Asal Utilitarianisme, Karakteristik, Perwakilan

itu utilitarianisme o etika utilitarian adalah teori etis yang menyatakan bahwa suatu tindakan secara moral benar jika ia berusaha untuk mempromosikan kebahagiaan, tidak hanya dari yang mengeksekusinya, tetapi juga semua orang yang terpengaruh oleh tindakan tersebut. Sebaliknya, tindakan itu tidak benar jika itu mendorong ketidakbahagiaan.

Etika utilitarian dibuat eksplisit menjelang akhir abad ke-18 di Inggris oleh Jeremy Bentham dan dilanjutkan oleh John Stuart Mill, keduanya mengidentifikasi kebaikan dengan kesenangan, itulah sebabnya mereka dianggap sebagai hedonis..

Mereka juga menegaskan bahwa barang harus diambil semaksimal mungkin, atau seperti yang mereka rumuskan, untuk mencapai "jumlah terbesar barang untuk jumlah terbesar".

Utilitarianisme direvisi, pada akhir abad ke-19, oleh filsuf Cambridge, Henry Sidgwick, dan kemudian pada abad kedua puluh, George Edward Moore mengusulkan bahwa tujuan yang benar adalah untuk mempromosikan segala sesuatu yang berharga, terlepas dari apakah itu membuat atau tidak. manusia.

Selama berabad-abad, utilitarianisme telah menjadi teori etika normatif yang tidak hanya di bidang filosofis tetapi juga berfungsi sebagai landasan untuk diterapkan dalam hukum. Just Bentham menulis Pengantar prinsip-prinsip moralitas dan legislasi pada 1789, sebagai pengantar rencana kode kriminal.

Saat ini itu adalah salah satu teori yang digunakan oleh para pembela etika hewan dan veganisme. Dengan dia mencoba untuk mendapatkan undang-undang yang melindungi hewan, yang didasarkan pada yang ditentukan itu Bentham yang sama mengutuk siksaan hewan.

Bentham berpendapat bahwa sesuai dengan prinsip kesetaraan, penderitaan kuda atau anjing harus dipertimbangkan karena dianggap penderitaan seluruh manusia..

[toc [

Asal

Meskipun pencipta utilitarianisme adalah Jeremy Bentham, dianggap bahwa dalam teorinya pengaruh filsuf lain dapat dideteksi..

Guru dan Ph.D. dalam Philosophy Julia Divers berpendapat bahwa pendahulu pertama dari utilitarian klasik adalah kaum moralis Inggris. Jadi, itu menyebutkan uskup dan filsuf abad ketujuh belas, Richard Cumberland. Dia juga menyebutkan Shaftesbury, Gay, Hutcheson dan Hume.

Fokus teologis

Di antara para filsuf pertama dengan konsep utilitarian, kita dapat menyebut Richard Cumberland (1631-1718) dan John Gay (1699-1745). Keduanya berpendapat bahwa manusia memiliki kebahagiaan karena itu disetujui oleh Tuhan.

John Gay menyebutkan kewajiban yang dikenakan manusia. Mereka adalah: membedakan konsekuensi alami dari berbagai hal; kewajiban untuk berbudi luhur; kewajiban sipil yang muncul dari hukum dan yang berasal dari Tuhan.

Dia juga mencoba menjelaskan praktik menyetujui dan menolak tindakan. Dia juga menambahkan bahwa manusia mengasosiasikan hal-hal tertentu dengan efeknya. Asosiasi ini bisa positif atau negatif apa yang juga terlihat dalam penilaian moral yang dikeluarkan.

Pendekatan pengertian moral

Salah satu teori moral pertama adalah Anthony Ashley Cooper, Earl of Shaftesbury ke-3 (1671-1713).

Shaftesbury berpendapat bahwa manusia dapat melakukan diskriminasi moral. Hal ini disebabkan oleh perasaan bawaan mereka tentang benar dan salah, serta keindahan moral dan kecacatan.

Konsekuensinya, orang yang berbudi luhur adalah orang yang memiliki watak, motif dan kasih sayang dari tipe yang benar. Dengan kata lain, dia tidak hanya berperilaku secara terbuka di depan umum, tetapi dia juga dapat membedakan mana yang secara moral patut dikagumi, benar atau salah, baik atau buruk..

Pendekatan sifat manusia

Francis Hutcheson (1694-1746) tertarik pada evaluasi kebajikan, mendefinisikannya di satu sisi sehubungan dengan kecenderungan kebaikan yang memiliki sifat manusia, dan di sisi lain, dalam hal proyeksi dalam tindakan agen moral. yang mencari kebahagiaan orang lain.

Dengan cara ini pengertian moral berhubungan dengan tindakan yang bajik, karena ia memiliki kemampuan untuk menilai mereka. Fakultas ini bergabung pada gilirannya perasaan yang muncul pada pengamat, ketika dia memperhitungkan konsekuensinya.

Bagi David Hume (1711-1776) untuk menangkap sesuatu sebagai adil atau tidak adil, baik atau buruk, berbudi luhur atau ganas, tidak dapat ditangkap dengan alasan tetapi dengan perasaan persetujuan, penolakan, suka atau tidak suka. Perasaan ini muncul ketika objek moral diamati sesuai dengan kekhasan yang sesuai bagi manusia.

Dengan cara yang sama bahwa sifat manusia adalah konstan dan umum, norma-norma yang mengatur perasaan juga memiliki konkordansi tertentu. Salah satu elemen dari ini adalah utilitas yang ditemukan, pada gilirannya, dalam fondasi kebajikan dan keadilan.

Karakteristik umum

Di antara fitur utilitarianisme yang paling penting adalah:

-Identifikasi kebahagiaan dengan kesenangan.

-Pertimbangkan perilaku manusia yang benar berdasarkan pada sifat kesenangan dan hindari penderitaan.

-Ajukan kebahagiaan sebagai nilai paling penting di tingkat individu. Namun, itu harus kompatibel dengan orang lain melalui kebajikan tertentu seperti simpati atau niat baik.

-Menilai pria itu sebagai makhluk yang bisa menyadari dan mengembangkan kemampuannya.

-Mengakui bahwa kebahagiaan terbesar masyarakat adalah yang dimanifestasikan dalam jumlah terbesar orang.

Utilitarianisme Jeremy Bentham

Jeremy Bentham (1748-1832) berpendapat bahwa sifat manusia diatur oleh kesenangan dan rasa sakit, sehingga manusia mencari kesenangan dan mencoba untuk menghilangkan rasa sakit.

Itulah sebabnya ia membela prinsip kebahagiaan terbesar dalam tindakan pribadi maupun publik. Suatu tindakan dianggap benar tanpa mempertimbangkan sifat intrinsiknya jika tindakan menghasilkan laba atau utilitas sehubungan dengan berakhirnya kebahagiaan semaksimal mungkin.

Untuk menghindari kontradiksi yang dapat muncul antara pencarian kesenangan individu dan bentham sosial berpendapat bahwa kebahagiaan orang tersebut adalah penentu.

Namun, orang lain hanya mengatur sejauh individu dimotivasi oleh kebajikan, minat pada niat baik atau pendapat orang lain, atau oleh simpati mereka..

Prinsip utilitas

Bagi Bentham, prinsip utilitas adalah semacam standar tindakan yang benar dari pihak individu dan pemerintah.

Kata sila menyatakan bahwa tindakan disetujui ketika mereka mempromosikan kebahagiaan atau kesenangan, dan tidak setuju ketika mereka cenderung sakit atau tidak bahagia.

Dari konsep-konsep ini prinsip utilitas memungkinkan persetujuan atau tidak dari suatu tindakan berdasarkan jumlah rasa sakit atau kesenangan yang dihasilkan. Artinya, konsekuensi dari tindakan tersebut.

Di sisi lain, kesetaraan antara yang baik terkait dengan kebahagiaan dan kesenangan dan yang buruk dengan rasa sakit dan ketidaksenangan ditentukan. Selain bisa mengukur atau mengukur yang satu dan yang lainnya.

Kuantifikasi atau pengukuran kesenangan atau kesakitan

Untuk mengukur kenikmatan dan rasa sakit, Bentham mendaftar variabel yang harus dipertimbangkan oleh orang tersebut, yaitu:

-Intensitasnya

-Durasi

-Kepastian atau ketidakpastian

-Kedekatan atau jarak

Untuk yang sebelumnya yang dianggap pada tingkat individu, yang lain ditambahkan ketika kesenangan dan rasa sakit harus dievaluasi dalam hal tindakan lain dapat dilakukan. Ini adalah:

-Fekunditas atau kecenderungan untuk melanjutkan dengan sensasi serupa. Jadi Anda mencari kesenangan jika Anda merasakan kesenangan, misalnya.

-Kemurnian atau kecenderungan untuk tidak mengikuti dengan sensasi yang berlawanan. Misalnya rasa sakit jika itu adalah kesenangan, atau kesenangan jika itu adalah rasa sakit.

-Ekstensi. Ini adalah tentang jumlah orang yang dipengaruhi atau dalam hal utilitarianisme, mempengaruhi.

Implikasi dari prinsip utilitas

Bentham adalah pembaru sosial, dan karena itu ia menerapkan prinsip ini pada hukum Inggris, khususnya di bidang yang terkait dengan kejahatan dan hukuman. Baginya itu perlu untuk membuat hukuman bagi orang yang menyakiti seseorang yang dapat mencegahnya melakukan tindakan itu lagi.

Dia juga berpikir bahwa prinsip ini dapat diterapkan pada perawatan dengan hewan. Pertanyaan yang perlu ditanyakan, katanya, bukanlah apakah mereka bisa bernalar atau berbicara, tetapi apakah mereka bisa menderita. Dan penderitaan itu harus diperhitungkan dalam perawatan terhadap mereka.

Dari penjelasan di atas muncul dasar moral untuk hukum apa pun yang mencegah kekejaman terhadap hewan.

Perwakilan lainnya

John Stuart Mill (1806-1873) 

Kolaborator Bentham, adalah penyokong doktrin utilitarianisme gurunya.

Meskipun pencarian kebahagiaan berlaku untuk Mill, dia tidak setuju dengan Bentham bahwa yang penting bukanlah kuantitas, tetapi kualitas. Ada kesenangan yang berbeda secara kualitatif, dan perbedaan kualitatif ini tercermin dalam kesenangan superior dan kesenangan inferior.

Jadi, misalnya, kesenangan moral atau intelektual lebih unggul daripada kesenangan fisik. Argumennya adalah bahwa orang yang telah mengalami keduanya, melihat yang superior sebagai yang lebih baik daripada yang lebih rendah.

Di sisi lain, pembelaannya terhadap prinsip utilitarian didasarkan pada pertimbangan bahwa suatu objek terlihat ketika orang melihatnya. Dengan cara yang sama, satu-satunya kepastian bahwa sesuatu yang diinginkan dapat dihasilkan adalah bahwa orang menginginkannya. Dan karena itu, apa yang diinginkan adalah yang baik.

Jadi, kebahagiaan diinginkan oleh setiap manusia, yang merupakan tujuan utilitarian. Dan yang baik untuk semua orang adalah kebahagiaan umum.

Dari situlah ia membedakan kebahagiaan kepuasan, sehingga kebahagiaan memiliki nilai lebih dari kepuasan.

Sanksi internal

Perbedaan lain dengan Bentham adalah bahwa bagi Mill ada sanksi internal. Baik rasa bersalah dan penyesalan adalah pengatur tindakan orang.

Ketika orang tersebut dianggap sebagai agen bahaya, emosi negatif muncul sebagai rasa bersalah atas apa yang telah dilakukan. Bagi Mill, karena tindakan hukuman eksternal itu penting, sanksi internal juga penting, karena ini juga membantu untuk mengimplementasikan tindakan yang sesuai.

Mill menggunakan utilitarianisme untuk mendukung hukum dan kebijakan sosial. Usulannya untuk meningkatkan kebahagiaan adalah dasar dari argumennya yang mendukung kebebasan berekspresi dan hak pilih perempuan. Juga pada masalah bahwa masyarakat atau pemerintah tidak ikut campur dalam perilaku individu yang tidak merugikan orang lain.

Henry Sidgwick (1838-1900) 

Henry Sidgwick mempersembahkan miliknya Metode Etika diterbitkan pada tahun 1874, di mana ia membela utilitarianisme dan filosofi moralitasnya.

Dengan cara ini ia menganggap teori moral dasar memiliki prinsip yang lebih tinggi untuk menjelaskan konflik antara nilai dan aturan, selain secara teori jelas dan cukup untuk menggambarkan aturan yang merupakan bagian dari moralitas..

Demikian juga, diusulkan apa yang dievaluasi dalam teori, aturan atau kebijakan yang ditentukan di depan tindakan tertentu. Jika Anda mempertimbangkan apa yang sebenarnya akan dilakukan orang, atau apa yang menurut mereka harus dilakukan orang secara reflektif dan wajar.

Mengingat masalah ini, Sidgwick merekomendasikan bahwa kursus yang diprediksi sebagai hasil terbaik harus diikuti, dengan mengambil sebagai bagian dari perhitungan semua data.

Utilitas total

Sidgwick menganalisis cara utilitarian sebelumnya mendefinisikan utilitas. Jadi, baginya, ada masalah antara meningkatkan tingkat utilitas ketika jumlah orang meningkat. Bahkan, kemungkinan peningkatan jumlah orang dalam suatu masyarakat menyiratkan penurunan kebahagiaan rata-rata.

Dalam alasannya, ia menjelaskan bahwa utilitarianisme memiliki tujuan utamanya yaitu tindakan kebahagiaan secara umum dan bahwa populasi agregat menikmati semua kebahagiaan positif. Jumlah kebahagiaan yang telah diperoleh semakin banyak orang melawan siapa yang tersisa.

Oleh karena itu, ia menyimpulkan bahwa kita tidak hanya harus berusaha mencapai laba rata-rata yang lebih tinggi, tetapi meningkatkan populasi sampai kita dapat mencapai produk maksimum dari jumlah kebahagiaan rata-rata dan jumlah orang yang hidup pada waktu itu..

George Edward Moore (1873-1958) 

Filsuf Inggris ini mempertahankan tesis utilitarian yang ia sebut "ideal", tetapi melampaui Bentham dan Mill. Menurutnya, kesenangan bukanlah satu-satunya unsur kebahagiaan, atau pengalaman berharga yang unik atau satu-satunya tujuan untuk mencapai.

Karena itu, akhir yang benar secara moral tidak hanya menyebabkan kebahagiaan manusia, tetapi juga mendorong apa yang berharga terlepas dari apakah itu membuatnya bahagia atau tidak. Ini adalah bagaimana ia mencoba untuk mempromosikan nilai terbesar yang mungkin, secara pribadi atau untuk orang lain, baik itu manusiawi atau alam.

Moore menegaskan bahwa kebaikan dan nilai intrinsik baik sifatnya tidak alami, tidak dapat didefinisikan, maupun sederhana. Dengan cara ini, yang berharga hanya ditangkap oleh intuisi, dan bukan dengan induksi yang masuk akal atau deduksi rasional.

John C. Harsanyi (1920-2000) - Peter Singer (1946)

Keduanya mewakili apa yang disebut utilitarianisme preferensi. Ini adalah tentang menemukan koherensi dengan prinsip individualistis dan empiris yang berasal dari utilitarianisme.

Mereka tidak menganggap bahwa semua manusia memiliki sifat yang sama yang memiliki tujuan tunggal, meskipun itu adalah kesenangan, tetapi bahwa mereka berpusat pada preferensi individu dari orang yang terlibat, tanpa referensi obyektif. Selain itu, menerima bahwa setiap orang memiliki konsep kebahagiaan yang menopang secara bebas.

Referensi

1. Beauchamp, Tom L. dan Childress, James F. (2012). Prinsip Etika Biomedis. Edisi Ketujuh. Oxford University Press.
2. Cavalier, Robert (2002). Teori Utilitarian di Bagian II Sejarah Etika dalam Panduan Online untuk Etika dan Filsafat Moral. Diperoleh dari caee.phil.cmu.edu.
3. Cavalier, Robert (2002). Utilitarian Inggris di Bagian II Sejarah Etika dalam Panduan Daring untuk Etika dan Filsafat Moral. Diperoleh dari caee.phil.cmu.edu.
4. Crimmins, James E.; Long, Douglas G. (sunting) (2012). Encyclopedia of Utilitarianism.
5. Driver, Julia (2014). Sejarah Utilitarianisme. Ensiklopedia Filsafat Stanford. Zalta, Edward N. (ed). dish.stanford.edu.
6. Duignam, Brian; West Henry R. (2015). Filsafat Utilitarianisme dalam Encyclopaedia Britannica. britannica.com.
7. Martin, Lawrence L. (1997). Jeremy Bentham: utilitarianisme, kebijakan publik, dan negara administratif. Jurnal Sejarah Manajemen, Vol. 3 Masalah: 3, hal. 272-282. Diperoleh dari esmeraldinsight.com.
8. Matheny, Gaverick (2002). Utilitas yang Diharapkan, Penyebab Kontribusi, dan Vegetarisme. Jurnal Filsafat Terapan. Vol. 19, No. 3; hal.293-297. Diperoleh dari jstor.org.
9. Matheny, Gaverick (2006). Utilitarianisme dan hewan. Singer, P. (red). Dalam: Dalam pertahanan hewan: Gelombang kedua, Malden: MA; Blackwell Pub. 13-25.
10. Plamenatz, John (1950). Utilitarian Inggris. Ilmu Politik Triwulanan. Vol 65 No. 2, hlm. 309-311. Diperoleh dari jstor.org.
11. Sánchez-Migallón Granados, Sergio. Utilitarianisme di Fernández Labasstida, Francisco-Mercado, Juan Andrés (editor), Philosophica: Ensiklopedia Filsafat online. Philosophica.info/voices/utilitarianism.
12. Sidgwick, H (2000). Utilitarianisme. Utilitas, Vol. 12 (3), hlm. 253-260 (pdf). cambridge.org.