Siapa orang kulit putih Creole di Amerika Latin?

Ini disebut criollos putih untuk orang kulit putih yang lahir di benua Amerika selama periode penjajahan oleh kekuatan Eropa. Kulit putih Creole mengkonsolidasikan diri sebagai kelas penguasa karena mereka mempertahankan kontrol modal dan jauh melampaui kulit putih semenanjung.

Kehadiran kolonial Spanyol di Amerika berlangsung lebih dari 400 tahun: dari kedatangan Christopher Columbus ke pulau Guanahani, di Bahama sekarang, sampai pada awal abad ke-20 mereka kehilangan koloni terakhir di tangan Amerika Serikat: Kuba dan Puerto Riko . Sehubungan dengan Kekaisaran Portugis, Brasil ditemukan pada tahun 1500 dan tidak merdeka hingga tahun 1822.

Blancos criollos di Amerika Latin

Selama periode kolonial ini, tangga sosial tertinggi ditempati oleh orang kulit putih Semenanjung, yaitu orang kulit putih yang berasal dari Semenanjung Iberia. Dia diikuti oleh criollos putih, yang merupakan keturunan dari peninsular yang lahir di Amerika. Secara numerik, di sebagian besar negara di kawasan Amerika Latin, pardos atau mestizo mewakili mayoritas populasi.

Berbeda dengan koloni Inggris, di Spanyol dan Portugis miscegenation tersebar luas, sehingga sekelompok besar orang dibentuk produk campuran antara kulit putih, kulit hitam dan India. Kelas sosial ini, pada akhir periode kolonial, mulai menjauhkan diri dari orang kulit putih di bagian ekonomi, karena mereka bertanggung jawab atas perdagangan dan penjualan.

Orang kulit putih Creole secara ekonomi mendominasi periode kolonial, menjadi pemilik tanah besar koloni Amerika. Di antara kelas ini selalu ada ketidakpuasan karena tidak bisa menduduki posisi kekuasaan tertinggi.

Karena alasan ini, kulit putih Creole adalah orang-orang yang memberontak melawan orang-orang Spanyol setelah turun tahta Bayonne dan perang kemerdekaan Amerika dimulai, pada dekade kedua abad ke-19..

Dengan kemerdekaan negara-negara yang berbeda, stratifikasi sosial berkenaan dengan berbagai kelompok etnis sering diatasi di bidang hukum, tetapi tidak dalam masyarakat.

Orang kulit putih terus menduduki posisi kekuasaan hingga hari ini. Dalam hal ini, penting untuk dicatat bahwa perbudakan dihapuskan di sebagian besar negara pada paruh kedua abad ke-19..

Asal stratifikasi sosial

Berbeda dengan proses penjajahan Inggris, di mana keluarga lengkap mulai beremigrasi ke benua Amerika, kapal Spanyol dan Portugis hanya membawa manusia. Pada awalnya, tidak ada wanita dalam perjalanan eksplorasi, yang menyebabkan miscegenation pertama yang terjadi antara pria kulit putih dan wanita pribumi (Yépez, 2009).

Selama berabad-abad, Spanyol dan Portugal menjadi basis kekaisaran kolonial mereka dalam apa yang sekarang kita sebut Amerika Latin. Orang kulit putih yang datang untuk berakar di tanah Amerika pada awalnya tidak memiliki perbedaan dengan keturunan mereka, tetapi setelah beberapa tahun mulai membedakan.

Istilah Creole putih tidak ditentukan sejak awal. Penulis seperti Burkholder lebih suka menggunakan istilah "anak-anak pribumi" dan "anak perempuan pribumi", karena menegaskan bahwa di lintang yang berbeda di benua mereka mulai diberikan denominasi yang berbeda untuk orang kulit putih yang lahir di Amerika (2013).

Penulis lain seperti Pietschmann menyimpulkan bahwa definisi target Creole sebagai keturunan kulit putih semenanjung Spanyol di Amerika, meskipun paling luas, tidak akurat. Baginya, orang Kreol adalah orang kulit putih yang pusat ekonomi dan sosialnya ada di benua itu (2003).

Divisi akan muncul dengan cepat, yang merupakan beberapa jenis target. Mereka, di samping kulit putih semenanjung yang lahir di Spanyol atau Portugal dan kulit putih, kulit putih pantai, berasal dari Kepulauan Canary, yang terutama bergerak dalam bidang kerajinan dan perdagangan (Yépez, 2009).

Pendakian ke kekuasaan

Abad ketujuh belas adalah ketika orang kulit putih berkulit putih mulai naik posisi dalam hierarki pemerintahan dan gerejawi (Burkholder, 2013). Sebelumnya, setelah ekspansi kolonial berkurang, lebih mudah untuk secara langsung mengelola kekuasaan oleh utusan Spanyol.

Jumlah Creole putih melebihi semen putih, sehingga kebutuhan baru dinaikkan. Bangsa Creole sudah memiliki posisi kekuatan ekonomi yang dominan, karena mereka adalah pemilik besar tanah produktif dan pemilik sebagian besar tenaga kerja budak di koloni.

Kekuatan ekonomi ini mulai menimbulkan perselisihan dengan kekuatan politik, yang menghasilkan criollos, yang memungkinkan mereka untuk secara berangsur-angsur menyetujui sebagian besar posisi, tetapi selalu menyimpan yang paling penting bagi orang kulit putih semenanjung..

Namun, perselisihan itu tidak hanya dengan kelas sosial atas. Pardos menjadi mayoritas di banyak koloni Amerika Latin dan mulai memperdebatkan posisi criollos. Yang terakhir menentang bahwa pardos bisa menduduki posisi kekuasaan yang telah mereka taklukkan (Yépez, 2009).

Pardos, tidak seperti orang kulit putih, memiliki posisi sosial yang berkurang, meskipun dengan waktu mereka didedikasikan untuk sekolah dan dapat mendirikan sekolah mereka sendiri dan dapat menghadiri gereja-gereja penting. Sementara perselisihan antara criollo dan kulit putih coklat terjadi, Amerika sedang berputar mengakhiri kerajaan kolonial.

Criollos dan kemerdekaan

Simón Bolívar, José de San Martín, José Gervasio Artigas, Bernardo O'Higgins, Antonio José de Sucre, dan banyak lagi pembebas Amerika, tentu saja, orang berkulit putih. Kelompok sosial ini selalu ingin menduduki posisi kekuasaan tertinggi, dengan posisi seperti gubernur, kapten jenderal atau raja muda, dan itu tercermin dalam gerakan kemerdekaan yang dilakukan oleh para pahlawan ini..

Perang kemerdekaan, menurut Pérez (2010), adalah konflik yang sebagian besar didominasi oleh orang kulit putih criollo, baik pada patriot maupun di pihak kerajaan. Pada awalnya, para patriot curiga dengan penggabungan cokelat dan hitam ke pasukan mereka, meskipun memikirkan tujuan militer menghasilkan.

Namun, antara peninsular dan criollos ada tanda dan ketidaksepakatan tertentu. Ini dapat dicerminkan dalam Dekrit Perang Meninggal yang ditandatangani oleh Simón Bolívar dalam rangka Kampanye yang Admirable, di mana ia memaafkan kehidupan orang Amerika meskipun mereka mendukung Mahkota, tetapi ia menuntut agar orang Eropa, jika mereka ingin menyelamatkan hidup mereka, harus bertindak untuk kemerdekaan rakyat.

Orang kulit putih Creole mencapai kemerdekaan dari koloni-koloni Amerika dan mengacaukan diri mereka sendiri di berbagai posisi kekuasaan. Selama bertahun-tahun, mereka yang sebelumnya dianggap pantai putih, asli atau cokelat dapat mencapai posisi tertinggi. Dengan independensi, stratifikasi berdasarkan ras berlanjut, tetapi mereka terdilusi.

Daftar pustaka

1. Ballone, A. (2015). Orang Spanyol di Kekaisaran Kolonial. Kreol vs. Semenanjung - oleh Burkholder, Mark A. Bulletin dari Penelitian Amerika Latin, 34 (1), 120-121. doi: 10.1111 / blar.12275.
2. Carrero, R. (2011). Orang kulit putih dalam masyarakat kolonial Venezuela: Representasi sosial dan ideologi. Paradigma, 32 (2), 107-123. Diperoleh dari scielo.org.ve.
3. Chambers, G. (2016). Orang Afrika menjadi Creole: Perbudakan, Etnisitas, dan Identitas di Kosta Rika Kolonial. Hispanic American Historical Review, 96 (1), 161-163. doi: 10.1215 / 00182168-3424024.
4. Figueroa, L. (2012). Subjek Creole di Amerika Kolonial: Kerajaan, Teks, Identitas. Studi Sastra Komparatif, 49 (2), 314-317. 
5. Helg, A (2012). Republik Simon Bolivar: benteng melawan "Tirani" Mayoritas. Jurnal Sosiologi dan Politik, 20 (42), 21-37. Diperoleh dari dx.doi.org.
6. Jackson, K. (2008). Masyarakat Creole di Kekaisaran Kolonial Portugis. Ulasan Luso-Brazilian, 45 (1), 202-205. 
7. Pérez, T. (2010). Criollos terhadap semenanjung: legenda yang indah ", Amérique Latine Histoire et Mémoire, Les Cahiers ALHIM (19), diambil dari alhim.revues.org.
8. Pietschmann, H. (2003). Prinsip-prinsip panduan organisasi negara di Hindia ", di Antonio Annino dan Francois-Xavier Guerra (Coods.), Menciptakan bangsa. Amerika Latin Abad ke-19, Meksiko, Fondo de Cultura Económica, 2003, hlm. 47-84. 
9. Rodrigues-Moura, E. (2013). Subjek Kreol di Amerika Kolonial. Kerajaan, Teks, Identitas. Revista Iberoamericana, 79 (243), 603-610. 
10. Yépez, A. (2009) Sejarah Venezuela 1. Caracas: Larense.