Modalitas etika normatif, teori



itu etika normatif itu adalah cabang etika atau filsafat moral yang mempelajari dan menghubungkan kriteria apa yang benar atau salah secara moral. Dengan cara ini, ia berupaya menetapkan norma atau standar perilaku. Tantangan utama mereka adalah menentukan bagaimana standar-standar moral dasar ini diterima dan dibenarkan.

Sebuah contoh untuk memahami dengan tepat apa prinsip normatif adalah aturan emas. Disebutkan: "Kita harus melakukan pada orang lain apa yang kita ingin orang lain lakukan pada kita."

Tentu saja, berdasarkan aturan emas, segala sesuatu yang berusaha melawan orang lain adalah tidak benar, karena pada prinsipnya itu juga upaya melawan diri kita sendiri. Jadi salah berbohong, mengorbankan, menyerang, membunuh, melecehkan orang lain.

Bagi para sarjana, aturan emas adalah contoh yang jelas dari teori normatif yang menetapkan prinsip tunggal yang melaluinya semua tindakan dapat dinilai..

Namun, ada teori normatif lain yang berfokus pada serangkaian sifat karakter yang baik atau prinsip-prinsip dasar.

Indeks

  • 1 Modalitas 
    • 1.1 Pendekatan deontologis
    • 1.2 Pendekatan teleologis
  • 2 Teori 
    • 2.1 Deontologi
    • 2.2 Konsekuensialisme
    • 2.3 Etika kebajikan
  • 3 Referensi 

Modalitas

Poin utama etika normatif adalah untuk menentukan bagaimana standar moral dasar dibenarkan.

Jawaban untuk masalah ini telah diberikan dari dua posisi atau kategori: deontologis dan teleologis. Keduanya berbeda satu sama lain dalam teori teleologis yang menetapkan standar etika berdasarkan pertimbangan nilai. Dalam kedua teori deontologis, no.

Dengan cara ini teori-teori deontologis menggunakan konsep koreksi inherennya ketika standar etika ditetapkan. Di sisi lain, teori-teori teleologis menyatakan bahwa nilai atau kebaikan yang dihasilkan oleh para pelaku merupakan kriteria utama dari nilai etis mereka..

Selain itu, masing-masing jelas berbeda dari yang lain, dalam konsep dasar lainnya.

Pendekatan deontologis

-Itu berpendapat bahwa hal-hal tertentu dilakukan pada prinsip atau karena mereka secara inheren benar.

-Tekankan konsep kewajiban, tugas; benar dan salah.

-Menetapkan kriteria formal atau relasional seperti ketidakberpihakan atau kesetaraan.

Pendekatan teleologis

-Mempertahankan bahwa jenis tindakan tertentu benar karena kebaikan konsekuensi mereka.

-Tekankan yang baik, yang berharga, dan yang diinginkan.

-Berikan kriteria material atau substantif seperti kesenangan atau kebahagiaan.

Teori

Ini adalah dua pendekatan dasar untuk etika normatif yang dijelaskan di atas yang telah memunculkan berbagai teori etika normatif.

Mereka dapat dibagi menjadi tiga varian utama, teori milik:

-Deontologi

-Konsekuensinya

-Etika kebajikan

Deontologi

Teori-teori ini didasarkan pada apa yang dianggap tugas atau kewajiban.

Ada empat teori deontologis:

1-Terwujud oleh Samuel Pufendorf. Filsuf Jerman ini mengklasifikasikan tugas dalam:

  • Tugas kepada Tuhan: mengetahui keberadaannya dan menyembahnya.
  • Tugas untuk diri sendiri: untuk jiwa, bagaimana mengembangkan bakat. Dan bagi tubuh, bagaimana tidak merusaknya.
  • Tugas kepada orang lain: absolut, bagaimana memperlakukan orang lain sederajat; dan persyaratan yang menyiratkan perjanjian.

2-Teori hak. Yang paling berpengaruh adalah filsuf Inggris John Locke. Ia berpendapat bahwa hukum alam mengatur bahwa manusia tidak boleh membahayakan kehidupan, kesehatan, kebebasan, atau harta benda siapa pun.

3-Etika Kantian. Bagi Immanuel Kant, manusia memiliki kewajiban moral untuk dirinya sendiri dan orang lain, seperti yang dikatakan Pufendorf. Tetapi dia berpendapat bahwa ada prinsip tugas yang lebih mendasar. Prinsip alasan tunggal dan jelas: imperatif kategoris.

Suatu perintah kategoris memerintahkan suatu tindakan, terlepas dari keinginan pribadi. Untuk Kant ada formulasi berbeda dari imperatif kategoris tetapi ada yang mendasar. Yaitu: perlakukan orang sebagai tujuan dan tidak pernah sebagai alat untuk mencapai tujuan.

4-Teori William David Ross yang menekankan tugas prima facie. Dia juga berpendapat bahwa tugas manusia adalah bagian dari sifat dasar alam semesta.

Namun demikian, daftar kewajibannya lebih pendek, karena mencerminkan keyakinan manusia yang paling nyata. Diantaranya adalah: kesetiaan, reparasi, keadilan, kebaikan, syukur, dan lainnya.

Menghadapi pilihan dua tugas yang saling bertentangan, Ross berpendapat bahwa secara intuitif kita tahu apa yang sebenarnya, dan apa yang tampak.

Konsekuensialisme

Bagi teori konsekuensialis, suatu tindakan secara moral benar asalkan konsekuensinya lebih menguntungkan daripada tidak menguntungkan.

Inilah sebabnya, menurut prinsip konsekuensialis, konsekuensi buruk dan baik dari suatu tindakan harus diperhitungkan. Kemudian, tentukan apakah tindakan baik total menang atas konsekuensi buruk total.

Jika ada konsekuensi yang lebih baik, maka tindakan itu benar secara moral. Jika sebaliknya, ada konsekuensi yang lebih buruk, maka tindakan tersebut secara moral salah.

Karakteristik terpenting dari konsekuensialisme adalah bahwa ia mengambil konsekuensi dari tindakan yang dapat diamati secara publik. Oleh karena itu, mereka menetapkan konsekuensi apa yang relevan dengan kelompok orang yang terkena dampak. Menurut ini, ini dibagi menjadi tiga jenis:

Egotisme Etis, yang mendalilkan tindakan sebagai benar secara moral jika konsekuensi dari tindakan tersebut lebih menguntungkan daripada tidak menguntungkan. Ini hanya berlaku untuk agen yang melakukan tindakan.

Altruisme etis, yang berpendapat bahwa suatu tindakan secara moral benar jika konsekuensi dari tindakan itu lebih menguntungkan daripada tidak menguntungkan. Dalam hal ini untuk semua orang, kecuali untuk agen.

Utilitarianisme, yang menegaskan tindakan yang benar secara moral jika konsekuensinya lebih menguntungkan daripada tidak menguntungkan bagi semua.

Etika kebajikan

Ini adalah salah satu yang mempelajari moral mengingat bagian dari sifat internal seseorang, kebajikan mereka. Ini bertentangan dengan konsekuensialisme di mana moralitas tergantung pada hasil dari tindakan itu. Dan juga untuk deontologi di mana moralitas muncul dari aturan.

Teori kebajikan adalah salah satu tradisi normatif tertua dari filsafat Barat. Itu berasal dari Yunani. Di situlah Plato membangun empat kebajikan utama yaitu: kebijaksanaan, keberanian, kesederhanaan, dan keadilan.

Baginya ada juga keutamaan penting lainnya seperti kekuatan, harga diri atau ketulusan.

Kemudian, Aristoteles berpendapat bahwa kebajikan adalah kebiasaan baik yang diperoleh. Dan pada gilirannya mengatur emosi. Misalnya, jika Anda merasa takut secara alami, Anda harus mengembangkan kebajikan keberanian.

Melalui analisis 11 kebajikan spesifik, Aristoteles berpendapat bahwa sebagian besar, kebajikan ini ditemukan di tengah-tengah antara sifat-sifat karakter yang ekstrem. Ini berarti misalnya, bahwa jika saya memiliki terlalu banyak keberanian, saya sampai pada keberanian yang merupakan sifat buruk.

Bagi filsuf ini, bukanlah tugas yang mudah untuk mengembangkan rata-rata sempurna antara sifat-sifat karakter yang ekstrem. Akibatnya, ia berpendapat bahwa untuk itu, bantuan akal diperlukan.

Teori-teori ini diambil pada Abad Pertengahan di mana kebajikan teologis dikembangkan: iman, harapan, dan kasih amal. Mereka berkurang pada abad XIX, untuk muncul kembali di XX.

Tepatnya di pertengahan abad kedua puluh, teori kebajikan sekali lagi dipertahankan oleh beberapa filsuf. Dan Alasdaire MacIntyre yang mempertahankan peran sentral dari kebajikan dalam teorinya. Memegang bahwa kebajikan didasarkan dan muncul dari tradisi sosial.

Referensi

  1. Beck, Heinrich (1995). Etika normatif atau etika situasi? Jurnal Filsafat, vol. 21, hal.163-169. Diperoleh pada 7 Juni 2018 dari produccioncientificaluz.org.
  2. Fieser, James. Etika Ensiklopedia Filsafat Internet. Diperoleh pada 7 Juni 2018 dari iep.utm.edu.
  3. Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Etika: masalah dan prinsip. Fort Worth: Penerbit Harcourt Brace Jovanovich College.
  4. Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Metode apa yang Anda gunakan untuk literatur etika normatif yang digunakan untuk pencarian, seleksi, analisis, dan sintesis? Hasil mendalam dari tinjauan sistemik ulasan. Ulasan sistematis. Vol 6, hal.261. Diperoleh pada 7 Juni 2018 dari ncbi.nlm.nih.gov.
  5. Etika Normatif. Encyclopaedia Britannica. Diperoleh pada 7 Juni 2018 dari britannica.com.
  6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Keahlian dalam Penalaran Moral? Efek Order pada Penghakiman Moral dalam Filsuf Profesional dan Non-Filsuf. Pikiran & Bahasa Vol 27, Edisi 2, hlm.135-153. Diperoleh dari onlinelibrary.wiley.com
  7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Konsekuensialisme Stanford Encyclopedia of Philosophy. Ed.2008. Diperoleh pada 7 Juni 2018 dari plato.stanford.edu.
  8. Thomas, Alan (2011) Etika Normatif. Bibliografi Oxford, rev. 2016. Diperoleh pada 7 Juni 2018 dari oxfordbibliographies.com.
  9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). Lima Elemen Etika Normatif - Teori Umum Individualisme Normatif. Dalam Teori Etika dan Praktek Moral, vol.15, Edisi 4, hal.449-471. Diperoleh pada 7 Juni 2018 dari link.springer.com.