Atacameños karakteristik, agama, ekonomi, pakaian



itu atacameños Mereka adalah peradaban asli Amerika Selatan yang berasal dari oasis gurun Andes di Chili utara dan Argentina barat laut. Antai lican gaya sendiri, budaya ini memiliki sekitar 12.000 tahun sejarah.

Dalam hal ini, Atacameños, denominasi yang diberikan oleh penakluk Spanyol, pada awalnya dihuni oleh pemburu-pengumpul di daerah dari danau garam Atacama ke ketinggian Andes.

Kemudian, pemukim pertamanya membentuk Budaya San Pedro, yang berkembang antara 500 a. C. hingga 300 d. C., di sekitar oasis Toconao. Antara 300 dan 900 d. C., terbentuk banyak komunitas kecil.

Sebelum dominasi Inca di abad ke-15, budaya Atacameños sangat dipengaruhi oleh budaya Tiwanaku. Dengan kedatangan orang-orang Spanyol bahasa mereka, cunza, dan sebagian besar budaya mereka hilang.

Faktanya, pembicara terakhir bahasa Cunza meninggal lebih dari enam puluh tahun yang lalu. Hanya beberapa frasa dan nama tempat dan bukit (sekitar 1.100 kata) yang tersisa sebagai kesaksian keberadaan mereka.

Saat ini, keturunan pemukim pertama ini masih dapat ditemukan di wilayah Antofagasta, khususnya di dekat Calama dan San Pedro de Atacama.

Namun, selama beberapa tahun terakhir, anggota kelompok etnis ini telah mengalami proses adaptasi dan integrasi budaya lain. Di antara ini, asimilasi ke budaya Aymara menonjol.  

Namun, selama beberapa tahun, berbagai upaya telah dilakukan untuk menghidupkan kembali hak-hak leluhur dan adat istiadat masyarakat ini. Banyak penggantinya terlibat aktif dalam memelihara budaya mereka.

Indeks

  • 1 Karakteristik
  • 2 Lokasi
  • 3 Bahasa
  • 4 Musik
  • 5 Tarian
  • 6 Tradisi Atacameños
  • 7 Lingkungan
  • 8 Agama
  • 9 Pakaian
  • 10 Organisasi politik dan sosial
  • 11 Ekonomi
  • 12 Referensi

Fitur

Atacameños, atau likan antai, diakui sebagai salah satu masyarakat asli negara Chili, dan termasuk dalam budaya Andean.

Menurut sensus 2002, kelompok etnis ini berada di tempat ketiga dalam hal populasi (3%), di belakang Mapuche (87%) dan Aymara (7%)..

Pada periode pra-sejarah, suku Atacameños hidup berkelompok di dusun kecil berlumpur, kayu quisco, dan batu vulkanik. Di oasis, jurang dan lembah irigasi mereka mengolah kebun dan pertanian mereka, dan memelihara ternak mereka.

Setelah kedatangan conquistadores, populasi sudah berkurang ke daerah pinggiran, di sepanjang tepi timur Flat Garam Besar Atacama. Kedatangan di wilayahnya dari orang-orang penyerang lainnya telah mendorongnya ke sana.

Saat ini, mereka memelihara teknologi pertanian tradisional terutama dalam hal penanganan air. Mereka juga mempertahankan gaya hidup agraris-pastoral dan beberapa praktik upacara yang relevan.

Di sisi lain, kerja komunitas adalah bagian dari kehidupan sosial Atacama. Anggotanya secara aktif berpartisipasi dalam pekerjaan umum, yang meliputi pembangunan infrastruktur atau pembersihan saluran, antara lain.

Lokasi

Orang-orang Atacameño tinggal di desa-desa yang terletak di oasis, lembah, dan ngarai di provinsi Loa, di wilayah Chili di Antofagasta. Mereka dibagi menjadi dua sektor: cekungan Salar de Atacama dan cekungan Sungai Loa.

Demikian pula, ada populasi kecil di barat laut Argentina, di dataran tinggi Salta dan Jujuy, dan di barat daya Altiplano Bolivia..

Bahasa

Bahasa Atacameños dikenal dalam literatur khusus sebagai atacameña, kunza, licanantay, dan (u) lipe. Menjadi komunitas kecil dan hancur, ia tidak menolak dampak penjajahan dan mulai punah.

Di pertengahan abad ke-20, kepunahan definitif terjadi. Untuk tanggal itu, Atacameños terkonsentrasi di kota-kota di sekitar Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine, dan Socaire..

Pada 1950-an, itu praktis menjadi bahasa ritual, terutama untuk upacara pembersihan parit.

Dalam dirinya, mereka muncul lagu-lagu dalam kunza di sebelah formula salam dan bersulang dalam bahasa Spanyol (ini melafal dari ingatan).

Musik

Cauzúlor, talátur dan karnaval - dua ritual adat dan satu mestizo - memberikan dasar bagi praktik musik Atacameños. Didedikasikan untuk kesuburan bumi dan kelimpahan air, mereka adalah tengara dari siklus agraria.

Selain itu, mereka juga melakukan ritual selama festival pelindung dan tanda-tanda ternak, seperti halnya Aymaras. Lagu-lagu tersebut dinyanyikan dalam kunza dalam ritual asli; Ini dan bahasa Spanyol digunakan di karnaval.

Pada pertengahan Agustus, di Caspana, cauzúlor merayakan berakhirnya pembersihan bersama saluran air yang bisa dilayari, dibangun pada masa pra-Hispanik. Ritual ini menunjukkan pentingnya air dalam pertanian oasis.

Untuk Atacameños, air mewujudkan musik dan mereka belajar melodi ritual dengan mendengarkan aliran air. Sampaikan terima kasih dan doakan untuk kelimpahan, kesuburan, kedamaian, dan kemakmuran masyarakat.

Antara Agustus dan Oktober, di Peine dan Socaire, talétur memuji air, yang digunakan untuk menyirami bumi. Untuk bagiannya, karnaval adalah ritus perayaan panen. Itu terjadi sekitar Rabu Abu di Atacama dan Loa.

Di Chili, karnaval Andean adalah fenomena pedesaan, yang dipraktikkan oleh komunitas Aymara dan Atacameño di Altiplano dan kaki bukit Andes. Sinkretismenya ditunjukkan dalam karakteristik musik India dan Spanyol.

Tarian

Di festival keagamaan San Pedro ada tarian yang sangat tua, di antaranya adalah orang-orang yang sakit. Para penari pergi menyamar sebagai burung dengan bulu dan celana dalam warna kuning dan merah, dan warna-warna cerah lainnya.

Dengan cara yang sama, adalah Catimbano. Ini ditarikan oleh dua pria, satu memainkan gitar dan satu lagi drum. Di belakang mereka ada deretan lelaki yang menari dan mengenakan pakaian sakit.

Tarian ini dikatakan mewakili dua burung yang merawat anak-anak mereka. Untuk alasan ini, mereka menari dengan busur, dan rasa sakit memiliki peran ayam atau ayah yang lebih tua.

Tarian atacameños lainnya adalah chara-chara. Dalam tarian ini beberapa penari membawa seekor sapi di pundak mereka. Koreografinya menceritakan kegiatan menggembalakan bersama dengan coquetry para gembala.

Tradisi Atacameños

Salah satu upacara tradisional Atacameños adalah pembersihan saluran atau talak. Acara ini menyatukan pemilik saluran dengan komunitas. Para pria melakukan pembersihan sementara para wanita menyiapkan makanan.

Atacameños mendapatkan rezeki dan perlindungan dari air dan tanah. Oleh karena itu, mereka sangat menarik dan penting bagi masyarakat.

Juga, pada tanggal 1 Agustus sebuah upacara diadakan untuk mengucapkan terima kasih kepada Pachamama atau Mother Earth. Biasanya dibuat campuran tepung panggang dengan daun coca. Ini disimpan di saluran ketika air dilepaskan.

Selain daun koka, pembayaran ke tanah dilakukan dengan anggur, pondok-pondok (minuman keras dari komunitas Atacameño) atau alkohol. Anda kemudian diminta memiliki banyak hujan dan panen yang baik.

Hari itu, mereka membakar daun-daun pohon, ranting-ranting dan puing-puing tanaman lain yang telah mereka kumpulkan di antara semuanya sejak pagi-pagi sekali. Itu dibuat untuk "menghangatkan bumi", dan merupakan bagian dari pembayaran seremonial.

Lingkungan

Sejak zaman pra-Hispanik, orang-orang Atacama selamat di salah satu iklim paling kering di dunia, menunjukkan kemampuan beradaptasi yang luar biasa..

Dengan demikian, populasi Atacameño telah menempati area yang luas, tinggal di desa-desa berbenteng kecil yang dekat dengan beberapa sungai yang ada.

Iklim yang dihuni oleh Atacameños hangat, dengan perubahan suhu yang ekstrem antara siang dan malam. Meski kecil, jumlah hujan memungkinkan keberadaan lahan basah dan rumpun di dataran rendah.

Adapun flora, beberapa tanaman yang ditemukan di lingkungan ini adalah pohon carob (mesquite) dan chañares, penting dalam makanan sehari-hari mereka. Juga, di daerah itu ada semak-semak tahan, padang rumput dan yareta.

Selain itu, satwa liar bervariasi berdasarkan wilayah dan ekosistem. Secara umum, itu termasuk guanacos dan vicuñas (dari keluarga llama), rubah Andean, condor, armadillo (armadillo), angsa liar, dan lain-lain..

Agama

Dapat dikatakan bahwa Atacameños adalah Katolik, tetapi dengan pengaruh kuat pandangan dunia leluhur mereka. Dengan demikian, mereka memberi penghormatan kepada Pachamama, yang dianggap sebagai sumber kemakmuran atau kesulitan.

Juga, mereka melihat lanskap sebagai entitas hidup, yang mewujudkan berbagai jenis roh, seperti leluhur mereka, dari bukit-bukit dan gunung-gunung dan kanal-kanal..

Oleh karena itu, mereka memberikan persembahan kepada arwah gunung (tata-bukit) dan ke air, (tata-putarajni), serta kepada leluhur (tata-kakek-nenek).

Pandangan dunia pribumi ini dikombinasikan dengan agama Katolik, yang telah dikonversi oleh Atacameños sebagai hasil dari pemerintahan Spanyol. Sinkretisme yang menarik dapat diamati di gereja-gereja ikonik di desa-desa di wilayah tersebut.

Selain itu, sinkretisme Andean-Kristen ini dimanifestasikan dalam berbagai upacara setempat, terutama dalam perayaan para santo pelindung..

Setiap desa memiliki orang suci, pelindung kota. Seiring dengan pelindung komunitas ini, ada orang-orang kudus yang disembah karena mukjizat mereka. San Antonio, misalnya, adalah pelindung gembala llama.

Menurut kepercayaan setempat, Perawan Guadalupe muncul dalam aliran yang melintasi desa Ayquina. Dan - meskipun San Lucas adalah santo pelindung Caspana - kota ini merayakan festival Virgen de la Candelaria.

Pakaian

Pada masa pra-Hispanik, pakaian Atacameño mengikuti tradisi Andes: pria dengan kemeja kerah, wanita dengan gaun pendek dan kedua jenis kelamin dengan ponco.

Di sisi lain, mereka membuat selimut dengan wol llama, dan membuat pakaian kemeja kulit guanaco atau vicuña. Selain itu, mereka terkenal, seperti beberapa kota Peru lainnya, karena lapisan bulu burung mereka.

Demikian pula, mereka menggunakan kulit pelikan untuk tujuan dekoratif. Umumnya, di situs arkeologi terdapat aksesoris seperti cincin, pin, anting-anting, gelang, dada, manik-manik dan liontin..  

Juga, banyak kotak cat yang ditutupi kulit telah ditemukan. Ini menunjukkan kepada para peneliti bahwa melukis tubuh adalah praktik umum.

Saat ini, Atacameños hanya mengenakan kostum tradisional mereka di pesta dan perayaan khusus. Namun, di pegunungan mereka membawa lliclla (anyaman selimut), topi taula, kaus kaki wol tebal dan ojota (alas kaki khas).

Organisasi politik dan sosial

Budaya Atacameño sangat dipengaruhi oleh budaya Aymara dan Quechua. Mereka berbagi mode organisasi sosial, pandangan dunia, praktik keagamaan, dan adat istiadat yang serupa.

Secara sosial, Atacameños diatur dalam unit yang dikenal sebagai ayllus, yang dapat dipahami sebagai komunitas yang memiliki akar leluhur yang sama..

Dengan cara ini, anggota ayllu yang sama sangat terkait satu sama lain melalui ikatan keluarga dan budaya. Mereka memutuskan masalah komunitas bersama dan saling membantu di saat krisis.

Ayllu adalah model khas Andes. Basisnya adalah komunitas yang terdiri dari serangkaian patrilinease yang terletak di wilayah teritorial. Di sekitar San Pedro de Atacama, misalnya, ada sekitar 12 ayllus.

Dengan demikian, model ini mempromosikan kohesi sosial melalui hubungan timbal balik, dan menghasilkan hubungan yang lebih luas ketika berinteraksi dengan ayllus lain..

Pada gilirannya, setiap ayllu terdiri dari sekelompok peternakan atau desa pastoral. Masing-masing terdiri dari beberapa keluarga besar.

Ekonomi

Di masa lalu, di permukiman mereka yang tersebar luas, Atacameños membudidayakan jagung, kacang-kacangan, quinoa, squash dan lainnya dengan bantuan sistem irigasi tradisional mereka..

Di sisi lain, mereka mengangkat llama dan alpaka, dan mereka berdagang secara luas antara pantai dan pedalaman, serta dengan tetangga mereka, Diaguitas, dan orang India Peru lainnya..

Sejak abad kesembilan belas, banyak Atacameños terlibat dalam kegiatan penambangan, seperti ekstraksi perak dan tembaga nitrat. Sebagian besar penduduk asli bermigrasi ke pusat kota Chuquicamata dan Calama.

Namun, runtuhnya industri perak nitrat pada awal abad ke-20 menciptakan krisis ekonomi yang pengaruhnya masih terasa sampai hari ini..

Baru-baru ini, peningkatan pariwisata di Atacama menciptakan peluang ekonomi baru bagi mereka. Untuk kegiatan wisata ini kerajinan, fruticultura dan pertambangan ditambahkan.  

Referensi

  1. Encyclopaedia Britannica. (1998, 20 Juli). Atacama Diambil dari britannica.com.
  2. Budaya Bumi. (s / f). Budaya Antay Lican di Atacama, Chili. Diambil dari earth-cultures.co.uk.
  3. Yayasan Ide. (2003). Manual toleransi dan non-diskriminasi. Santiago: Edisi Lom.
  4. Baillargeon, Z. (2015, 22 Juni). The Atacameños: Orang-Orang Gurun. Diambil dari cascada.travel.
  5. Komisi Nasional Sensus Penduduk XVII dan Perumahan VI. INE. (2003). Sensus 2002. Ringkasan hasil. Diambil dari ine.cl.
  6. Salas, A. (1989). Bahasa asli Chili. Dalam J. Hidalgo et al. (editor), Budaya Chili. Etnografi: masyarakat adat kontemporer dan ideologinya, hal.257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
  7. González, J. P. (2017). Chili Dalam D. A. Olsen dan D. E. Sheehy (editor), The Garland Encyclopedia of World Music: Amerika Selatan, Meksiko, Amerika Tengah, dan Karibia. New York: Routledge.
  8. Yáñez, N. and Molina, R. (2011). Perairan asli di Chili. Santiago: Edisi LOM.
  9. Jadilah orang asli (s / f). Orang Atacameño. Diambil dari serindigena.org.
  10. Museum Seni Pra-Columbus Chili. (s / f). Penduduk Asli Chili. Diambil dari precolombino.cl.
  11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Kamus Suku Indian Amerika. Pantai Newport: Penerbit Indian Amerika. 
  12. Sanchez, G. (2010). Amazonia dan kelompok etnisnya. Charleston: Penerbitan Berdasarkan Permintaan.
  13. Grebe Vicuña, M. E. (1998). Budaya asli Chili: studi pendahuluan. Santiago: Editor Pehuén Limitada.