Sejarah dan Karakteristik Orphism



itu Orphism Ini adalah aliran agama yang muncul di Yunani kuno. Meskipun saat ini tampaknya agak jauh, itu memiliki pengaruh besar pada zamannya. Itu menandai salah satu agama transendensi yang lebih besar pada masa sekarang: Kekristenan. Diskusi dasar Orphism adalah keberadaan jiwa dan tema reinkarnasi.

Selain itu, bagian dari Orphism didedikasikan untuk menyelidiki salah satu pertanyaan paling inspiratif di bidang filsafat. Artinya, cobalah untuk menemukan apa asal usul manusia dan apa penyebab yang menyebabkan penderitaan pria dan wanita di Bumi.

Ini terinspirasi oleh kreasi yang kepengarangannya dikaitkan dengan Orfeo. Ini adalah karakter mitologis yang, walaupun sangat mungkin tidak ada, memiliki banyak pengikut yang bahkan berhasil mengorganisir kelompok dan sekte untuk menghormatinya..

Indeks

  • 1 Sejarah
    • 1.1 Orpheus turun ke dunia bawah
    • 1.2 Kematian Orpheus
    • 1.3 Reinkarnasi konstan
  • 2 Karakteristik
    • 2.1 Upacara
    • 2.2 Penawaran
    • 2.3 Representasi sakral
  • 3 Arti yatim dalam filsafat
  • 4 Referensi

Sejarah

Orpheus juga pencipta alat musik yang dikenal sebagai kecapi dan kecapi. Ini dia lakukan untuk memberi penghormatan kepada sembilan merenung. Dengan musiknya, Orpheus mampu mendominasi makhluk hidup, dan bahkan para dewa.

Kehadirannya terletak di kisah Plato, 700 tahun a. C. Sebelumnya, 1.500 tahun a. C., ada karakter di Mesir Kuno yang dapat dianggap sebagai pendahulu Orpheus: ini tentang Osiris.

Osiris adalah seorang pahlawan mitos yang dikreditkan dengan fondasi Mesir. Menurut cerita, dia dibunuh dan turun ke dunia bawah, tetapi dia bangkit kembali dan kemudian menerangi dunia dengan pengetahuannya..

Orpheus turun ke dunia bawah

Di Orpheus ada sebuah kisah yang membangkitkan Osiris kuno, yang juga memasuki dan meninggalkan dunia bawah. Orpheus memiliki seorang istri yang dia cintai: Nymph Eurydice.

Suatu hari dia dianiaya oleh Aristeo, putra dewa minor dari Apollo dan Cirene, pemburu. Selama penerbangan, Eurydice adalah korban gigitan ular dan mati.

Putus asa, Orpheus turun ke Hades (neraka) dan dengan musiknya berhasil bernegosiasi dengan para dewa pembebasannya; tetapi ada syarat: Orpheus harus pergi sebelum dan tidak melihat ke belakang. Dia menerima, tetapi hampir ketika dia mencapai pintu, dia menjadi putus asa dan Eurydice kembali ke neraka.

Setelah 800 tahun, di Yunani ada cerita mitologis tentang asal usul kemanusiaan. Zeus, dewa maksimum di Olympus, mengandung manusia.

Dionysus lahir dari hubungan itu, sosok yang mewakili kegembiraan dan kedatangan panen. Dionysus ditakdirkan menjadi pewaris takhta ayahnya.

Dalam situasi ini, Hera (istri Zeus) terbakar amarah dan berusaha membalas dendam. Memerintahkan para Titan kematian Dionysus. Taat, mereka memenuhi tugas yang dipercayakan: mereka menangkap, membunuh dan melahap Dionysus. Sebagai tanggapan, Zeus melotot dengan petir pada titans.

Mitologi mengatakan bahwa manusia lahir dari uap yang muncul dari tubuh mereka yang hangus. Oleh karena itu, asal mula manusia adalah bagian Dioniseaca (ilahi) dan titanic (kejam dan ganas). Narasi ini ditemukan tepatnya di lagu-lagu yang dikaitkan dengan Orpheus.

Kematian Orpheus

Ada dua kisah berbeda tentang kematian Orpheus. Seseorang mengatakan bahwa ia meninggal sebagai korban dari sekelompok wanita yang marah karena kesetiaannya kepada Eurydice. Akun lain yang mati marah oleh Zeus untuk mengungkapkan apa yang dia lihat dan temui dalam perjalanannya ke neraka.

Tentang sosok dan teks-teks Orfeo, arus keagamaan keseluruhan berkembang. Ia memiliki unsur-unsur dasar dari semua agama: doktrin dan liturgi. Doktrin ini tercermin dalam narasi sakralnya; liturgi berisi simbol, ritual dan perayaan.

Reinkarnasi yang konstan

Pindar menyebut Orpheus bapak lagu. Para ahli mengaitkan praktik Orphic dengan kelas-kelas yang berkuasa (raja dan imam).

Di Odyssey, Euripides memberinya kualifikasi sebagai guru putra-putra Jason bersama ratu Lemnos. Orfeo dikreditkan dengan kepiawaian buku-buku tentang astrologi, kedokteran dan ilmu alam.

Visi agamanya didasarkan pada kepercayaan bahwa tubuh dan jiwa ada. Jiwa tidak rusak oleh kematian tubuh. Jiwa hanya berpindah (metempsychosis); yaitu, bereinkarnasi.

Ini karena ada kejahatan yang harus dibayar setiap manusia: pembunuhan Dionysus. Jika mereka mematuhi norma-norma agama, ketika sekarat para inisiat (orang percaya) dapat menikmati pesta abadi; tetapi mereka yang tidak akan pergi ke dunia bawah dan dihukum untuk bereinkarnasi lagi dan lagi sampai mereka menebus kesalahan mereka.

Fitur

Salah satu karakteristik Orphism adalah permeabilitas, karena ia berbagi praktik dengan aliran agama atau filosofis lainnya. Fitur lain dari agama ini adalah sema-soma (penjara-tubuh), yang memaksa konversi untuk menghentikan reinkarnasi.

Ini juga menyoroti pengakhiran rasa bersalah. Ini dipenuhi melalui vegetarisme, bukan untuk membunuh binatang atau sederajat, dan berpakaian dengan serat nabati seperti linen, selalu putih.

Orphism membutuhkan inisiasi untuk mengajar jiwa bagaimana bertindak dalam perjalanan menuju akhirat. Selain itu, itu menuntut kehormatan untuk teks inisiasi.

Upacara

Untuk memahami bagaimana Orfisme menandai agama-agama kontemporer, perlu untuk meninjau proses liturgi mereka. Upacara (teleté) dilaksanakan di bawah tanda kerahasiaan oleh para inisiat dan para imam. Di sana upacara (pesta pora), pemurnian dan persembahan dilakukan. Tujuan upacara adalah pembebasan pribadi umat beriman.

Untuk menjadi seorang yatim piatu, ia harus dilatih di pangkuan keluarga. Mereka adalah wanita dan pria yang tidak memiliki bait suci yang tetap; itulah sebabnya mereka mempraktikkan ritual mereka di gua-gua.

Penawaran

Persembahan tidak bisa berdarah (biasanya kue madu atau buah-buahan). Mantra itu dihubungkan dengan sihir; Untuk mempraktikkannya, diperlukan lamella emas, di mana instruksi untuk almarhum ditulis. Jimat juga diimplementasikan sebagai elemen perlindungan.

Setelah persembahan datanglah jamuan, dengan makanan dan anggur. Anggur ini adalah simbol pembebasan, minuman keras keabadian.

Representasi suci

Kemudian representasi suci dikembangkan. Itu adalah sebuah drama yang berfungsi sebagai instrumen pembentukan dalam teks-teks suci. Representasi ini digunakan sebagai elemen simbolis.

Beberapa elemen ini adalah mainan anak Dionysus (bel atau gurrufío, boneka artikulasi, bola dan saringan, juga cermin, apel, dan sepotong wol), keranjang, saringan dan mahkota, serta api yang ringan dan memurnikan api.

Arti orfismo dalam filsafat

Keyakinan pada jiwa dan kemungkinan reinkarnasi untuk melanjutkan pendamaian menyalahkan Orphism dengan agama Kristen, Hindu, Yahudi dan Islamisme.

Hukuman itu tidak abadi, ia memiliki akhir dengan pertobatan total, yang akan memungkinkan kenikmatan jiwa perjamuan untuk keabadian.

Persembahan, transformasi atau mantra dan perjamuan mungkin diasimilasi dengan liturgi Katolik. Sorot tawaran itu, sepenuhnya bersifat deontologis atau etis, untuk menghindari penderitaan melalui kehidupan yang sederhana, jujur, adil dan adil..

Referensi

  1. Armstrong, A. H., & Herrán, C. M. (1966). Pengantar filsafat kuno. Buenos Aires: Eudeba. Diperoleh dari: academia.edu
  2. Bernabé, A. (1995). Tren terbaru dalam studi Orphism. Ilu. Majalah Science of Religions, 23-32. Universitas Complutense Madrid. Dipulihkan di: revistas.ucm.es
  3. Beorlegui, C. (2017). Philosophy of the Mind: visi panoramik dan situasi saat ini. Realitas: Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora, (111), 121-160. Universitas Amerika Tengah El Salvador. Diperoleh dari: lamjol.info
  4. Malena (2007). Orphism. Dipulihkan dalam: filosofia.laguia2000.com
  5. Martín Hernández, R. (2006). Orphism dan sihir. Tesis doktoral Universidad Complutense de Madrid. Diperoleh dari: tdx.cat