Nahuatl Sastra Asal dan Sejarah, Karakteristik, Perwakilan



itu Literatur Nahuatl Ini mencakup semua produksi sastra dalam bahasa Nahuatl, bahasa penduduk Lembah Meksiko dan sekitarnya selama masa Penaklukan. Itu juga disebut bahasa Meksiko kuno. Produksi puitis dari sastra Nahuatl sangat banyak dan kefasihan populer yang tinggi.

Semua penulis sejarah setuju bahwa dengan cara ini kode untuk kehidupan moral dan perilaku sosial yang benar ditransmisikan. Lagu kolektif, hampir selalu diiringi oleh tarian, adalah sarana propagasi dari produksi puisi. Kelas masyarakat tertinggi (penguasa, pejuang, pendeta) menciptakan dan menyebarkan karya.

Produksi berlimpah ini sebagian besar hilang pada saat kedatangan orang-orang Spanyol; kepentingan dalam dominasi para penakluk lebih kuat dari pada pelestarian. Namun, isinya tetap mengenang para penyintas asli.

Secara rahasia, tradisi lisan transmisi ingatan leluhur di antara pemukim Mesoamerika terus berlanjut. Belakangan, beberapa misionaris mulai mengumpulkan semua lagu ini. Kadang-kadang orang India sendiri yang menulis dan mendiktekan mereka di tempat lain, melestarikan bagian dari warisan budaya ini.

Indeks

  • 1 Asal dan sejarah
    • 1.1 Sastra Nahuatl Prehispanik
    • 1.2 Sastra Nahuatl setelah Penaklukan
  • 2 Karakteristik
    • 2.1. Genre sastra terbatas
    • 2.2 Tradisi lisan
    • 2.3 Dukungan penulisan
    • 2.4 Topik karya
  • 3 Perwakilan dan karya luar biasa
    • 3.1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
    • 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui (akhir abad ke-14 - pertengahan abad ke-15)
    • 3.3 Ayocuan Cuetzpalin (akhir abad kelima belas - awal abad keenam belas)
    • 3.4 Tecayehuatzin (sekitar paruh kedua abad ke-15 - awal abad ke-16)
  • 4 Referensi

Asal dan sejarah

Sastra Nahuatl Prehispanic

Sastra Nahuatl pra-Hispanik, seperti literatur kuno lainnya, ditransmisikan secara lisan dari generasi ke generasi.

Di Meksiko kuno, kata yang diucapkan atau tradisi lisan diperkuat oleh penggunaan buku-buku yang dilukis, di mana sejarah asli dan agama dilestarikan dan ditransmisikan melalui generasi yang berurutan..

Orang-orang Mixtec dan Aztec, penutur Nahuatl, juga memiliki sistem komunikasi yang sangat efisien yang ditulis melalui kombinasi elemen gambar dan fonetik.

Di sisi lain, beberapa ahli menunjukkan bahwa sebelum kedatangan orang Spanyol, budaya Nahua sudah mengembangkan pertunjukan yang dapat dianggap teater..

Sastra Nahuatl setelah Penaklukan

Ketika Spanyol menaklukkan Meksiko dan mendirikan koloni Spanyol Baru, penduduk pribumi berusaha mempertahankan tradisi sastra yang sudah berabad-abad lamanya.

Di Meksiko Tengah, Nahuatl menggunakan simbol-simbol, seperti piktogram dan ideogram, dan mesin terbang fonetis yang luar biasa. Teks-teks tertulis berfungsi sebagai bantuan untuk mempertahankan tradisi lisan.

Seperti melek huruf yang dulu menjadi fitur utama elit adat selama berabad-abad, tidak mengherankan bahwa mereka mengadopsi alfabet Romawi sejak awal dan menggunakannya untuk tujuan mereka sendiri.

Khusus untuk Nahuatl di Meksiko Tengah, sistem "baru" ini memungkinkan mereka untuk menulis tentang hal-hal dengan cara yang rinci dan estetis. Mereka juga bisa membaca semua yang harus mereka hafal di masa lalu.

Sudah di pertengahan abad XVI, para penulis atau penulis Nahuatl mulai menggunakan alfabet Romawi.

Seiring waktu, mereka menciptakan jenis literatur yang berbeda yang sangat berbeda dari jenis pictorial-oral pra-sejarah, serta dari Eropa, meskipun berakar pada keduanya..

Fitur

Genre sastra terbatas

Dari tradisi pra-Hispanik dua jenis genre sastra utama dapat dibedakan: cuícatl dan tlahtolli. Istilah pertama menerjemahkan lagu, puisi, atau nyanyian pujian. Di sisi lain, kata tlahtolli berarti kata, cerita, atau ucapan.

Tradisi lisan

Seperti semua budaya pra-sejarah, pada awalnya sastra Nahuatl adalah transmisi lisan. Jadi, baik metrik dan ritme yang digunakan dalam komposisi dibangun untuk memfasilitasi menghafal.

Dukungan tertulis

Pada beberapa titik perkembangan budayanya, peradaban Nahuatl memperkenalkan penggunaan kodeks atau buku. Ini dibuat dari kertas khusus yang mereka sendiri terbuat dari kulit pohon, kulit atau kapas.

Meskipun tipe piktografik ini sulit ditafsirkan, para imam dan cendekiawan menggunakannya sebagai dukungan dalam transmisi lisan sistematis literatur Nahuatl..

Tema karya

Salah satu fitur yang menonjol dalam tema adalah religiusitas. Ini adalah alasan tertinggi baik individu maupun negara untuk kehidupan mereka. Mereka merasa seperti orang-orang yang dipilih oleh dewa mereka untuk menyembah mereka.

Dengan demikian, mereka menundukkan religiusitas ini ke seluruh mata pelajaran. Dalam puisi epik mereka memuji kemenangan dewa-dewa mereka, dan dalam tlahtolli mereka memberi pengetahuan moral dan norma-norma untuk hidup sesuai dengan hukum ilahi..

Demikian juga, mereka percaya bahwa kematian yang terhormat dalam pertempuran sangat dihormati oleh dewa mereka. Mereka juga meyakini adanya kehidupan masa depan setelah kematian. Kedua ide ini adalah tema yang berulang dalam produksi artistiknya.

Perwakilan dan karya luar biasa

Nezahualcoyotl (1402-1472)

Peringatan besar (bijaksana) dari Texcoco ini diakui oleh rakyatnya untuk jumlah karya arsitektur yang dibangun selama masa jabatannya, dan untuk badan hukum dan lembaga Negara yang ia tinggalkan sebagai warisan. Di antara puisi yang dikaitkan dengan Nezahualcóyotl dapat dikutip:

- In chololiztli (Penerbangan).

- Ma zan moquetzacan (Bangun!).

- Nitlacoya (saya sedih).

- Xopan cuicatl (Song of Spring).

- Kamu nonocuiltonohua (saya kaya).

- Zan yehuan (Dia sendiri).

- Xon Ahuiyacan (Bersikap ceria).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (akhir abad ke-14 - pertengahan abad ke-15)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui adalah cuicani (penyair / penyanyi) yang memerintah Teotlalcingo. Tema-tema puisinya terkait dengan pemikirannya tentang kehidupan.

Di antara puisi yang dikaitkan dengan Tochihuitzin adalah: Zan Tontemiquico (Kami datang sendiri untuk bermimpi) dan Cuicatl Anyolque (Anda telah menjalani lagu).

Ayocuan Cuetzpalin (akhir abad kelima belas - awal abad keenam belas)

Dalam ulasan para ahli, Ayocuan disebut sebagai teohua (pendeta). Dalam komposisinya ia bernyanyi untuk singkatnya kehidupan manusia.

Para ulama dari karyanya mengaitkannya dengan puisi Ma Huel Manin Tlalli (Bahwa Bumi tetap selamanya), Ayn Ilhuicac Itic (Dari dalam surga), Huexotzinco Icuic (Terganggu, dibenci, Huexotzinco akan).

Tecayehuatzin (sekitar paruh kedua abad ke-15 - awal abad ke-16)

Tecayehuatzin adalah penguasa Huexotzinco, dan dikenang karena ungkapan puitisnya "Bunga dan lagu adalah apa yang memungkinkan persahabatan kita".

Dia dikreditkan dengan puisi Tla Oc Toncuicacan (Sekarang mari kita bernyanyi), Tlatolpehualiztli (Awal dialog) dan Itlatol Temiktli (Mimpi sebuah kata).

Referensi

  1. Garibay K., A.M. (s / f). Sastra Nahua. Diambil dari mexica.net.
  2. Heyworth, R. (2014, 17 September). Chicomoztoc: tempat kelahiran Meksiko. Diambil dari uncoveredhistory.com.
  3. Universitas Hitung. (s / f). Sastra Nahuatl dan Maya. Diambil dari universidaddelconde.edu.mx.
  4. Artehistoria (2017). Genre sastra di Nahuatl. Diambil dari artehistoria.com.
  5. Guzman, O. L. (2013, 23 Mei). Tlahtocuicayotl: My Luengos Monologues. Bloomington: Xlibris Corporation.
  6. Aguilar Moreno, M. (2007). Buku Pegangan untuk Hidup di Dunia Aztec. New York: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, 9 Oktober). Nezahualcoyotl: raja filsuf Texcoco (1403-1473). Diambil dari mexconnect.com.
  7. Corona Damián, D. (2017, 10 November). Tecayehuatzin, raja penyair Huejotzingo. Diambil dari centrodigital.net.
  8. Barnett, R. A. (2011, 15 Agustus). Apakah literatur Nahuatl Aztec adalah penemuan Spanyol? Terjemahan dan penginjilan. Diambil dari mexconnect.com.
  9. Keen, B. (1990). Gambar Aztec dalam pemikiran barat. New Brunswick :: Rutgers University Press.
  10. Hart, S. M. (1999). Seorang Sahabat untuk Sastra Spanyol-Amerika. London: Tamesis.
  11. Dresler, W.; Fahmel, B. dan Noack, K. (2007). Budaya dalam gerakan: kontribusi pada transformasi identitas etnis dan budaya di Amerika.
    Meksiko: UNAM.