Henri de Saint-Simon biografi, teori, kontribusi, kerja



Henri de Saint-Simon (1760-1825) dianggap sebagai salah satu pelopor gagasan sosialisme sebagai salah satu pemikir terkemuka sosialisme utopis abad ke-19. Di antara dalil-dalilnya menyoroti pertahanan masyarakat yang didasarkan pada industrialisasi dan produktivitas.

Dia yakin bahwa hanya kelas industri - mereka yang benar-benar terlibat dalam pekerjaan produktif - adalah orang-orang yang dibutuhkan untuk kemajuan masyarakat. Di baris ini, ia sangat mengkritik kelas idle dan parasit yang hanya hidup berkat apa yang orang lain lakukan.

Selain posisi ini sebelum organisasi sosial, ia juga percaya bahwa tatanan ekonomi harus menang atas politik. Dalam pengertian ini, ia mengantisipasi ide-ide yang nantinya akan meningkatkan sosialisme dan Marxisme.

Inti usulannya adalah bahwa politik harus menggunakan fondasi agama Kristen. Contoh dari ini adalah karyanya yang paling dikenal, Kekristenan baru, di mana ia menyatakan dirinya sebagai perwakilan dari kelas pekerja dan menegaskan bahwa tujuan dari rezim sosial baru adalah untuk mencapai pembebasan kelas ini..

Ide-ide positivisnya sangat memengaruhi Auguste Comte, bersama dengan siapa yang bekerja sampai jalan ideologis mereka terpisah. Berkat pengaruh Saint-Simon dalam pemikiran Comte, postulat-postulatnya juga telah dianggap sebagai prekursor sosiologi..

Berkat dalil-dalilnya, Engels membuatnya memenuhi syarat sebagai salah satu pikiran paling cemerlang saat bersama Hegel. Setelah kematiannya, murid-muridnya menciptakan sekolah Saint-Simonisme untuk menyebarkan ide-idenya. Ini menjadi semacam sekte keagamaan yang bubar di tahun 30-an.

Indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Tenaga kerja dalam ketentaraan
    • 1.2 Kebangkrutan
    • 1.3 Kematian
  • 2 Teori dalam sosiologi
    • 2.1 Kelas industri dan rekreasi
    • 2.2 Perjuangan kelas dan kepemilikan pribadi
    • 2.3 Visi moral kekristenan
  • 3 kontribusi lainnya
    • 3.1 Fase sejarah
    • 3.2 Sansimonisme
  • 4 Bekerja
    • 4.1 Surat dari seorang penduduk di Jenewa kepada orang-orang sezamannya
    • 4.2 Sistem industri
    • 4.3 Katekismus para industrialis
    • 4.4 Kekristenan yang baru
  • 5 Referensi

Biografi

Sejarawan, filsuf dan teoretikus tatanan sosial, Claude-Henri de Rouvroy lahir di Paris pada 17 Oktober 1760. Keluarganya adalah aristokrasi Paris sehingga ia mewarisi gelar bangsawan, yang dikenal sebagai Pangeran Saint-Simon.

Anggota terkemuka lainnya dari keluarganya adalah Adipati Louis de Rouvroy de Saint-Simon, yang dikenal karena pekerjaannya Kenangan di mana dia mengabdikan dirinya untuk menjelaskan secara rinci bagaimana pengadilan Louis XIV.

Berkat posisi ekonomi dan sosialnya yang nyaman, ia adalah murid Jean le Rond d'Alembert, salah satu perwakilan paling menonjol dari gerakan ensiklopedis Prancis abad kedelapan belas..

Buruh di tentara

Untuk melanjutkan tradisi keluarganya, ia mendaftar di tentara Prancis. Itu dikirim di antara pasukan yang memberikan bantuan militer ke Amerika Serikat selama perang kemerdekaan Inggris.

Pengaruh Revolusi Prancis menentukan kariernya, jadi dia membengkak daftar Partai Republik. Kemudian, pada 1792, ia diangkat sebagai presiden Komune Paris; sejak saat itu ia melepaskan gelar bangsawannya dan memutuskan untuk memanggilnya Claude Henri Bonhomme.

Posisi istimewanya selama Revolusi Perancis habis oleh tuduhan tertentu yang dia berspekulasi dengan barang-barang bangsa; Selain itu, persahabatannya dengan Danton juga menyebabkan beberapa masalah. Untuk ini dia berada di penjara pada 1793 hingga 1794 dia dibebaskan.

Meskipun pada awalnya ia mendukung Revolusi Perancis, dengan kedatangan rezim teror itu menjauhkan diri sepenuhnya dari gerakan ini..

Kebangkrutan

Saint-Simon menjalani masa kecilnya di tengah posisi ekonomi yang nyaman. Namun, keluarganya tidak selalu menikmati manfaat ini.

Dia menikmati kelonggaran ekonomi selama apa yang dikenal sebagai Direktori, selama waktu itu ia sering dikunjungi oleh kepribadian dari perawakan matematikawan Monge dan Lagrange.

Namun, kemudian keberuntungan meninggalkan sisinya dan Saint-Simon memasuki situasi ekonomi yang berbahaya. Selama masa ini ia berkonsentrasi menulis banyak publikasi ilmiah dan filosofis sampai ia berhasil menstabilkan keuangannya.

Kemudian ia kembali terjun ke dalam kemiskinan. Sebagai akibat dari situasi ekonominya yang putus asa, ia mencoba bunuh diri tetapi gagal. dalam insiden itu kehilangan mata.

Kematian

Henri de Saint-Simon meninggal pada 19 Mei 1825 di kota asalnya, Paris. Tahun-tahun terakhirnya dibingkai dalam kemiskinan paling absolut.

Teori dalam sosiologi

Perkembangan pemikirannya sebagai kuman sosialisme dan sosiologi menanggapi penolakannya terhadap rezim teror. Semua usulnya menemukan asal mula reaksi terhadap pertumpahan darah dan militerisme Napoleon.

Kelas industri dan rekreasi

Saint-Simon, sejauh ia dianggap sebagai pendahulu sosialisme, mengklaim bahwa masyarakat dibagi menjadi dua kelompok: kelas industri dan kelas rekreasi..

Dia menyebut "industrialis" orang-orang yang dengan pekerjaannya mendesak masyarakat untuk maju. Kelas ini terdiri dari para bankir, pekerja, petani, pedagang, dan investor.

Sebaliknya, "idle" atau kelas parasit adalah mereka yang hidup dengan mengorbankan usaha orang lain. Di sana dikelompokkan para bangsawan, pemilik tanah, abdi dalem, ulama dan peradilan.

Dia menganggap bahwa model sosial baru harus ditetapkan di mana nilai pekerjaan adalah yang paling dominan. Masyarakat baru ini akan memiliki gaya yang ditandai oleh industri berkat kontribusi terorganisir dan terencana dari para ilmuwan dan industrialis.

Dalam pengertian ini, ia mengusulkan bahwa Negara harus memiliki tujuan utama pengembangan dan promosi produksi dan industrialisasi sebagai kunci untuk mencapai pembentukan tatanan sosial baru..

Menurut Saint-Simon, berkat konsepsi baru masyarakat ini, peningkatan kondisi kehidupan kelas terbesar dan termiskin dapat dicapai; yaitu, proletariat.

Perjuangan kelas dan kepemilikan pribadi

Meskipun idenya telah dianggap sebagai kuman sosialisme dan Marxisme, postulat-postulatnya mengandung kritik kapitalisme sejauh ia menyarankan pembentukan suatu tatanan baru..

Ini karena kontradiksi antara kelas-kelas borjuis dan proletar belum terbukti, tetapi mereka ditemukan dalam hal kemalasan dan produktivitas. Itulah sebabnya dia menganggap dirinya musuh perjuangan kelas antara kaum proletar dan borjuis.

Bagi Saint-Simon, kepemilikan pribadi selalu positif dan segera setelah itu menjadi baik untuk produksi dan industrialisasi; Namun, ia memang mengkritik hak istimewa warisan sebagai cara untuk memerangi akumulasi barang-barang sepanjang generasi.

Visi moral kekristenan

Dalam karyanya yang paling penting, Le Nouveau christianisme (Kekristenan yang baru), menjelaskan bahwa Kekristenan harus meminjamkan prinsip-prinsipnya pada pelaksanaan politik sehingga masyarakat yang baru dan lebih baik dapat dibangun.

Untuk alasan ini, ia mengusulkan agar reorganisasi moral kelas penguasa harus dilakukan, sehingga transformasi akan benar-benar terjadi dalam masyarakat yang basis kerjanya dan di mana upaya setiap pekerja diakui, karena dalam masyarakat itu pekerjaan di masa depan harus dijamin untuk semua orang sesuai dengan kemampuan mereka.

Karena usulannya adalah tentang masyarakat industri, Saint-Simon mengusulkan agar para ilmuwan harus mengambil peran yang sebelumnya dipegang oleh para ulama dan memimpin kelas terbesar untuk memperbaiki kondisi kehidupan mereka. Itulah sebabnya postulat-postulatnya memunculkan teknokrasi abad ke-20.

Dengan cara ini kita dapat membangun tatanan sosial baru berdasarkan prinsip-prinsip Kristen itu, yang tujuan utamanya adalah memperbaiki kondisi kehidupan kelas termiskin..

Kontribusi lainnya

Selain kontribusi yang ia buat untuk konsepsi sosiologi dan sosialisme secara umum dengan usulnya tentang sosialisme utopis atau aristokrat, postulat Saint-Simon juga inovatif untuk masanya dalam hal visi sejarah..

Dengan ide-idenya, ia melampaui materialisme Prancis, karena menganggap bahwa sejarah tidak sesuai dengan fakta-fakta yang disatukan oleh efek dari peluang, tetapi bahwa dalam setiap proses terjadi kemajuan historis tertentu..

Inilah mengapa, baginya, momen terbaik dalam sejarah adalah masa depan, di mana masyarakat masa depan akan dipimpin oleh sains dan industri. Ini sesuai dengan skenario ideal untuk Saint-Simon.

Fase-fase sejarah

Dalam studinya ia mengatakan bahwa sejarah diatur dalam tiga fase evolusi. Yang pertama disebut fase teologis, di mana masyarakat diatur oleh prinsip-prinsip agama; dalam denominasi ini adalah masyarakat budak dan feodal.

Fase kedua berhubungan dengan metafisika, yang meruntuhkan sistem feodal dan merupakan zaman Santo Simon. Fase ketiga adalah apa yang saya lihat sebagai masa depan, zaman keemasan: fase positif di mana tatanan sosial baru akan ditandai oleh industrialisasi dan sains.

Dalam ulasannya tentang sejarah, ia menganalisis evolusi Prancis dari abad ke-15 hingga Revolusi Prancis, dengan fokus pada pengalihan kepemilikan tangan ulama dan kaum bangsawan ke tangan para industrialis..

Semua visi sejarah ini merespon paradigma idealis yang juga mendekati interpretasi yang benar, karena mereka berarti kontribusi terhadap pengembangan ilmu sejarah.

Sansimonismo

Setelah kematian Pangeran Saint-Simon pada tahun 1825, para pengikutnya menganggapnya sebagai semacam mesias baru yang ingin mempromosikan "Kekristenan baru" ini..

Untuk menghidupkan postulatnya, beberapa muridnya - seperti Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard dan Olinde Rodrigues - membentuk surat kabar, Le Producteur, untuk menyerang liberalisme.

Berkat publikasi ini, para politisi, bankir, pedagang, dan sekutu yang menjadikan Saint-Simonisme sebagai agama di mana iman didasarkan pada sains yang menganut tujuan itu..

Peniru ide-ide dari hitungan Saint-Simon yang setia memerangi hak prerogatif warisan, serta ide-ide yang sekarang dikenal seperti teknokrasi dan teori kapasitas..

Saint-Simonisme adalah pelopor dalam memperjuangkan hak-hak perempuan, mengklaim bahwa situasi mereka adalah perbudakan, karena upah mereka lebih rendah daripada laki-laki.

Seiring waktu berlalu, ia menjadi sebuah sekte, para pemimpinnya dianiaya oleh pihak berwenang. Semua situasi ini menghasilkan pembubaran gerakan ini, yang terjadi kira-kira pada tahun 1864 dengan kematian Barthelemy Prosper Enfantin, pemimpin Samsimonian.

Bekerja

Pemikiran Saint-Simon dikumpulkan dalam beberapa publikasi. Di antara karya-karya paling menonjol dari penulis ini dapat disebutkan sebagai berikut:

Surat dari seorang penduduk di Jenewa kepada orang-orang sezamannya

Itu berasal dari tahun 1802 atau 1803 dan diterbitkan pada tahun-tahun awal Revolusi Perancis, ketika dia melakukan perjalanan melalui Jerman, Inggris dan Swiss..

Dalam teks ini ia mulai melihat apa yang kemudian ia bayangkan sebagai teorinya tentang kemampuan. Formatnya sangat menarik, karena mereka adalah surat yang dikirim ke teman imajiner yang menjawab, berkat itu dia dapat menjelaskan refleksinya dengan cara yang didaktik dan cukup jelas..

Sistem industri

Ini adalah buku kedua yang diterbitkan oleh Saint-Simon dan diterbitkan pada tahun 1821. Teks ini adalah bagian dari tahap kedua dari kehidupan kepenulisannya, yang didefinisikan oleh para sarjana karena pada saat itu ia berfokus pada publikasi dengan pendekatan yang lebih praktis dan terbatas. untuk masalah saat ini.

Katekismus para industrialis

Ini adalah teks yang ia dedikasikan untuk kelas yang, menurut pertimbangannya, harus memimpin semua perubahan tatanan sosial.

Kekristenan yang baru

Teks ini sesuai dengan karya terpenting dalam karirnya, yang diterbitkan tepat pada tahun 1825, tahun kematiannya.

Dalam karya ini mengembun semua postulat politik, ekonomi, dan sosiologis yang dengannya Marx mengklaim bahwa Saint-Simon tidak diragukan lagi adalah bapak sosialisme, karena pemikir ini mengklaim bahwa pembebasan kelas pekerja adalah tujuan akhir dari setiap tatanan sosial baru..

Referensi

  1. "Biografi Saint-Simon". Dalam Biografi Diperoleh pada 12 November 2018 dari Biografi: biografia.org
  2. "Pangeran Saint-Simon" dalam Biografi dan Kehidupan. Ensiklopedia biografi online. Diperoleh pada 12 November 2018 dari Biografi dan Kehidupan: biografiasyvidas.com
  3. "Claudio Enrique Saint-Simón" dalam bidang Filsafat dalam Bahasa Spanyol. Diperoleh pada 12 November 2018 dari Philosophies in Spanish: filosofia.org
  4. "Henri de Saint-Simon" dalam Encyclopedia Britannica. Diperoleh pada 12 November 2018 dari Encyclopedia Britannica: britannica.com
  5. "Saint-Simon, pelopor sosialisme" di Muy Historia. Diperoleh pada 12 November 2018 dari Muy Historia: muyhistoria.es