico City.
Di Biara Santa Paula ia mengucapkan kaul religiusnya dan tetap tinggal di biara ini selama sisa hidupnya..
Kehidupan di biara dimaksudkan untuk Sor Juana rumah yang stabil, dengan apartemen tetap untuk ditinggali. Selain itu, itu memberinya lebih banyak waktu untuk belajar dan menulis. Dia mengajar banyak gadis dalam musik dan tragedi biara.
Dalam pengasingan religiusnya, Sor Juana berhasil memiliki salah satu koleksi buku terbesar di seluruh Amerika. Dia juga memiliki beberapa instrumen musik dan ilmiah.
Di luar kurungannya di biara, dia tidak kehilangan kontak dengan pejabat tinggi Spanyol Baru yang dia temui selama masa hidupnya dengan raja muda itu. Faktanya, hubungannya dengan penguasa Spanyol memungkinkan Sor Juana mempertahankan keadaan kebebasan yang sangat terbuka untuk saat itu.
Puisi
Raja muda Spanyol Baru sering mengunjunginya di biara. Bahkan, mereka bertanggung jawab untuk menerbitkan karya mereka di Eropa. Pada awal 1680-an, ia menjadi penyair resmi pengadilan Spanyol.
Pengaruhnya di dunia luar sangat luas, meskipun ia dikurung dalam biara. Dia menulis berdasarkan permintaan dan untuk festival yang sangat memengaruhi budaya Spanyol Baru saat itu.
Keberhasilan yang dimiliki Sor Juana dalam memiliki dirinya dikaitkan dengan penguasaan besar berbagai tema dan gaya liris yang berkembang selama Zaman Emas Spanyol. Penguasaan ini disebabkan oleh kapasitasnya untuk pemahaman otodidak yang dia tunjukkan pada usia yang sangat muda.
Dia menggunakan dengan mudah hampir semua model puitis yang tersedia pada saat itu, seperti soneta dan roman balada yang begitu populer di zaman kolonial..
Aspek penting lain dari puisi Sor Juana adalah tema yang dibahas. Lirik puisinya memiliki prinsip agama, moral, dan bahkan sindiran. Ini sangat tidak biasa untuk seorang biarawati saat itu; dia tidak pernah membatasi tulisannya tentang surat-surat romantis meskipun dia membaktikan diri untuk kehidupan religius di biara.
Kritik terhadap Uskup Puebla
Karya-karyanya yang puitis dan sastra dikritik dengan keras oleh Uskup Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz. Uskup menulis teks yang mengkritik kegiatan sekulernya dan meminta biarawati itu untuk berkonsentrasi pada pengembangan pekerjaan agamanya.
Anehnya, uskup tidak mengkritik isi karyanya. Teks itu diterbitkan pada tahun 1890 untuk mengkritik kurangnya kegiatan gerejawi yang dilakukan oleh Sor Juana, tetapi uskup yang sama mengakui bahwa karya-karya wanita itu valid dan akurat.
Pembelaan yang ditulis Sor Juana dalam menanggapi uskup adalah salah satu demonstrasi yang paling luar biasa dari pembelaan hak-hak wanita di Amerika kolonial.
Sor Juana memberi tahu uskup, melalui surat, bahwa wanita hendaknya memiliki kemampuan untuk mengajar wanita lain dengan kebebasan penuh. Dengan cara ini, risiko seorang lelaki lanjut usia berleha-leha di lingkungan yang sama dengan gadis-gadis muda dihilangkan. Ini melindungi anak perempuan, dan mematuhi tulisan-tulisan St. Peter.
Pengabaian penulisan
Kritik terhadap uskup diikuti oleh teguran petugas Spanyol lainnya. Visi modernisnya tidak disesuaikan dengan zaman, dan banyak orang di sekitarnya tidak setuju dengan ide-idenya: terutama posisi tinggi laki-laki di Spanyol Baru dan kolonial Meksiko.
Pada tahun 1963, ia berhenti menulis di depan umum untuk menghindari segala jenis hukuman yang dapat dijatuhkan pada biarawati. Sor Juana berharap bahwa pemerintah akan memberlakukan semacam sensor, jadi dia memutuskan untuk mengabaikan lektur.
Namun, tidak pernah ada bukti bahwa biarawati itu berhenti menulis secara definitif. Diperkirakan bahwa dia setuju untuk memenuhi penebusan dosa yang dikenakan padanya, tetapi surat yang mengesahkan teori ini tampaknya tidak ditulis olehnya..
Beberapa tahun sebelum kematiannya, ia menjual semua buku dan barang-barang ilmiahnya. Namun, beberapa sejarawan percaya bahwa ini mungkin telah disita oleh Uskup Agung Meksiko.
Beberapa karyanya dipertahankan dari waktu ke waktu, berkat bantuan raja muda dari Spanyol Baru, yang mempertahankannya bahkan setelah kematiannya.
Tahun terakhir
Setelah meninggalkan perbuatan itu dan menjual semua barang miliknya, ia kembali ke pengakuan lamanya dan memperbarui sumpah agamanya, seperti norma Gereja Katolik. Di sana ia menandatangani beberapa dokumen penjara; didedikasikan untuk kehidupan normal seorang biarawati saat itu.
Pada 1695, sebuah wabah menyerang daerah Meksiko. Banyak biarawati jatuh sakit, jadi Sor Juana didedikasikan untuk membantu mereka dalam pemulihan mereka.
Selama dia memberikan bantuan kepada para suster biara, dia tertular penyakit itu. Sor Juana meninggal pada 17 April 1695 karena penyakit ini.
Warisan
Banyak ide-idenya tunduk pada sensor kolonial; Pengakuan sejati Sor Juana datang bertahun-tahun kemudian. Bahkan, tidak sampai munculnya kampanye di seluruh dunia yang mendukung hak-hak perempuan bahwa tulisan dan cita-cita mereka muncul kembali selama abad ke-20..
Dia diakui sebagai penulis paling cerdas di era kolonial Amerika dan tulisan-tulisan penulisnya yang masih ada sampai sekarang masih dibaca sampai sekarang.
Biara tempat tinggalnya menjadi pusat pendidikan. Sor Juana dianggap hari ini sebagai ikon nasional Amerika Serikat Meksiko. Imejnya digunakan dalam uang peso Meksiko 200.
Bekerja
Pengaruh
Kepenulisan puitis Sor Juana dipengaruhi oleh beberapa penulis terkenal saat itu. Dia menggabungkan aspek terpenting dari masing-masing gaya puitis penulis untuk membuat puisi mereka sendiri.
Sebagai contoh, dikatakan bahwa permainan kata yang digunakan dalam puisinya diilhami oleh kapasitas sastra Francisco de Quevedo. Kapasitas inventifnya sebagian besar disebabkan oleh pengaruh Lope de Vega.
Gaya periode barok Spanyol tercermin dalam semua karyanya. Namun, di luar sifat barok puisinya, tidak ada karya Sor Juana yang tidak memiliki logika yang menjadi ciri mereka.
Karakteristik karyanya
Sor Juana menggunakan puisi sebagai alat sastra untuk mempertahankan hak-hak perempuan sepanjang hidupnya. Ini ditekankan dalam banyak karyanya, seperti "Menipu", di mana ia menuduh laki-laki pada masa perilaku yang tidak rasional dalam hal cara mereka memperlakukan perempuan..
Banyak dari puisinya juga berfungsi untuk mengekspresikan emosi yang dirasakan biarawati secara pribadi. Ini menyebabkan beberapa karyanya (termasuk beberapa yang paling penting, seperti "Mimpi") ditulis sebagai orang pertama.
Namun, tidak semua dari mereka bersifat biografis. Beberapa puisi yang ditulisnya sebagai orang pertama, sepanjang paruh kedua abad ke-16, berfungsi sebagai cara untuk mengungkapkan kekecewaan yang diciptakan cinta, sebagai konsekuensi dari perasaan sekunder lain yang menghasilkan.
Dramatis
Cinta lebih banyak labirin
Karya ini benar-benar sebuah puisi yang diubah menjadi sebuah drama, yang dirilis pada tahun 1689. Dia menulisnya bersama Juan de Guevara. Ini adalah komedi berdasarkan mitologi Yunani; khususnya dalam kisah pahlawan Theseus.
Theseus adalah seorang pejuang yang berhadapan dengan Minotaur dari Labirin, menurut sejarah Yunani. Alasan mengapa Sor Juana memutuskan untuk menceritakan kisah puitis berdasarkan Theseus, adalah karena dia melihat pahlawan Yunani sebagai representasi terbaik dari pahlawan Barok.
Dalam kisah ini - dianggap sebagai komedi - Theseus tidak bangga dengan prestasinya karena telah membunuh Minotaur, melainkan menggunakan pengalaman sebagai ajaran untuk menjadi lebih rendah hati.
Bidak sebuah rumah
Komedi ini dianggap sebagai salah satu karya paling penting yang ditulis selama periode Baroque Spanyol. Ceritakan kisah dua pasangan yang tidak dapat bertemu meski sedang jatuh cinta.
Selain itu, itu adalah salah satu karya yang paling mengekspresikan karakter hak-hak perempuan untuk saat itu. Tokoh protagonis dari cerita ini adalah seorang wanita yang gigih, yang di sekelilingnya semua peristiwa yang terjadi dalam narasi berputar.
Diyakini bahwa tokoh utama dalam cerita itu benar-benar Sor Juana. Dengan kata lain, biarawati menggunakan karya sastra ini sebagai cara untuk mengungkapkan rasa frustrasinya melalui komedi.
Kisah ini diceritakan dengan sangat baik dan menggunakan unsur-unsur sastra dengan sangat efektif, sehingga dianggap sebagai salah satu karya terbaik yang ditulis selama periode kolonial. Bidak sebuah rumah adalah karya paling menonjol dari Sor Juana Inés de la Cruz.
Celestina kedua
Mobil sakramental
Narcissus ilahi
Tongkat Yusuf
Martir sakramen
Lirik
Mimpi
Mimpi adalah puisi paling luas yang ditulis oleh Sor Juana: mencapai hampir 1000 ayat. Ini tentang gagasan bahwa, ketika tidur, jiwa meninggalkan tubuh. Ini ditandai dengan menghadirkan tema yang ringan dan sederhana dengan cara yang sangat kompleks, pada gilirannya berfilsafat tentang kecerdasan manusia.
Ini dianggap sebagai salah satu karyanya yang paling terkait dengan filsafat. Dia dihitung, seperti banyak dari karyanya, dari sudut pandangnya sendiri (orang pertama).
Perjalanan epik jiwa di dunia mimpi memuncak dalam pertempuran antara pasukan siang dan malam, sebelum jiwa kembali ke tubuh dan wanita terbangun.
Lainnya
Neptunus alegoris
Surat Athenaous
Tanggapan untuk Sr Filotea de la Cruz
Protes iman
Loas
Carols
Dokumen biografi
Referensi
- Sor Juana Ines de la Cruz - Penyair dan Sarjana Meksiko, Encyclopaedia Britannica, 1998. Diambil dari britannica.com
- Sor Juana Ines de la Cruz, Situs Web Penyair, (n.d.). Diambil dari poets.org
- El Sueño, Perpustakaan Virtual Miguel de Cervantes, (n.d.). Diambil dari cervantesvirtual.com
- Sor Juana Ines de la Cruz Biografi, Situs Web Biografi, 2016. Diambil dari biography.com
- Sor Juana Ines de la Cruz, Wikipedia dalam bahasa Inggris, 2018. Diambil dari Wikipedia.org