Montesquieu Biografi, Kontribusi dan Karya



Montesquieu,yang nama aslinya adalah Charles Louis Secondat, Penguasa Brède dan Baron de Montesquieu, adalah salah satu tokoh terpenting Pencerahan. Karya-karya filsuf dan ahli hukum Prancis ini telah memengaruhi hingga sekarang dalam konfigurasi administratif semua negara di dunia.

Karakteristik pemikirannya ditandai oleh ide-ide baru yang tercerahkan yang melintasi Eropa pada masanya. Kritik, toleransi beragama, dan pencarian kebebasan adalah aspek mendasar yang ditemukan dalam karyanya. Karyanya yang paling terkenal adalah Semangat hukum.

Masuk Semangat hukum Dia merefleksikan model kekuasaan dalam masyarakat. Dalam buku ini ia menyimpulkan bahwa kerangka ideal untuk masyarakat adalah administrasi dengan pemisahan kekuasaan: eksekutif, legislatif dan yudikatif.

Montesquieu menghabiskan beberapa tahun bepergian dan waktunya di Inggris sangat menentukan untuk pembentukan pikirannya. Ia terpikat oleh monarki konstitusional Inggris, terutama bila dibandingkan dengan monarki absolut di Prancis. Baginya, hukum adalah elemen terpenting dari Negara.

Indeks

  • 1 Montesquieu: biografi
    • 1.1 Tahun pertama
    • 1.2 Studi dan remaja
    • 1.3 Surat Persia
    • 1.4 Perjalanan dan kematian
  • 2 Bekerja
    • 2.1 Semangat hukum
    • 2.2 Lainnya
  • 3 Kontribusi
    • 3.1 Prinsip pemerintahan
    • 3.2 Teori pemisahan kekuasaan
    • 3.3 Liberalisme modern dan politik dalam agama
    • 3.4 Teori despotisme
    • 3.5 Diskusi tentang kebebasan
    • 3.6 Kondisi alami dalam hubungan sosial
  • 4 Referensi

Montesquieu: biografi

Tahun pertama

Charles Louis de Secondat, calon Baron de Montesquieu, lahir di La Brède, sebuah kota Prancis di dekat Bordeaux, pada 18 Januari 1689.

Keluarganya, yang berbudi luhur, mempertahankan tradisi tradisi yang aneh di antara yang terkaya: pilih seorang pengemis yang akan bertindak sebagai bapak baptis. Alasannya adalah bahwa anak itu selalu memperhitungkan bahwa orang miskin juga adalah saudara laki-lakinya.

Tahun-tahun pertama studinya dilakukan di Abbey College of Juilly. Di sana, seperti biasa dalam pendidikan keluarga bangsawan, ia belajar disiplin seperti musik, pagar atau menunggang kuda.

Penting untuk pekerjaannya di masa depan adalah pengaruh yang diberikan oleh religius dari jemaat, yang mengajarinya untuk melihat melampaui status sosial dan ekonomi.

Studi dan pemuda

Charles de Secondat muda memilih kursus hukum mengikuti tradisi keluarganya. Setelah menghabiskan waktunya di Universitas Bordeaux, ia menyelesaikan studinya di Paris. Di sanalah ia bersentuhan untuk pertama kalinya dengan kalangan intelektual negara itu.

Kematian ayahnya (ibunya telah meninggal ketika ia masih sangat muda) membuatnya kembali ke La Bredo pada tahun 1714. Pengajarnya menjadi pamannya, Baron de Montesquieu.

Pada tahun yang sama ia bergabung dengan Parlemen Bordeaux sebagai penasihat dan, pada tahun berikutnya, ia menikah dengan seorang Protestan muda.

Pada 1716 pamannya meninggal. Charles mewarisi gelar baron dari Montesquieu, di samping sejumlah uang yang penting. Dalam warisan juga posisi Presiden ier Mortier di Parlemen, posisi yang dipegangnya sampai 1727.

Dalam karya intelektualnya selama periode itu, ia menyoroti masuknya ke Akademi Seni Rupa Kota.

Huruf hersas

Pekerjaan pertama yang Montesquieu menerima pengakuan publik adalah Huruf Persia. Tulisan-tulisan ini melihat cahaya pada 1721 dan, meskipun disajikan sebagai karya anonim, semua segera menebak kepengarangannya.

Setelah ini, ia tinggal lama di ibu kota Prancis, bertugas mewakili Parlemen dan Akademi Bordeaux. Namun, filsuf itu bosan dengan tugas itu, dan pada 1725 memutuskan untuk meninggalkan posisi publiknya.

Perjalanan dan kematian

Oposisi Gereja tidak mencegah hal itu, pada 1728, ia memasuki Akademi Prancis. Pada tanggal itu ia memulai serangkaian perjalanan yang membawanya ke Italia, Jerman, Austria dan Inggris. Itu di negara terakhir ini di mana ia menemukan sistem politik yang karakteristiknya akan menentukan untuk kritiknya terhadap monarki absolut Perancis.

Montesquieu membutuhkan waktu tiga tahun untuk kembali ke Prancis. Pada saat itu ia mengalami kemunduran penglihatan yang sangat nyata, yang tidak mencegahnya untuk menulis apa yang dianggap sebagai pekerjaan puncaknya: Semangat hukum. Pada 10 Februari 1755 ia meninggal di Paris, korban demam dan hampir buta.

Bekerja

Pentingnya pemikiran penulis sedemikian rupa sehingga, hingga hari ini, semua sistem demokrasi telah mengadopsi pemisahan kekuasaan yang ia usulkan. Selain itu, berfungsinya pemisahan ini dengan baik adalah salah satu indikator kesehatan demokrasi masyarakat yang baik.

Selain itu, ia adalah seorang filsuf yang menganjurkan toleransi beragama dan mencari pengetahuan empiris tentang kenyataan.

Semangat hukum

Karya ini diterbitkan pada 1748 dan sangat diserang oleh Gereja Katolik. Lembaga agama memasukkannya ke dalam Indeks buku terlarang. Ini tidak mencegahnya untuk menjadi sangat populer di Eropa Pencerahan.

Di luar teori pemisahan kekuasaan, buku ini mengembangkan teori lengkap tentang tata pemerintahan yang baik. Pada tingkat sosiologis, Montesquieu menegaskan bahwa struktur pemerintahan dan hukumnya ditandai oleh kondisi masyarakat. Singkatnya, hanya dengan memperhitungkan semua aspek sosial, budaya dan ekonomi, sistem politik yang stabil dapat diciptakan.

Aspek pemisahan kekuasaan mengambilnya dari sistem Inggris setelah kedatangan monarki konstitusional di negara itu. Bagi penulis, sistem ini jauh melampaui despotisme yang dijalani Prancis.

Dengan cara ini, ia menunjukkan bahwa perlu tiga kekuatan tradisional - eksekutif, yudikatif dan legislatif - tidak dikendalikan oleh orang yang sama. Dengan demikian tercapai keseimbangan yang menguntungkan.

Montesquieu juga merefleksikan jenis-jenis pemerintahan: kaum republikan, yang bisa jadi demokrat atau bangsawan; para monarki demokratis, dengan seorang raja dengan kekuatan terbatas; dan yang lalim.

Lainnya

Salah satu karya Montesquieu yang paling terkenal adalah Huruf Persia, diterbitkan pada 1721. Itu ditulis dalam bentuk satire, menceritakan kesan seorang Persia imajiner ketika berjalan di Paris.

Karya-karyanya yang paling terkenal adalah Pertimbangan tentang penyebab kebesaran dan dekadensi orang Romawi.

Untuk produksi filosofis dan politis ini harus ditambahkan kontribusi ilmiahnya. Meskipun kurang dikenal, selama tahun-tahun di mana ia menjadi anggota Akademi Bordeaux, ia mempresentasikan beberapa studi tentang kelenjar adrenal dan tingkat keparahannya..

Kontribusi

Kontribusi Montesquieu dalam politik, filsafat dan hubungan sosial sangat bervariasi dan sangat penting bagi zaman kontemporer. Dia dianggap sebagai salah satu sosiolog pertama untuk studinya tentang hubungan manusia dan politik.

Namun, ia tidak diakui sebagai pendiri disiplin ini. Judul ini diambil oleh Auguste Comte ketika ia menciptakan istilah "Sosiologi" pada tahun 1824. Gagasan dan penelitiannya terus muncul pada isu-isu saat ini seperti cara untuk memerangi terorisme dan penerapan hukum sesuai dengan ukuran suatu negara.

Prinsip pemerintahan

Dalam karya yang sama di mana ia berurusan dengan pemisahan kekuasaan, Montesquieu juga merefleksikan konsep yang disebutnya prinsip-prinsip pemerintahan. Prinsip-prinsip ini akan menjadi pendorong tindakan yang berbeda dari para penguasa dan penulis mengidentifikasikannya dengan hasrat manusia.

Pemikir Perancis itu menetapkan serangkaian prinsip yang berbeda: kebajikan politik, yang merupakan primordial di republik ini; kehormatan, yang ada di monarki; dan rasa takut, yang merupakan hal terpenting dalam despotisme.

Teori pemisahan kekuasaan

Karya Montesquieu yang paling penting adalah teorinya tentang pemisahan kekuasaan. Ide-idenya tentang topik ini berkembang dalam sebuah diskusi tentang konstitusi Inggris.

Dalam ide-ide ini, Montesquieu membela distribusi kekuasaan, bukan pemisahan tajam mereka. Ini karena ia menganggap bahwa di antara kekuatan-kekuatan itu harus selalu ada interaksi minimum.

Diskusi paling penting yang dikemukakan oleh Montesquieu tentang pemisahan kekuasaan ditemukan dalam publikasi terkenal "Semangat hukum".

Liberalisme modern dan politik dalam agama

Montesquieu memberikan kontribusi teoretis yang penting yang mengarah pada perkembangan Liberalisme modern. Karena alasan ini ia dianggap sebagai salah satu pendirinya, bersama dengan John Locke.

Dari perspektif ini, Montesquieu membahas basis agama politik di dunia. Studinya menganjurkan sekularisasi politik dan membuat teologi konsisten dengan tujuan temporalnya.

Perkembangan ini kemudian memicu akomodasi pemikiran keagamaan untuk kepentingan yang berlaku dalam demokrasi, yang berarti revolusi besar di dunia politik.

Teori despotisme

Montesquieu meredefinisi ulang istilah despotisme yang mencoba memberi arti lebih penting pada kata ini. Pemahaman baru tentang despotisme ini memiliki konsekuensi intelektual dan politik yang luas.

Dalam pendefinisian ulangnya, Montesquieu mengaitkan despotisme dengan konsep-konsep seperti ketakutan, kekerasan, isolasi dan kemiskinan, tetapi juga menghubungkannya dengan keserakahan, kesenangan, urbanisasi, dan redistribusi kekayaan.

Pentingnya kontribusi Montesquieu ini adalah kritik yang dibuatnya sendiri untuk para monarki dan pedagang dari definisi despotismenya. Kritik-kritik ini diterima secara luas dan memicu perubahan kuat dalam politik Eropa dan dunia.

Diskusi tentang kebebasan

Salah satu subyek pertama yang Montesquieu kerjakan secara mendalam adalah sifat dan prasyarat kebebasan. Karyanya di bidang ini telah sering diabaikan mengingat kontroversi yang muncul.

Dalam redefinisi konsep kebebasan, Montesquieu berpendapat bahwa subjek dalam monarki adalah bebas (atau tidak bebas) sebagai subjek dari sebuah republik. Diskusi-diskusi tentang ide ini, umumnya sedikit diterima, telah memungkinkan pemahaman yang lebih baik tentang sejarah intelektual liberalisme.

Kondisi alam dalam hubungan sosial

Kontribusi lain yang sangat penting dari Montesquieu adalah pendekatan pengaruh kondisi alamiah pada hubungan manusia. Dia berargumen bahwa hukum suatu negara harus mempertimbangkan sifat dari berbagai hal.

Menurut ini, ketika merumuskan undang-undang, aspek-aspek seperti iklim tempat, ukuran populasi, tradisi keagamaan dan struktur sosial yang diperlukan dalam masyarakat itu harus dipertimbangkan, antara lain..

Referensi

  1. Biografi dan Kehidupan. Baron de Montesquieu. Diperoleh dari biografiasyvidas.com
  2. Muñoz Fernández, Víctor. Biografi Montesquieu. Diperoleh dari redhistoria.com
  3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. 'Semangat hukum', oleh Montesquieu. Diperoleh dari ambitojuridico.com
  4. Shackleton, Robert. Montesquieu. Diperoleh dari britannica.com
  5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Diperoleh dari plato.stanford.edu
  6. Benrekassa, Georges. Roh Hukum. Diperoleh dari dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
  7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Dipulihkan dari alanmacfarlane.com
  8. Pangle, Thomas L. Dasar Teologis Modernitas Liberal dalam "Roh Hukum" Montesquieu. Dipulihkan dari books.google.es
  9. Boesche R. Khawatir Monarki dan Pedagang: Dua Teori Despotisme dari Montesquieu. Politik Barat Segalanya. 1990; 43(4): 741-761.
  10. Dijn A. Tentang Kebebasan Politik: Naskah Montesquieu yang Hilang. Teori Politik. 2011; 39(2): 181-204.
  11. Kessler S. Agama & Liberalisme dalam Surat Persia Montesquieu. Pemerintahan. 1983; 15(3): 380-396.
  12. Krause S. Roh Kekuatan Terpisah di Montesquieu. Tinjauan Politik. 2000; 62(2): 231-265.
  13. Okenfuss M. J. Catherine, Montesquieu, dan Empire. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322-329.
  14. Olsson O. Hansson G. Membatasi Montesquieu. Tinjauan Ekonomi Eropa. 2011; 55(5): 613-629.
  15. Thomas D. A. Merundingkan Rasa di Montesquieu. Studi Abad Kedelapan Belas. 2005; 39(1): 71-90.
  16. Ward L. Montesquieu tentang federalisme dan konstitusionalisme Anglo-Gotik. Publius. 2007; 37(4): 551-577.