Parmenides biografi, pemikiran dan kontribusi



Parmenides dari Elea (514 SM) adalah pendiri filsuf pra-Sokrates dari sekolah Eleatic dan dianggap sebagai bapak metafisika. Ajaran dan kontribusinya telah direkonstruksi dari bagian-bagian dari pekerjaan utamanya Tentang alam. Selain itu, mempengaruhi pemikiran Plato dan Aristoteles.

Parmenides berpikir bahwa gerakan, perubahan, dan variasi benda-benda yang ada hanyalah sesuatu yang nyata dan bahwa hanya ada realitas abadi ("Diri"). Ini adalah tentang prinsip bahwa "semuanya adalah satu".

Indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Kehidupan politik
    • 1.2 Pengaruh
  • 2 Pemikiran (filsafat)
    • 2.1 Jalur untuk mencapai pengetahuan
    • 2.2 Alasan sebagai dasar persepsi
    • 2.3 Menjadi sesuatu yang abadi
    • 2.4 Ketidakterpisahan
  • 3 Konsep arche
  • 4 Bekerja
    • 4.1 Tentang alam
  • 5 Kontribusi
    • 5.1 Pengembangan sekolah eleatic
    • 5.2 Diskusi filosofis
    • 5.3 Materialisme
    • 5.4 Pengaruh pada filosofi penolakan
  • 6 Referensi

Biografi

Tidak ada catatan yang dapat dipercaya yang menjadi saksi pada hari di mana Parmenides lahir, meskipun diyakini bahwa filsuf Yunani ini lahir sekitar 515 SM. Ada interpretasi lain yang menunjukkan bahwa Parmenides lahir sekitar tahun 540 SM.

Data ini secara langsung terkait dengan tanggal pendirian Elea, karena tanggal yang terkait dengan karakter kuno ini pada gilirannya terkait dengan orang-orang dari penciptaan kota. Adapun Elea pada khususnya, diyakini bahwa kota ini didirikan antara tahun 540 dan 530 SM.

Bagaimanapun, dapat dikatakan bahwa Parmenides lahir di Elea, sebuah tempat yang terletak di pantai Campania, selatan dari tempat yang sekarang disebut Italia..

Diketahui bahwa keluarganya kaya, dan dia hidup dalam situasi yang istimewa; beberapa catatan menunjukkan bahwa nama ayahnya adalah Pires. Anggota keluarganya memegang posisi bangsawan, sehingga sejak usia muda dikaitkan dengan berbagai aspek bidang politik yang membentuk konteks mereka.

Parmenides adalah seorang murid Xenophanes, seorang filsuf yang dianggap dalam sejarah sebagai pemikir pertama yang mempertimbangkan misteri Tuhan dan artinya; karena alasan inilah ia dianggap sebagai teolog pertama dalam sejarah.

Kehidupan politik

Sebagai murid Xenophanes, Parmenides melakukan kontak langsung dengan manajemen situasi politik di kota Elea, ia adalah bagian aktif dari beberapa perubahan dan proposal..

Parmenides datang untuk membuat proposal konkret di bidang legislasi di negara asalnya Elea, bahkan beberapa sumber menunjukkan bahwa dialah yang menulis undang-undang kota ini. Ini masuk akal karena Parmenides berasal dari keluarga yang kuat dan berpengaruh, sehingga ia dapat memiliki akses ke posisi kekuasaan itu.

Segera, penduduk kota ini memandang baik pada proposisi Parmenides, karena mereka menganggap bahwa dialah yang telah menciptakan atmosfer kelimpahan, kemakmuran, dan keharmonisan yang ada di Elea pada waktu itu..

Visinya dalam hal ini memiliki dampak positif pada warga negara, sehingga istilah yang terkait dengan gaya hidup Parmenides bahkan dihasilkan: "Kehidupan Parmenidian". Konsep ini menjadi ideal yang ingin dicapai oleh warga Elea.

Pengaruh

Meskipun tidak memiliki banyak informasi akurat tentang karakter ini, ada catatan yang menunjukkan bahwa Parmenides bisa menjadi murid Anaximander dari Miletus, seorang filsuf dan ahli geografi Yunani yang tetap sebagai pengganti Thales dan mengikuti ajarannya..

Juga, mungkin saja Parmenides telah mengikuti ajaran Aminias, seorang Pythagoras. Bahkan ada informasi yang membuktikan bahwa Parmenides membangun sebuah altar untuk Aminias begitu dia meninggal.

Filsuf Yunani ini juga memiliki murid; di antara Empédocles of Agrigento ini menonjol, yaitu dokter dan filsuf, serta Zenón, yang hanya sedikit kurang dari Parmenides dan yang juga dilahirkan di Elea.

Bersama Zeno, Parmenides melakukan perjalanan ke Athena ketika ia berusia 65 tahun, dan ada beberapa catatan yang menunjukkan bahwa, ketika di sana, Socrates mendengarnya berbicara..

Menurut sejarawan Yunani Plutarch, politisi Pericles juga pergi ke pelajarannya terus-menerus, dan sangat tertarik dengan ajarannya. Diperkirakan Parmenides meninggal pada tahun 440 SM.

Pikiran (filsafat)

Filsafat Parmenides memiliki pendekatan yang cukup rasional, yang menjadikannya salah satu filsuf pertama yang mendekati pemikiran berbasis akal.

Salah satu pilar utama pemikiran Parmenides adalah bahwa wujud nyata hanya dapat dirasakan melalui akal dan bukan melalui indera. Dengan kata lain, hanya pengetahuan sejati yang dapat diakses secara efektif dan jujur ​​melalui rasionalitas, bukan melalui sensasi.

Berkat konsepsi ini, dianggap bahwa Parmenides adalah filsuf yang memunculkan idealisme yang diusulkan oleh Plato. Menurut Parmenides, makhluk itu permanen dan unik. Filsuf ini menunjukkan bahwa kontradiksi internal mencegah pemikiran diarahkan pada pencarian keberadaan.

Jalan untuk mencapai pengetahuan

Pikiran Parmenides menekankan bahwa ada dua cara untuk mencapai pengetahuan; jalan kebenaran, disebut alétheia; dan cara berpendapat, disebut doxa.

Parmenides menyatakan bahwa satu-satunya cara untuk mencapai pengetahuan adalah melalui cara pertama, dan menunjukkan bahwa cara kedua penuh dengan kontradiksi dan pengetahuan yang tidak nyata, tetapi hanya tampak seperti.

Cara berpendapat memiliki titik awal dalam ketidakberadaan; yaitu, dalam unsur-unsur yang tidak nyata, tidak benar, yang tidak ada. Menurut Parmenides, mengambil jalan pendapat menyiratkan menerima tidak ada, yang dianggap tidak pada tempatnya.

Di sisi lain, jalan kebenaran senantiasa berusaha merujuk pada keberadaan, beri nama dan berikan semua kepentingan yang diperlukan. Karena itu, Parmenides menunjukkan bahwa ini adalah satu-satunya cara untuk mendekati pengetahuan nyata. Kemudian, filsuf menetapkan bahwa pemikiran dan kenyataan harus hidup berdampingan secara harmonis, tanpa kontradiksi dan keberatan.

Alasan sebagai dasar persepsi

Bagi Parmenides, hanya persepsi yang didasarkan pada alasan, yang memungkinkan kita untuk mendekati pengetahuan dengan cara yang lebih bermanfaat, yang harus dipertimbangkan..

Parmenides menunjukkan bahwa ketika persepsi merespons indra, hanya mungkin untuk mencapai unsur-unsur yang mengganggu kestabilan, karena ini hanya menggemakan konteks yang terus berubah.

Jadi, kenyataan yang ditampilkan sebagai hasil persepsi melalui indera tidak benar-benar ada, itu adalah ilusi. Ini hanya penampakan dari realitas, tetapi ini bukan tentang kenyataan.

Menjadi seperti sesuatu yang abadi

Parmenides juga menyatakan bahwa konsep makhluk harus dikaitkan dengan konsep keabadian. Argumen untuk menjelaskan ini adalah bahwa jika makhluk diubah menjadi sesuatu yang lain, maka itu tidak lagi, itu berhenti menjadi, jadi itu menjadi tidak ada, dan ini tidak mungkin.

Jadi, menurut Parmenides, makhluk tidak berubah atau bertransformasi dengan cara apa pun, tetapi selalu sama dalam semua perluasan dan konstitusi..

Berkenaan dengan kelahiran makhluk, Parmenides merenungkan hal ini dengan menetapkan bahwa makhluk tidak mungkin diciptakan, karena itu menyiratkan bahwa ada suatu masa ketika ia tidak ada, dan jika sesuatu tidak ada, itu tidak ada..

Sebaliknya, Parmenides menawarkan kepada yang abadi, abadi, abadi karakter yang tidak dapat dilahirkan atau mati, karena itu akan menyiratkan bahwa itu akan berhenti menjadi.

Ketidakterpisahan

Demikian juga, menurut Parmenides, keberadaan tidak terpisahkan. Bagi filsuf ini, perpecahan menyiratkan adanya kekosongan; itu adalah ketidakberadaan. Oleh karena itu, tidak mungkin makhluk itu dapat dibagi, tetapi harus dianggap sebagai satu kesatuan.

Untuk menjelaskan konsep ini, Parmenides mendefinisikan makhluk sebagai sebuah bola, di mana semua ruang terdiri dari yang sama, memiliki ukuran yang sama dan elemen-elemen penyusun yang sama. Kemudian, itu bisa dilihat sebagai sesuatu yang tidak bisa dipisahkan dan itu sama dengan dirinya di semua bidangnya.

Elemen penting lain dari lingkup ini adalah keterbatasannya. Parmenides menyatakan bahwa ada batas-batas yang mencakup keberadaan, sebagai konsekuensi dari gagasan bahwa menjadi tidak tunduk pada perubahan dan transformasi, tetapi sesuai dengan satu kesatuan.

Konsep Arjé

Selama bertahun-tahun, para filsuf Yunani telah merefleksikan asal-usul segala sesuatu, dan unsur asli itu disebut arje. Setiap filsuf mengaitkan arche ini dengan elemen tertentu: untuk beberapa itu adalah aktivator tunggal dan untuk yang lain itu adalah gabungan dari elemen.

Bagi Parmenides, arche bukanlah elemen eksternal, tetapi kapasitas yang sama untuk menjadi ada, yang merupakan karakteristik umum semua makhluk. Pendekatan ini adalah novel, mengingat bahwa interpretasi lain dari arche tunduk pada unsur-unsur eksternal, yang berasal dari alam.

Alih-alih, apa yang diusulkan Parmenides adalah untuk menemukan asal usul benda-benda itu, yang sama pada semua makhluk, dari pandangan yang jauh lebih rasional, mengesampingkan visi naturalistik tradisional pada waktu itu..

Kemudian, Parmenides menunjukkan bahwa segala yang ada adalah; Di sisi lain, apa yang tidak ada (seperti kegelapan atau keheningan) tidak ada. Menurut Parmenides, apa yang ada itu abadi dan tidak ada habisnya, dan itu tidak bisa datang dari yang tidak ada, pada dasarnya karena itu tidak ada.

Fakta "makhluk" menyiratkan bahwa semua unit makhluk adalah sama; Parmenides berpendapat bahwa hanya non-makhluk yang dapat berbeda satu sama lain, karena itulah yang menciptakan diskontinuitas dan interupsi dalam dirinya sendiri. Menjadi tidak bisa menciptakan diskontinuitas ini, karena dengan begitu ia akan menjadi tidak ada.

Selain itu, Parmenides menetapkan bahwa makhluk, pada dasarnya, tidak dapat bergerak atau berubah, karena hal itu kemudian akan menjadi makhluk yang tidak ada. Karena itu, filsuf ini menganggap bahwa makhluk itu tidak berubah.

Bekerja

Tentang alam

Satu-satunya karya Parmenides yang dikenal adalah puisi filosofisnya yang berjudul "Tentang alam" Dalam puisi ini, Parmenides membahas berbagai masalah seperti keberadaan, kebenaran, asal usul para dewa dan alam itu sendiri.

Kebaruan terbesar dari puisi itu adalah metodologi argumentasi, yang dikembangkan dengan keras oleh Parmenides. Dalam argumennya Parmenides membuat diskusi tentang prinsip-prinsip yang mengatur aksioma spesifik dan mengejar implikasinya.

Kontribusi

Pengembangan sekolah eleatic

Di antara kontribusinya adalah pengembangan sekolah eleatic. Di sana, Parmenides menjadi terlibat dalam kegiatan filosofis yang berusaha memberikan alasan yang akan menjelaskan cara makhluk itu di katalog dari ide-ide sekolah ini..

Sementara beberapa penulis mengklaim bahwa Parmenides adalah pendiri sekolah Eleatic, yang lain berpendapat bahwa Xenophanes yang merupakan pendiri sejati. Namun, ada konsensus bahwa Parmenides adalah filsuf paling representatif dari sekolah tersebut.

Diskusi filosofis

Di antara kontribusi Parmenides, dapat dihitung kritiknya terhadap Heraclitus, yang mengungkapkan prinsip-prinsip transformasi dan menggambarkan bahwa tidak ada makhluk tidak bergerak yang tetap sama..

Menurut Parmenides, Heraclitus membuat segalanya menjadi tidak mungkin ketika dia berbicara bahwa semuanya mengalir dan tidak ada yang tersisa. Diskusi di kalangan pra-Sokrates ini telah menjadi salah satu pilar pengembangan filsafat dan banyak penulis masih mengerjakan ide-ide ini.

Materialisme

Parmenides dalam karyanya mengembangkan ide-ide yang dekat dengan materialisme dan yang telah mendorong perkembangan arus pemikiran ini.

Pertimbangan Parmenides tentang gerakan dan keabadian makhluk dikategorikan oleh beberapa orang sebagai ide materialisme. Ini didasarkan pada fakta bahwa ide-ide ini menyangkal dunia perubahan dan gerakan yang ilusif dan fokus pada materi, yang ada dan tidak dapat digerakkan.

Pengaruh pada filosofi penolakan

Beberapa filsuf telah mendasarkan pekerjaan mereka pada apa yang mereka anggap sebagai penolakan dunia yang masuk akal oleh Parmenides. Pertimbangan ini telah mengarah pada pengembangan filsafat idealis, meskipun penolakan ini tidak diungkapkan secara harfiah dalam karya Parmenides.

Berbagai interpretasi cara dia menulis puisinya "Tentang alam", Mereka mengklaim bahwa Parmenides tidak hanya menyangkal keberadaan kekosongan sebagai kekosongan fisik, tetapi juga menyangkal keberadaan dunia yang masuk akal seperti itu.

Referensi

  1. Boodin J. E. Visi Parmenides. Tinjauan Filosofis. 1943; 64(3): 351-369.
  2. Davidson T. Parmenides. Jurnal Philisophy Spekulatif. 1870; 2: 183-203.
  3. Kirk A. G. S. Stokes M. C. Pangkalides 'Refutation of Motion. Phronesis. 1960; 5(1): 1-4.
  4. Siegel R. E. Parmenides dan Void. Penelitian Filsafat dan Fenomenologis. 2016 22(2): 264-266.
  5. Speranza J. L. Horn L. R. Sejarah singkat negasi. Jurnal Logika Terapan. 2010; 8(3): 277-301
  6. Stannard J. Parmenidean Logic. Tinjauan Filosofis. 1960; 69(4): 526-533.