Sejarah solipsisme, karakteristik dan perwakilan

itu solipsisme ini adalah bentuk pemikiran atau arus filosofis yang ajaran utamanya adalah bahwa satu-satunya kepastian yang dimiliki manusia adalah keberadaan pikirannya sendiri; artinya, bahwa segala sesuatu yang mengelilinginya, sebagaimana realitas langsungnya, tunduk pada keraguan.

Ini berarti bahwa bagi para filsuf dan pemikir solipsistik hanya mungkin untuk memastikan keberadaan "Aku", sehingga keberadaan orang lain - mereka yang menemani saya dalam perjalanan hidupnya - tidak dapat dibuktikan; akibatnya, seseorang harus meragukan kehadiran nyata dari semua yang lain.

Dalam istilah yang lebih sederhana, untuk solipsisme, realitas yang mengelilingi "aku" tidak dapat eksis dengan sendirinya, tetapi kenyataan itu adalah tentang keadaan mental lain yang terlepas dari "aku" itu.. Kemudian, segala sesuatu yang "saya" dapat rasakan hanyalah pelepasan dari dirinya sendiri; ini termasuk orang atau entitas lain di sekitar.

Untuk tujuan praktis, dua jenis solipsisme dapat dibedakan: dalam kasus pertama itu adalah salah satu yang memanifestasikan tesis metafisik, yang mendukung premis bahwa hanya ada "Aku" dan representasi itu; keberadaan segala hal lainnya dapat diragukan.

Dalam kasus kedua, para ahli berbicara tentang solipsisme gnoseologis -yaitu, yang mempelajari sifat dan asal-usul pengetahuan-, yang terdiri dari fakta bahwa tidak mungkin untuk menunjukkan atau mengetahui itu, selain dari "saya", ada "I's" lainnya (istilah yang digunakan oleh Peter Hutchinson).

Beberapa filsuf ingin membantah ajaran arus filosofis ini dengan alasan bahwa ini adalah egoisme yang diperparah, karena dalam hal apa pun perlu diakui bahwa "ego lain ada", atau setidaknya "saya harus mengakui keberadaan ego lain"..

Bagi filsuf dan pemikir Husserl, solipsisme mungkin sejauh subjek tidak dapat menegaskan keberadaan apa yang mengelilinginya. Kemudian, alam semesta direduksi menjadi diri sendiri dan apa yang mengelilingi saya adalah bagian dari fiksi subyektif. Akibatnya, "hanya saya yang bisa memiliki pengetahuan yang akurat".

Indeks

• 1 Sejarah
  • 1.1 Etimologi dan hubungan dengan kaum sofis
  • 1.2 Penampilan dalam buku
• 2 Karakteristik
  • 2.1 Postur radikal
  • 2.2 Hubungan dekat dengan idealisme dan realisme
  • 2.3. Pentingnya subjek dan "I" di atas segalanya
  • 2.4 Penolakan terhadap yang lain
• 3 Perwakilan
  • 3.1 George Berkeley
  • 3.2 Christine Ladd-Franklin
• 4 Referensi

Sejarah

Etimologi dan hubungan dengan kaum sofis

Kata "solipsism" berasal dari ungkapan Latin Ego solus ipse, terjemahan yang paling setia berarti "hanya aku yang ada". Menurut beberapa ahli, ada kemungkinan bahwa sejarah solipsisme kembali ke asal-usul manusia, karena ada kemungkinan bahwa gagasan ini melintasi mentalitas manusia sejak awal kapasitas refleksif diri mereka..

Pada gilirannya, diyakini bahwa solipsisme adalah varian dari ajaran yang canggih, tetapi dibawa ke ekstrim esensi filosofisnya.

Beberapa menganggap bahwa ide-ide Platonis menyelamatkan Barat dari solipsisme, karena Plato berpendapat bahwa keberadaan "Aku" secara intrinsik terkait dengan keberadaan yang lain; untuk filsuf ini, yang memiliki kemampuan untuk berpikir sadar akan kehadiran sesamanya.

Penampilan dalam buku

Mengenai penggunaan pertama dari istilah tersebut, dianggap bahwa ini digunakan untuk pertama kalinya dalam sebuah teks yang disebut Monarchia solipsorum ditulis oleh Clemente Scotti. Karya ini, yang diterbitkan pada tahun 1645, terdiri dari esai pendek yang menyerang beberapa ide epistemologis Serikat Yesus.

Dalam karya yang terkenal itu Hidup adalah mimpi, dari penulis Calderón de la Barça, Anda dapat melihat ide solipsistik tertentu dalam monolog protagonis Segismundo, yang menegaskan bahwa ia tidak dapat mempercayai apa pun yang ia rasakan karena semuanya tampak ilusi.

Beberapa filosofi oriental juga sedikit mendekati posisi ini, seperti Buddhisme. Namun, perlu bahwa pihak yang berkepentingan berhati-hati ketika membuat perbandingan ini, karena untuk pengetahuan oriental kehadiran "Aku" agak menghalangi, sehingga harus diberantas.

Fitur

Postur radikal

Salah satu karakteristik utama solipsisme terdiri dari sifatnya yang sangat radikal, karena teori gnoseologis ini tidak mengakui kenyataan selain dari subjek yang menciptakannya atau yang melihatnya; satu-satunya hal yang dapat dikuatkan adalah keberadaan hati nurani individu.

Hubungan yang erat dengan idealisme dan realisme

Karakteristik lain solipsisme ditemukan dalam hubungan yang mempertahankan sikap epistemologis ini dengan arus pemikiran manusia lainnya, seperti idealisme dan realisme..

Solipsisme terkait dengan idealisme karena pada yang terakhir penekanannya ditempatkan pada prioritas "gagasan" sebagai cara mendekati atau mengenal dunia; ide ini harus dimulai dari subjek dan dari sini Anda dapat menyimpulkan kenyataan dari hal-hal yang "ada".

Pentingnya subjek dan "I" di atas segalanya

Untuk arus solipsistik, sesuatu dapat "menjadi" hanya sejauh "Aku" melihatnya. Dengan kata lain, benda hanya bisa ada melalui subjek; tanpanya, tidak ada elemen lain yang bisa "menjadi". Tidak dirasakan oleh manusia, hal-hal menghilang.

Ini mengarah pada kesimpulan bahwa tidak mungkin untuk mengetahui esensi apa pun, karena semua yang diketahui hanya merupakan gagasan yang dirasakan oleh "aku". Ini adalah arus radikal mengingat bahwa dibutuhkan subjektivisme yang ekstrem dengan menyatakan bahwa satu-satunya yang ada adalah kesadarannya sendiri, yaitu, solse ipse ("Aku sendiri").

Penolakan yang lain

Sebagai arus filosofis dan metafisik, solipsisme telah banyak dikritik oleh banyak sarjana. Ini karena bentuk pemikiran ini memiliki banyak kontradiksi di dalam premisnya; Selain itu, radikalismenya dalam kaitannya dengan sosok orang lain menjengkelkan dalam posisi humanis.

Dapat ditegaskan bahwa dalam doktrin solipsistik ada pertentangan kebebasan dan kehendak pada saat ingin mengurangi - atau menyangkal - fakta dari yang lain menjadi deduksi intellective belaka..

Untuk alasan ini, salah satu argumen untuk mengingkari ajaran solipsistik ada dalam bahasa: bahasa adalah bukti kuat bahwa "aku" dan "yang lain" ada, karena bahasa adalah fakta budaya yang berupaya membangun komunikasi dengan entitas lain.

Namun, para filsuf solipsistik mempertahankan diri dari argumen ini dengan menyatakan bahwa "Aku" memiliki kemampuan untuk membuat yang serupa bersama dengan bahasa lain karena bosan; dengan cara ini, "Saya" dapat membangun budaya, bahasa dan komunikasi, di antara elemen-elemen lainnya.

Perwakilan

George Berkeley

Menurut para ahli tentang masalah ini, salah satu perwakilan utama solipsisme adalah George Berkeley, yang mengilhami teorinya dalam beberapa ide filsafat dan penulis Inggris seperti Bacon, Locke, Newton, Descartes dan Malebranche.

Dianggap bahwa postulat Berkeley adalah hasil dari kombinasi pemikiran empiris radikal dan metafisika Platonis, sehingga ia menggunakan argumen empiris untuk mempertahankan doktrin metafisiknya..

Namun demikian, dalam tahun-tahun terakhirnya Berkeley dibiarkan mengkonsumsi dalam totalitasnya oleh ide-ide platonis, mengesampingkan empirisme.

Doktrin filsuf ini didasarkan pada gagasan utama penolakan terhadap keberadaan objektif baik realitas langsung maupun material, karena hal ini tunduk pada persepsi manusia; akibatnya, pikiran adalah satu-satunya tempat di mana keberadaan sebenarnya ditemukan.

Dua kesulitan dasar

Penegasan filsuf ini harus menghadapi dua cacian utama: durasi hal-hal dan konsep persatuan. Dalam kasus pertama, filsuf harus mengakui bahwa, ketika dia berhenti memahami atau ketika dia melihat sesuatu, subjek - "Aku" - menciptakan, menghancurkan dan kembali untuk membuat objek lagi.

Misalnya, ketika melihat sebuah pohon, jika pengamat menutup matanya dan membukanya kembali, ia harus menghancurkan pohon itu untuk membuatnya lagi.

Dalam kasus kedua, pertanyaan muncul dari identitas objek yang dirasakan. Dengan kata lain, untuk mempertahankan koherensi dalam wacana, Berkeley harus mempertahankan gagasan bahwa ketika Anda membuka dan menutup mata beberapa kali, Anda tidak mengamati pohon yang sama, melainkan tentang banyak pohon yang telah dibangun dan dihancurkan dengan cara tertentu. terus menerus.

Christine Ladd-Franklin

Filsuf ini mengklaim bahwa solipsisme sama sekali tidak dapat disangkal karena, menurut penulis, semua manusia berada di bawah belas kasihan "kesulitan egosentris".

Ini dipertahankan oleh gagasan bahwa semua pengetahuan yang ditangkap manusia datang kepadanya berkat indera, otak kita dan cara di mana ia memproses informasi..

Oleh karena itu, manusia dimediasi dan dibatasi oleh caranya menangkap pengetahuan luar: satu-satunya kepastian adalah persepsi itu sendiri, sisanya tidak dapat diketahui atau dijamin, karena tidak mungkin untuk mengaksesnya.

Menurut Martin Gardner, bentuk pemikiran solipsistik ini mirip dengan kepercayaan bahwa "aku" bertindak sebagai semacam Tuhan, karena ia memiliki kapasitas untuk menciptakan segala sesuatu yang mengelilinginya, baik yang baik maupun yang buruk, keduanya rasa sakit sebagai sukacita; semua ini dibimbing oleh keinginan untuk mengenal dan menghibur diri sendiri.

Referensi

1. Cazasola, W. (s.f.) "Masalah solipsisme: beberapa catatan dari fenomenologi". Diperoleh pada 18 Maret 2019 dari Círculo de Cartago: circulodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) "Konsep solipsisme dalam tulisan postmodern Borges". Diperoleh pada 18 Maret 2019 dari Dialnet: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) "Pertimbangan tentang reduksi solipsistik". Diperoleh pada 18 Maret 2019 dari Dialnet: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) "Godaan solipsisme epistemologis". Diperoleh pada 18 Maret 2019 dari Cuadrante, majalah filsafat mahasiswa: issuu.com
5. Wittgenstein, L. (1974) "Investigasi filosofis". Diperoleh pada 18 Maret 2019 dari Squarespace: squarespace.com
6. Agudo, P. "Seputar Solipsisme". Diperoleh pada 18 Maret 2019 dari Culturamas: culturamas.es