Teori Kritis Asal, Karakteristik, Perwakilan dan Gagasannya



itu teori kritis itu adalah aliran pemikiran yang, mulai dari ilmu manusia dan sosial, mengevaluasi dan menilai fakta sosial dan budaya. Ia lahir dari para filsuf yang merupakan bagian dari Sekolah Frankfurt, juga dikenal sebagai Institute for Social Research.

Para filsuf ini menghadapi teori tradisional, yang dipandu oleh cita-cita ilmu pengetahuan alam. Di sisi lain, teori kritis menetapkan dasar normatif dan deskriptif untuk penelitian sosial dengan tujuan meningkatkan kebebasan dan mengurangi dominasi manusia..

Teori ini dibingkai dalam filsafat materialis sejarah, serta dalam analisis yang dilakukan melalui ilmu khusus untuk menghasilkan penyelidikan interdisipliner. Karena alasan itu, pada awalnya itu terkait dengan penyelidikan sosiologis dan filosofis, dan kemudian dipusatkan pada tindakan komunikatif dan kritik sastra..

Namun, perlu dicatat bahwa seiring waktu teori ini telah berkembang ke ilmu-ilmu sosial lainnya, seperti pendidikan, linguistik, psikologi, sosiologi, semiotika, ekologi, dan lainnya..

Indeks

  • 1 asal
    • 1.1 Pesimisme pengasingan
  • 2 Karakteristik 
    • 2.1 Tahap pertama: teori kritis sosial
    • 2.2 Tahap kedua: krisis teoretis
    • 2.3 Tahap ketiga: filsafat bahasa
  • 3 Perwakilan dan gagasan mereka 
    • 3.1 Max Horkheimer (1895-1973) 
    • 3.2 Theodor Adorno (1903-1969) 
    • 3.3 Herbert Marcuse (1898-1979) 
    • 3.4 Jürgen Habermas (1929-)
  • 4 Referensi

Asal

Teori kritis berasal dari School of Frankfurt, pada 1920. Ideologinya adalah Max Horkheimer, yang menyatakan bahwa teori ini harus mencari pembebasan manusia dari perbudakan. Selain itu, ia harus bekerja dan mempengaruhi untuk menciptakan dunia di mana kebutuhan manusia terpenuhi.

Posisi ini dibingkai dalam analisis neo-Marxis tentang situasi kapitalis di Jerman Barat, karena negara ini telah memasuki periode di mana pemerintah melakukan intervensi dalam perekonomian meskipun ada dominasi yang menonjol dari perluasan monopoli.

Oleh karena itu, sekolah Frankfurt telah berfokus pada pengalaman Uni Soviet. Akan tetapi, kecuali dalam konteks agraria Rusia, di negara-negara industri lainnya, kaum proletar tidak mempromosikan revolusi apa pun, seperti yang dikemukakan Marx..

Inilah alasan mengapa para intelektual kiri menemukan diri mereka di persimpangan: mereka mempertahankan tujuan, otonom dan bebas dari komitmen, atau mereka memberikan jawaban terhadap komitmen politik dan sosial tanpa berkomitmen pada pihak mana pun..

Pesimisme pengasingan

Pada tahun 1933, ketika Hitler dan Sosialisme Nasional berkuasa di Jerman, sekolah itu pindah ke Universitas Columbia di New York. Dari situlah mulailah pergeseran menuju apa yang dikembangkan Frankenberg sebagai "filsafat sejarah pesimistis".

Dalam hal ini muncul tema alienasi spesies manusia dan reifikasinya. Dari situlah fokus penelitian diubah dari masyarakat dan budaya Jerman ke Amerika.

Namun, teori kritis sebagai sekolah tampaknya akan segera berakhir. Baik Adorno dan Horkheimer kembali ke Jerman, khususnya ke Universitas Frankfurt, sementara anggota lain seperti Herbert Marcuse tinggal di Amerika Serikat..

Adalah Jünger Habermas yang, melalui filosofi bahasa, berhasil memberikan arah lain pada teori kritis.

Fitur

Untuk mengetahui karakteristik teori kritis, perlu untuk membingkainya dalam dua tahap Sekolah Frankfurt dan investigasinya.

Tahap pertama: teori kritis sosial

Horkheimer merumuskan teori kritisnya untuk pertama kalinya pada tahun 1937. Posisinya berkaitan dengan pencarian solusi yang koheren dengan masalah sosial - dari sosiologis dan filosofis - didasarkan pada Marxisme heterodoks.

Inilah sebabnya mengapa teori kritis yang tepat harus memenuhi tiga kriteria sekaligus: penjelasan, kepraktisan, dan normativitas.

Ini menyiratkan bahwa Anda harus mengidentifikasi apa yang salah dalam realitas sosial dan kemudian mengubahnya. Ini dicapai dengan memfasilitasi standar untuk kritik dan, pada gilirannya, dengan merancang tujuan yang terjangkau untuk transformasi sosial. Hingga pertengahan 1930-an, Sekolah Frankfurt memprioritaskan tiga bidang:

Perkembangan individu

Penelitian ini berfokus pada penyebab yang menghasilkan penindasan individu dan tenaga kerja untuk dominasi terpusat.

Eric Fromm adalah orang yang memberinya jawaban yang menghubungkan psikoanalisis dengan ideologi sosiologis Marxis. Selain itu, studinya tentang otoritas dan keluarga membantu dalam penyelesaian teori kepribadian otoriter.

Ekonomi politik

Friedrich Pollock adalah orang yang menganalisis ekonomi kapitalisme pasca-liberal. Ini membawanya untuk menguraikan gagasan kapitalisme negara, berdasarkan studi komunisme Soviet dan Sosialisme Nasional.

Budaya

Analisis ini didasarkan pada penelitian empiris gaya hidup dan kebiasaan moral dari berbagai kelompok sosial. Skema dasar Marxis direvisi, dengan mengandalkan otonomi relatif yang dimiliki budaya sebagai superstruktur.

Tahap kedua: krisis teoretis

Pada tahap ini sekolah dipaksa ke pengasingan dan mengembangkan sudut pandang historis pesimistis. Ini karena, melalui pengalaman fasisme, para anggotanya mengambil pandangan skeptis tentang kemajuan dan kehilangan kepercayaan pada potensi revolusioner kaum proletar.

Karena itu, tema dasar periode ini didasarkan pada alienasi dan reifikasi spesies manusia. Karakteristik lain adalah mereka menghindari penggunaan istilah-istilah seperti "sosialisme" atau "komunisme", kata-kata yang digantikan oleh "teori masyarakat materialis" atau "materialisme dialektis".

Hal ini menyebabkan bahwa sekolah itu tidak bersatu, dan juga menghindarinya sehingga tidak memiliki teori yang mendukungnya dan yang dimediasi antara penyelidikan empiris dan pemikiran filosofis..

Tahap ketiga: filsafat bahasa

Orang yang bertanggung jawab membawa teori kritis ke pragmatisme, hermeneutika, dan analisis wacana adalah Jürger Habermas.

Habermas menempatkan pencapaian pemahaman dalam bahasa. Dalam penelitian terbarunya, ia menambahkan kebutuhan untuk mengubah bahasa menjadi elemen dasar untuk mereproduksi kehidupan sosial, karena itu berfungsi untuk memperbarui dan mentransmisikan apa yang disebut pengetahuan budaya melalui prosedur yang tujuannya adalah saling pengertian.

Perwakilan dan gagasan mereka

Di antara ideolog utama dan perwakilan dari teori kritis adalah sebagai berikut:

Max Horkheimer (1895-1973) 

Filsuf dan psikolog Jerman. Dalam karyanya Teori tradisional dan teori kritis, berasal dari 1937, dibutuhkan tur dari pendekatan teori tradisional sehubungan dengan masalah sosial.

Ini membantunya untuk mengambil perspektif dari apa seharusnya teori kritis, dengan fokus pada transformasi dunia daripada pada interpretasinya.

Dalam bukunya Kritik alasan instrumental, diterbitkan pada tahun 1946, Max Horkheimer membuat kritik terhadap alasan Barat karena ia menganggapnya dilintasi oleh logika dominasi. Baginya, inilah penyebab yang telah menentukan instrumentasi radikal-nya.

Verifikasinya diberikan dalam jumlah material, teknis, dan bahkan sumber daya manusia yang digunakan untuk tujuan irasional.

Masalah mendasar lainnya adalah hubungan antara manusia dan alam. Horkheimer percaya bahwa alam diambil sebagai alat manusia, dan karena tidak memiliki tujuan yang masuk akal, ia tidak memiliki batas. 

Karena alasan itu, ia berpendapat bahwa merusaknya berarti merusak diri kita sendiri, serta mempertimbangkan bahwa krisis ekologi global adalah cara di mana alam telah memberontak. Satu-satunya jalan keluar adalah rekonsiliasi antara alasan subyektif dan obyektif, dan antara alasan dan alam.

Theodor Adorno (1903-1969) 

Filsuf dan psikolog Jerman. Mengkritik kapitalisme yang menganggapnya bertanggung jawab atas degradasi budaya dan sosial; degradasi tersebut disebabkan oleh kekuatan yang kembali ke budaya dan hubungan sosial sebagai objek komoditas.

Mengakui bahwa produksi budaya terkait dengan tatanan sosial saat ini. Demikian juga, ia memahami pemikiran manusia yang irasional, dan mencontohkannya sebagai karya seni.

Dalam pengertian ini, bagi Adorno, karya seni mewakili antitesis masyarakat. Ini adalah refleksi dari dunia nyata, yang diekspresikan dari bahasa artistik. Bahasa ini, pada gilirannya, mampu menanggapi kontradiksi yang tidak dapat dijawab oleh bahasa konseptual; ini karena mencoba menemukan kecocokan yang tepat antara objek dan kata.

Konsep-konsep ini membawanya untuk merujuk pada industri budaya, yang dikendalikan oleh perusahaan media.

Industri ini melakukan eksploitasi barang yang dianggap sebagai budaya dengan satu-satunya tujuan mencapai keuntungan, dan melakukannya melalui hubungan vertikal dengan konsumen, menyesuaikan produk mereka dengan selera massa untuk menghasilkan keinginan konsumen.

Herbert Marcuse (1898-1979) 

Herbert Marcuse adalah seorang filsuf dan psikolog Jerman yang berpendapat bahwa kapitalisme telah memberikan kesejahteraan tertentu dan peningkatan standar hidup kelas pekerja.

Meskipun perbaikan ini sangat kecil dari kenyataan, pengaruhnya bersifat final, karena dengan cara itu proletariat telah menghilang, dan setiap gerakan yang bertentangan dengan sistem telah diserap oleh masyarakat sampai dianggap sah.

Penyebab dari penyerapan ini adalah karena fakta bahwa isi kesadaran manusia telah "diabadikan", menggunakan konsep-konsep Marxis. Selain itu, kebutuhan yang dikenali oleh manusia adalah fiktif. Untuk Marcuse ada dua jenis kebutuhan:

-Sungguh, itu berasal dari sifat manusia.

-Fiktif, yang berasal dari kesadaran yang teralienasi, diproduksi oleh masyarakat industri dan berorientasi pada model saat ini.

Hanya manusia yang sama yang dapat membedakan mereka, karena hanya dia yang tahu mana yang benar-benar ada di dalam, tetapi karena kesadaran dianggap terasing, manusia tidak dapat membuat perbedaan itu..

Bagi Marcuse, keterasingan berfokus pada kesadaran manusia modern, dan ini menyiratkan bahwa seseorang tidak dapat lepas dari paksaan.

Jürgen Habermas (1929-)

Dari kebangsaan Jerman, ia belajar filsafat, psikologi, sastra dan ekonomi Jerman. Kontribusi terbesarnya adalah teorinya tentang tindakan komunikatif. Dalam hal ini ia berpendapat bahwa media menjajah dunia kehidupan, dan ini terjadi ketika:

-Mimpi dan harapan individu merupakan hasil dari penyaluran budaya dan kesejahteraan negara.

-Cara hidup tradisional dilucuti.

-Peran sosial dibedakan dengan baik.

-Pekerjaan yang diasingkan dihargai secara pantas dengan waktu luang dan uang.

Dia menambahkan bahwa sistem ini dilembagakan melalui sistem yurisprudensi global. Dari sini, mendefinisikan rasionalitas komunikatif sebagai komunikasi yang bertujuan untuk mencapai, mempertahankan dan meninjau konsensus, mendefinisikan konsensus sebagai yang didasarkan pada pernyataan validitas yang dapat dikritik yang diakui secara intersubjektif..

Konsep rasionalitas komunikatif ini memungkinkan Anda untuk membedakan berbagai jenis wacana, seperti argumentatif, estetika, jelas, dan terapeutik..

Perwakilan penting lainnya dari teori kritis di berbagai bidang adalah: Erich Fromm dalam psikoanalisis, Georg Lukács dan Walter Benjamín dalam bidang filsafat dan kritik sastra, Friedrich Pollock dan Carl Grünberg di bidang ekonomi, Otto Kirchheimer di bidang hukum dan politik, antara lain.

Referensi

  1. Agger, Ben (1991). Teori Kritis, Poststrukturalisme, Postmodernisme: Relevansi Sosiologis Mereka. Ulasan Tahunan Sosiologi. Vol: 17, hlm. 105-131. Diperoleh dari annualreviews.org.
  2. Agger, Ben; Baldus, Bernd (1999). Teori sosial kritis: pengantar. Jurnal Sosiologi Kanada, Volume 24, No. 3, hlm. 426-428. Diperoleh dari jstor.org.
  3. Bohman, James (2005). Teori Kritis. Stanford Encyclopedia of Philosophy. dish.stanford.edu.
  4. Cortina, Adela (2008). Sekolah Frankfurt Kritik dan utopia. Sintesis Madrid.
  5. Frankenberg, Günter (2011). Teori kritis Di Akademi Jurnal Pengajaran yang Tepat, Tahun 9, No 17, hlm. 67-84. Dipulihkan dari derecho.uba.ar.
  6. Habermas, Jurgen (1984). Teori Aksi Komunikatif. Volume Satu: Alasan dan Rasionalisasi Masyarakat. Buku Beacon Press. Boston.
  7. Habermas, Jurgen (1987). Teori Tindakan komunikatif. Volume Dua: Lifeworld dan Sistem: Kritik Alasan Fungsionalis. Buku Beacon Press. Boston.
  8. Hoffman, Mark (1989). Teori Kritis dan Antar-paradigma. Debat Dalam: Dyer H.C., Mangasarian L. (eds). Studi Hubungan Internasional, hlm. 60-86. London Diperoleh dari link.springer.com.
  9. Horkheimer, Max (1972). Teori Tradisional dan Kritis. Dalam Teori Kritis: Pilih Esai (New York). Garis besar oleh Philip Turetzky (pdf). Dipulihkan dari s3.amazonas.com.
  10. Kincheloe Joe L. dan McLaren, Peter (2002). Memikirkan Kembali Teori Kritis dan Penelitian Kualitatif. Cap V in: Zou, Yali, dan Enrique Trueba (eds) Etnografi dan Sekolah. Pendekatan Kualitatif untuk Studi Pendidikan. Oxford, Inggris.
  11. Martínez García, José Andrés (2015). Horkheimer dan kritiknya tentang alasan instrumental: membebaskan pemikiran independen dari rantai-rantainya. Kriteria Leon Diperoleh dari berolahraga elcriterio.org.
  12. Munck, Ronaldo dan O'Hearn, Denis (eds) (1999). Teori Pengembangan Kritis: Kontribusi terhadap Paradigma Baru. Zed Books. New York.