Bagikan:
Asal budaya Jama-Coaque, lokasi, karakteristik, agama
itu Budaya Jama-Coaque adalah peradaban pribumi yang mendiami wilayah yang terletak dari ujung San Francisco ke utara provinsi Manabí, di Ekuador saat ini. Menurut para arkeolog, komunitas ini berkembang antara 350 a. C. dan 1531 d.C., punah sedikit demi sedikit setelah kedatangan orang Spanyol.
Wilayah Ekuador yang disebutkan di atas ditandai dengan memiliki sejumlah besar hutan dan bukit, serta pantai yang luas. Berkat lokasi ini, budaya Jama-Coaque memiliki fasilitas untuk mengakses sumber daya maritim dan hutan, yang meningkatkan perkembangannya sebagai masyarakat..
Mengingat lamanya waktu yang dihuni peradaban ini, dianggap sebagai salah satu yang paling berpengaruh baik dalam sejarah Ekuador dan seluruh wilayah. Sebagai contoh, kontribusinya dalam bidang artistik (terutama tokoh-tokoh tanah liat dan alat musik) memiliki pengaruh penting pada peradaban kemudian.
Indeks
- 1 Asal dan sejarah
- 2 Karakteristik umum
- 2.1 "Kepala piala" sebagai fitur budaya Jama-Coaque
- 3 Lokasi
- 4 Agama
- 4.1 Dewa pertanian
- 4.2 Dewa hadir dalam sosok dukun dan hewan
- 5 Organisasi sosial
- 6 Ekonomi
- 7 Art
- 7.1 Patung-patung di tanah liat
- 7.2 Representasi perempuan
- 7.3 Representasi pria
- 7.4 Alat musik
- 8 Referensi
Asal dan sejarah
Budaya Jama-Coaque menghuni tanah Ekuador dari tahun 350 a. C. sampai tahun 1531 di era kita. Karena alasan ini, sejarahnya dibagi menjadi dua periode: yang pertama disebut "pembangunan daerah", karena mencakup periode perpanjangan wilayah budaya ini. Ini dibatasi dari tahun 350 a. C. hingga 400 d. C.
Periode kedua disebut "periode integrasi", karena pada saat ini masyarakat sudah menetap dan terintegrasi. Fase ini dicakup dari tahun 400 d. C. sampai 1532 d. C.
Sejarah Jama-Coaque dikembangkan bersama dengan budaya Tumaco-Tolita, karena mereka berada di daerah yang sangat dekat. Karena alasan ini, kedua budaya memiliki beberapa kesamaan, seperti kepercayaan pada dewa yang sama dan organisasi sosial yang sama.
Karakteristik umum
Beberapa penelitian yang dilakukan di dekat lembah Sungai Jama memungkinkan menetapkan bahwa tempat di mana Jama-Coaque berada adalah pusat administrasi yang luar biasa dan terutama upacara. Pusat peradaban ini menempati sejumlah besar wilayah, karena diperkirakan mereka mendominasi sekitar 40 hektar.
Selain itu, budaya ini dianggap melakukan karya arsitektur monumental dengan tujuan menggunakannya untuk tujuan keagamaan dan perayaan.
Demikian pula, kepadatan tinggi di "situs satelit" menunjukkan bahwa Jama-Coaque merupakan populasi tidak hanya perumahan, tetapi juga sangat bertingkat.
Masyarakat Jama-Coaque dibentuk oleh kategori yang berbeda karena, melalui angka-angka yang ditemukan, ditetapkan bahwa setiap orang memiliki tugas untuk memainkan peran tertentu untuk berkontribusi pada masyarakat..
Berkat ini Anda dapat menemukan keramik yang mewakili musisi, petani, pandai emas, penari, pemburu, pejuang dan dukun.
Miguel de Estete, salah satu penulis sejarah pertama dari Koloni yang berbicara tentang budaya Jama-Coaque, terkesan oleh empat ratus rumah yang ditemuinya. Meskipun dia kagum dengan tidak sehatnya tempat itu, dia juga kagum dengan emas dan zamrud yang ada di sana..
Demikian pula, penulis sejarah terpana oleh kebiasaan budaya mengurangi dan melestarikan kepala manusia ini, mengerdilkannya sampai seukuran tengkorak seorang anak yang baru lahir..
"Kepala piala" sebagai fitur budaya Jama-Coaque
Di sebelah selatan La Tolita ditemukan satu set kepala manusia kecil yang sesuai dengan Jama-Coaque, yang digunakan untuk fungsi ritual. Mereka disebut "trofi kepala" karena mereka diserahkan kepada pemenang dalam perkelahian antar suku yang berbeda.
Menurut para arkeolog dan sejarawan, diketahui bahwa budaya asli ini melakukan perkelahian ritual antara komunitas yang berbeda, karena bentuk kepala yang ditemukan sangat beragam: beberapa wajah memiliki deformasi tengkorak, sementara yang lain memiliki hiasan kepala yang sangat besar tanpa modifikasi apa pun. tulang.
Maka dapat dipastikan bahwa dalam budaya Jama-Coaque ada dua kelompok etnis yang berbeda asal, ketika bertabrakan satu sama lain, membuat perkelahian dalam koleksi tengkorak, memberikannya kepada pemenang nanti.
Beberapa kepala kecil tidak memiliki deformasi fronto-oksipital; Namun, hanya prajurit yang menang yang memiliki deformasi tengkorak.
Karakteristik lain dari kepala trofi adalah bahwa mereka umumnya dihiasi dengan kelompok patung dengan fitur kucing, yang mengandaikan hubungan magis dan ritual dengan bentrokan antara suku-suku yang berbeda di daerah tersebut..
Melalui temuan itu dapat disimpulkan bahwa kepala yang kalah ditawarkan kepada dewa Jaguar sebagai hadiah ritual. Ini dapat dicontohkan dalam beberapa benda dekoratif di mana Anda dapat melihat gambar harimau memegang dan menghancurkan dengan cakarnya kepala manusia.
Lokasi
Tempat arkeologis budaya Jama-Coaque dibatasi di sebelah utara provinsi Manabi, di mana Anda dapat melihat bukit Coaque (yang memberi nama pada peradaban pra-Columbus ini). Pada gilirannya, ada sungai homonim, yang turun ke laut pada garis lintang 0 ° bersama dengan garis bujur barat 80 °.
Selanjutnya, selatan lintang 0 ° mengalir ke Sungai Jama (tepatnya, di utara Cabo Pasado). Perairan ini juga eponymous dari Jama-Coaque.
Agama
Dewa pertanian
Budaya Jama-Coaque berbagi dengan komunitas La Tolita keyakinan pada makhluk mitos yang bertugas melindungi dan mengendalikan pertanian.
Hal ini diketahui bahwa di kedua peradaban ditemukan beberapa potong tembikar dan emas di mana Anda dapat melihat dewa ini, yang memiliki fitur yang sangat khusus.
Makhluk mistis ini ditandai dengan memiliki tubuh yang berada dalam transisi antara manusia dan kucing, sementara wajahnya tampaknya dibingkai oleh semacam diadem atau rambut yang diubah menjadi ular beludak..
Ini juga memiliki fauces kucing, yang dilengkapi dengan taring yang kuat; dalam beberapa kesempatan paruh burung pemangsa ditambahkan ke mulut ini kepadanya.
Salah satu alasan mengapa angka ini dikaitkan dengan pertanian adalah karena kenyataan bahwa tubuhnya dalam banyak kasus dibentuk pada kapal, yang menyiratkan bahwa kapal menjadi bagian unsur dari dewa ini, karena cocok dengan lokasi isi perut Anda.
Meskipun dalam jumlah yang lebih kecil, Anda juga dapat menemukan sosok ini terkandung dalam objek ritual lain, seperti forrendatarios. Demikian juga, dewa pertanian ini hadir di piring, perangko, parut dan pembakar.
Sosok ukiran ini juga telah ditemukan dalam semacam mengubah ego, terbuat dari kayu atau keramik.
Dewa hadir dalam sosok dukun dan hewan
Ikon ini dapat ditemukan di beberapa topeng yang digunakan untuk karakter berpakaian untuk ritual keagamaan.
Misalnya, di Museum Emas ada beberapa liontin logam di mana Anda dapat melihat dukun mengenakan topeng rumit di wajahnya, yang sangat mirip dengan deskripsi yang disebutkan di atas..
Potret ini diulang tidak hanya dalam budaya Jama-Coaque, tetapi juga dapat ditemukan di sisa-sisa peradaban Tumaco dan Bahía de Caráquez, meskipun masing-masing representasi ini mempertahankan gaya artistik dan fitur-fiturnya sendiri yang membedakan mereka dari orang-orang dari lainnya.
Demikian pula, bukti telah ditemukan yang menunjukkan bagaimana jarak geografis mempengaruhi karena, tergantung pada lokasi teritorial, dalam perwakilannya dewa ini semakin menjadi binatang, mengesampingkan angka antropomorfik pertamanya..
Hanya di beberapa kapal ada beberapa ekstremitas manusia, yang berbicara tentang proses metamorfosis psikotropika dan keagamaan yang terjadi di wilayah tersebut.
Sedangkan untuk upacara pemakaman, wanita itu bisa menjalankan fungsi pendeta. Hal ini dapat dikuatkan dalam beberapa keramik di mana sosok wanita berpakaian dengan hiasan kepala yang diangkat tetapi sederhana dirasakan, bersama dengan tunik panjang.
Organisasi sosial
Menurut temuan arkeologis, dapat diketahui bahwa masyarakat Jama-Cuaque - juga saudara peradaban La Tolita - diorganisir oleh cacicazgos dengan cara yang sangat hierarkis..
Dengan cara yang sama, kami menemukan semacam gundukan atau tolas di mana tukang emas dan tembikar yang paling terkenal menangkap angka yang tak terhitung jumlahnya di mana mereka berkomunikasi dan mereproduksi miniatur kosmogoni mereka, melalui simbol, tanda dan warna ritual..
Ini menunjukkan kepada para penikmat bahwa pengrajin ini menempati tempat penting dalam hierarki sosial.
Teori yang mungkin bahwa masyarakat Jama-Cuaque diperintahkan oleh para pemimpin agama, membagi komunitas menjadi spesies kepala juga telah muncul..
Bagaimanapun, budaya ini menanggapi ajaran organisasi sosial yang paling umum dan kesukuan, karena tidak diragukan lagi ada figur otoritas yang bertugas mengendalikan fungsi administratif..
Selain itu, dengan mempertimbangkan beberapa karya yang ditemukan, dapat disarankan bahwa permukiman peradaban ini dikelompokkan menjadi pusat-pusat kota yang memungkinkan realisasi kegiatan kolektif..
Salah satu fitur yang mengkonfirmasi keberadaan stratifikasi sosial yang kuat adalah dalam beberapa patung keramik: orang-orang dari kategori rendah diwakili duduk di lantai dan tanpa pakaian apa pun, sementara orang-orang berpangkat tinggi diwakili duduk di bangku kayu dan membawa aksesoris emas yang berbeda.
Ekonomi
Hanya sedikit bukti yang ditemukan tentang ekonomi budaya Jama-Cuaque; Namun, dapat dipastikan bahwa pekerjaan emas adalah salah satu penghasilannya yang paling terkenal.
Selain itu, melalui lokasinya yang sesuai, dapat disimpulkan bahwa mereka mengambil keuntungan dari kedekatannya dengan air yang akan disuplai dengan sumber daya laut yang berbeda..
Dengan cara yang sama, berkat keramik yang ditemukan, ditetapkan bahwa pertanian adalah pilar mendasar bagi perkembangan masyarakat ini; Ini dapat dilihat pada berbagai patung yang dibuat sebagai persembahan kepada dewa pertanian. Lokasi mereka juga memungkinkan mereka mengambil keuntungan dari tanah subur di hutan.
Seni
Budaya Jama-Coaque dikenal terutama karena potongan keramiknya yang rumit, yang menunjukkan bagaimana peradaban ini berinteraksi dan seperti apa gaya hidup mereka.
Bahkan, melalui tokoh-tokoh yang dilestarikan itu dimungkinkan untuk menetapkan bagaimana ritual "kepala trofi" mereka dilakukan, serta keyakinan agama mereka..
Seni peradaban ini dicirikan oleh representasi bentuk-bentuk manusia; Namun, campuran antara sifat-sifat hewan dan sifat-sifat manusia juga muncul secara terus menerus, yang membantu untuk memahami keyakinan agama mereka.
Dalam keramik ini Anda juga bisa melihat beberapa kostum dan ornamen yang digunakan oleh masyarakat ini.
Demikian juga, Jama-Cuaque dikenal karena hiasan kepala mereka yang besar dan tunik mereka yang penuh warna, yang dengannya mereka menutupi kedua kaki dan lengan. Pada gilirannya, mereka membuat sejumlah besar gelang, kalung, dan penutup telinga, menonjol dalam pengembangan seni bulu kelas tinggi..
Patung-patung tanah liat
Dalam beberapa vasnya tergabung sosok manusia berpakaian dengan sejumlah besar gelang, gelang kaki dan aksesoris lainnya.
Rambut dari figur-figur antropomorfis ini dihiasi dengan hiasan kepala yang rumit, yang ditandai dengan penggunaan ikat kepala yang mengumpulkan rambut. Mata besar, berbentuk almond juga merupakan fitur dasar dari pembuluh ini.
Demikian pula, banyak figur buatan tangan yang dibuat oleh Jama-Coaque tidak monokromatik seperti yang diyakini, tetapi sebenarnya dihiasi dengan pigmen alami yang berwarna-warni. Beberapa warna yang paling banyak digunakan oleh peradaban ini adalah biru muda, emas (sebagai simbol hierarkis) dan oranye.
Di dalam patung-patung yang ditemukan, dimungkinkan untuk mendaftarkan bahwa 57% dari representasi adalah laki-laki, sementara 40% adalah figur perempuan. Persentase sisanya sesuai dengan angka-angka representasi ragu-ragu atau ambigu, yang umumnya dikaitkan dengan dewa atau karakter mitologis.
Representasi perempuan
Adapun representasi perempuan, ini biasanya menunjukkan wanita gemuk, yang melambangkan kesuburan dan feminitas; sama halnya, mereka biasanya mengenakan hiasan kepala dalam bentuk ikat kepala. Untuk bagian mereka, wanita tua diwakili duduk.
Representasi pria
Sebagian besar pria yang digambarkan dalam patung-patung ini biasanya adalah prajurit yang mengenakan senjata perang yang bersinar, selain mengenakan anting-anting emas di lubang hidung mereka..
Mereka juga membawa gelang yang berbeda dan hiasan kepala yang mencolok, sementara rambut sepertinya dikoleksi.
Alat musik
Jama-Coaque juga menampilkan berbagai alat musik, biasanya terdiri dari perkusi dan seruling.
Yang terakhir dilakukan dengan berbagai bentuk antropomorfik dan zoomorfik, dan digunakan selama upacara keagamaan atau ketika perang diadakan.
Referensi
- Dieter, K. (2006) Jejak jaguar: budaya kuno di Ekuador. Diperoleh pada 6 November 2018 dari Google books: books.google.es
- Arango, J. (2005) Dewa pelindung pertanian. Diperoleh pada 6 November 2018 dari Gold Museum Bulletin: publicaciones.banrepcultural.org
- Pearsall, D. (2004) Tumbuhan dan manusia di Ekuador kuno. Diperoleh pada 6 November 2018 dari Organisasi Pangan dan Pertanian Perserikatan Bangsa-Bangsa: agris.fao.org
- Zeidler, J. (2015) Memodelkan respons budaya terhadap bencana vulkanik dalam tradisi Jama-Coaque kuno, pesisir Ekuador: Sebuah studi kasus tentang keruntuhan budaya dan ketahanan sosial. Diperoleh pada 6 November 2018 dari Science Direct: sciencedirect.com
- Di Capua, C. (2002) Dari gambar ke ikon: Studi arkeologi dan sejarah Ekuador. Diperoleh pada 6 November 2018 dari Digital Repository: digitalrepository.unm.edu