Monsinyur Leonidas Proaño biografi



Monsinyur Leonidas Proaño (1910-1988) adalah seorang imam Ekuador yang mengabdikan hidupnya dan pekerjaannya untuk pertahanan dan pendidikan hak-hak adat. Dalam hal ini, ia menjadi sangat terlibat dengan masyarakat yang paling membutuhkan untuk memahami masalahnya dan berjuang untuk menemukan solusi.

Proaño diakui oleh Paus Yohanes Paulus II sebagai "Uskup Kaum Miskin" karena manajemennya yang sangat baik dalam membela hak-haknya dan, khususnya, untuk penciptaan sistem pendidikan melalui pendirian Sekolah Radio Populer di Ekuador (ERPE), yang melaluinya lebih dari 20 ribu orang diajar membaca dan menulis.

Dia juga salah satu wakil besar Teologi Pembebasan di Ekuador, berkat caranya yang khusus dalam menjalankan imamat dengan menghubungkan erat dengan orang-orang, hidup seperti mereka.

Semua karyanya membela hak-hak orang miskin membuatnya mendapatkan nominasi untuk Hadiah Nobel Perdamaian pada tahun 1986 pencalonannya sangat dikritik oleh sayap tradisional Gereja untuk menganggapnya sebagai "uskup komunis".

Pada tahun 2008, Majelis Konstituante Ekuador menunjuk Monsinyur Leonidas Proaño sebagai tokoh lambang negara, menganggapnya sebagai contoh perjuangan untuk mempertahankan masyarakat adat dan yang paling membutuhkan, dengan menentang penindasan, pengecualian dan marginalitas, memerangi mereka melalui pendidikan.

Warisan Proaño tetap - terutama di wilayah Riobamba, di mana ia menjadi uskup selama lebih dari 30 tahun -, karena pembelaan masalah adat masih berlaku; Selain itu, pemerintah telah melakukan berbagai inisiatif pendidikan untuk terus memerangi buta huruf dan kemiskinan, mengikuti contoh "uskup India".

Indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Minat melukis
    • 1.2 Studi
  • 2 Riobamba: kepedulian terhadap orang India
    • 2.1 Memberitakan melalui teladan
    • 2.2 Uskup yang tidak nyaman
    • 2.3 Kewaspadaan Vatikan
    • 2.4 Ucapan Terima Kasih
    • 2.5 Kematian
  • 3 Referensi

Biografi

Pada tanggal 29 Januari 1910 Leonidas Eduardo Proaño Villalba lahir di San Antonio de Ibarra, buah dari perkawinan antara dua petani yang didedikasikan untuk pembuatan topi jerami: Agustín Proaño Recalde dan Zoila Villalba Ponce.

Pasangan petani miskin mendedikasikan diri pada topi untuk mendidik Leonidas, satu-satunya yang berhasil selamat, karena ketiga putra sulungnya meninggal.

Di usianya yang pertama ia mendukung orang tuanya dalam pekerjaan melelahkan topi rajut di bengkel keluarga.

Minat melukis

Pada akhir pendidikan dasar, dia berusia 12 tahun dan bermimpi menjadi seorang pelukis dan mendaftar di Sekolah Menengah Seni Rupa San Antonio yang didirikan oleh Daniel Reyes, yang telah belajar di Quito.

Namun, mimpi seni berhenti pada panggilan Tuhan. Atas saran seorang pastor paroki kepada orang tuanya, pada tahun 1925 ia terdaftar sebagai mahasiswa luar di seminari San Diego de Ibarra, dari mana ia lulus sebagai sarjana..

Studi

Dengan hanya 20 tahun ia memasuki Seminari Utama Quito dan ditahbiskan menjadi imam pada tahun 1936. Sejak pembentukan gerejawi ia menunjukkan minat pada doktrin Gereja dan kecenderungannya yang berbeda..

Di negara asalnya, Ibarra, ia memulai kerasulannya dengan mengambil tanggung jawab atas situasi para pekerja muda, yang dengannya ia mendirikan gerakan Pemuda Pekerja Katolik..

Riobamba: kepedulian terhadap orang India

Pada tahun 1954 ia diangkat oleh Pius XII - Paus saat itu - uskup Riobamba, di mana ia memulai perjuangannya untuk membela hak-hak masyarakat adat..

Dia selalu khawatir tentang situasi genting orang India, secara umum orang miskin, jadi dia memutuskan bahwa cara terbaik untuk menjalankan imamat adalah dengan meninggalkan hak istimewa dan hidup seperti umatnya..

Dia berpakaian seperti orang miskin, dengan ponco, dan pergi ke ruang bawah tanah untuk mengetahui situasinya. Jadi dia melihat langsung bagaimana para pemilik tanah mengeksploitasi orang-orang India, yang mereka miliki dalam situasi-situasi kesengsaraan ekstrem dan dengan hilangnya martabat manusia mereka sepenuhnya..

Karena kedekatan yang ia miliki dengan para petani, mereka memanggilnya "uskup taita", karena dalam bahasa Quechua (bahasa India) taita berarti "ayah".

Pimpin dengan memberi contoh

Kekhawatirannya terhadap situasi orang-orang Indian di Chimborazo dimulai segera setelah dia diangkat menjadi uskup, seperti yang ditunjukkan dalam surat yang ditulisnya kepada Profesor Morales pada tahun 1954, yang mewakili sekilas tentang rencana pastoralnya: "(...) Saya ingin memberikan orang India: kesadaran akan kepribadian manusianya, tanah, kebebasan, budaya, agama ... "

Menyadari bahwa Gereja itu seorang tuan tanah besar pada tahun 1956 mulai mendistribusikan tanah milik keuskupan, menandai tonggak dalam sejarah Ekuador hampir satu dekade sebelum berlakunya reformasi agraria pertama.

Dengan tindakan ini - yang kontroversial di mata sayap Gereja yang paling tradisional - memulai revolusi ponco, di mana orang India di Riobamba menuntut dari pemilik tanah hak-hak mereka atas tanah tempat mereka bekerja, sebuah situasi yang menyebar ke tempat-tempat lain di negara itu. Ekuador dan itu juga berlanjut di bagian lain benua itu.

Uskup yang tidak nyaman

Dalam kerangka pastoral pendidikannya ia mendirikan Sekolah Radio Populer Ekuador (ERPE) pada tahun 1962, sebagai suatu sistem yang melaluinya penduduk asli dapat dididik untuk membaca dan menulis, karena sekitar 80% dari populasi ini tidak dapat membaca atau menulis. . Program disiarkan setiap hari dalam bahasa Spanyol dan juga di Quechua.

Dengan semua program pendidikannya, ia berhasil memerangi buta huruf sebagai faktor kunci bagi masyarakat adat untuk keluar dari kondisi tidak layak di mana mereka tinggal..

Berkat kerasulan mereka untuk membela orang miskin, berpartisipasi dalam Konsili Vatikan II. Sebelum acara ini menyimpulkan pada tahun 1965 menandatangani kontrak dengan 40 uskup lain dari Catacomb Pakta, dalam melakukan diri untuk hidup dalam kondisi kemiskinan dan menemukan Gereja untuk orang miskin.

Pengaruhnya menyebar ke seluruh Amerika Latin, sehingga pada tahun 1969 ia ditunjuk oleh Dewan Episkopal Amerika Latin (CELAM) sebagai presiden lembaga pastoral di benua itu, yang kantor pusatnya di Quito.

Kewaspadaan Vatikan

Sejak aksinya adalah dalam parameter teologi pembebasan dan bahwa taruhan adalah untuk orang miskin, sayap konservatif Gereja membuatnya oposisi langsung, ke titik yang pada tahun 1973 Vatikan mengirim utusan untuk menyelidiki mereka komunis dugaan tindakan.

Ketika Proaño mengetahui tentang kunjungan ini, dia berbicara dengan umatnya, yang mengorganisir sebuah resepsi untuk pengunjung kerasulan. Dengan demikian, penduduk asli menunjukkan utusan Tahta Suci tentang kondisi di mana mereka tinggal dan bagaimana pengelolaan yang disebut Uskup India memiliki pengaruh positif..

Semua ini memungkinkan utusan itu untuk melihat secara langsung bahwa, berkat pastoral Proaño, masyarakat memiliki hubungan yang sangat dekat dengan Injil, sehingga Bapa Suci tidak perlu khawatir..

Tindakan lain yang mengungkapkan bahwa Monsignor Proaño adalah seorang uskup yang tidak nyaman bagi para elit tertentu adalah bahwa pada tahun 1976 ia ditangkap bersama dengan para imam lain yang bertemu di Riobamba, karena tiga serangkai dari kediktatoran militer menuduh mereka berkonspirasi untuk menggulingkannya..

Ucapan Terima Kasih

Semua kehidupan Proaño berorientasi pada pilihan itu bagi kaum miskin, yang jelas terlihat dalam empat terbitannya: Rupito (1953), Kesadaran, penginjilan, dan politik (1974), Injil Subversif (1977) dan Saya percaya pada manusia dan komunitas (1977). Karya-karya ini mengumpulkan pemikiran mereka tentang orang miskin dari perspektif yang berbeda.

Proaño adalah seorang imam yang selalu bekerja untuk membela pertempuran yang termarjinalisasi untuk inklusi-Nya, yang memenangkan dia musuh tertentu bahkan di pangkuan Gereja.

Namun, cinta orang miskin menang dengan manajemen dekatnya, produktif dia pada tahun 1985, saat kunjungan Paus Yohanes Paulus II, ini akan mengenalinya sebagai "uskup dari India".

Pada tahun yang sama ia mengundurkan diri dari keuskupan di Riobamba tetapi tidak pensiun dari kehidupan pastoral. Pada tahun 1987, ia menerima gelar PhD penyebab honoris oleh University of Saarbureken di Jerman. Selain itu, ia juga dinominasikan untuk Hadiah Nobel Perdamaian.

Hanya satu bulan setelah kematiannya, pada bulan Juli 1988 ia merasa terhormat dengan penghargaan Bruno Kreisky untuk membela hak asasi manusia, sebuah penghargaan yang diberikan di Austria.

Kematian

Pada usia 78, Monsignor Leonidas Proaño meninggal di Quito pada tanggal 31 Agustus 1988 dalam kondisi kemiskinan. Dalam kepatuhan setia dengan wasiat terakhirnya, dia dimakamkan di Ibarra, khususnya di komunitas Pucahuaico.

Pada tahun 2008 Majelis Konstituante menunjuknya sebagai simbol nasional dan contoh bagi generasi yang akan meninggikan perjuangan mereka untuk membela hak-hak orang miskin, di mana ia berjuang dengan iman dan eksklusi pendidikan, marjinalisasi dan kesengsaraan masyarakat adat.

Monseñor Proaño adalah pelopor dalam perjuangan untuk klaim masyarakat adat di Ekuador, dan bahkan dapat dikatakan bahwa di seluruh benua Amerika. Saat ini warisannya tetap berlaku sementara masyarakat adat terus menuntut hak-hak mereka.

Referensi

  1. "26 tahun setelah kematian Leonidas Proaño, negara masih mengingatnya" (31 Agustus 2014) di El Comercio. Diperoleh pada 25 Januari 2019 di El Comercio: elcomercio.com
  2. "Biografi Monsinyur Leonidas Proaño - Ringkasan kehidupan dan karyanya" (Maret 2018) di Foros Ecuador. Diperoleh 25 Januari 2019 dari Foros Ecuador: forosecuador.ec
  3. Lamport, M. (2018) Ensiklopedia Agama Kristen di Global South, Volume 2 di Google Books. Diperoleh pada 25 Januari 2019 dari Google Books: books.google.com
  4. "Warisan Leonidas Proaño, 'obat orang India', berjuang untuk tetap terkini di Ekuador" (2 September 2018) di El Universo. Diperoleh pada 25 Januari 2019 dari El Universo: eluniverso.com
  5. "Leonidas Proaño, Karakter Simbol Nasional dan contoh permanen untuk semua generasi" (25 Juli 2008) di Christian Networks. Diperoleh pada 25 Januari 2019 dari Christian Networks: redescristianas.net
  6. "Monsinyur Leonidas Proaño adalah karakter simbol kelima" (9 April 2018) di Kementerian Pendidikan. Diperoleh pada 25 Januari 2019 dari Kementerian Pendidikan: educacion.gob.ec
  7. Romero, M. (Desember 2017) "Taita revolusi ponco" di Periferia. Diperoleh pada 25 Januari 2019 di Periphery: periferiaprensa.com