Asal Fenomenologi, Apa Studi, Karakteristik

itu fenomenologi itu adalah arus filosofis yang mengusulkan penyelesaian semua masalah filosofis dari pengalaman intuitif, juga disebut jelas. Ini berarti ia memeriksa makhluk dan tindakan yang terwujud di dunia; oleh karena itu, subjek studinya adalah segala sesuatu yang dapat dipahami dan memiliki esensi.

Dapat dikatakan bahwa salah satu dasar dari arus filosofis ini adalah keyakinan bahwa dalam kesadaran hidup kita, kita dapat mencapai penemuan kebenaran yang diperlukan. Kebenaran-kebenaran ini, disintesiskan dalam esensi dan pengertian yang ideal dan abadi, dapat ditemukan berkat intensionalitas.

Dengan cara ini, fenomenologi diputuskan oleh kelayakan dan kejelasan pengetahuan yang sangat masuk akal. Pertimbangkan bahwa pengetahuan ini berfungsi untuk membimbing kehidupan dan memahami dunia, dan menggunakan kehidupan kesadaran untuk mencapai kejelasan ideal itu.

Penggagasnya adalah Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859-1938), filsuf dan ahli matematika dari Moravia, murid Franz Brentano. Justru dari psikologi deskriptif atau fenomenologis yang diajukan oleh Brentano, Husserl mulai memodelkan konsepnya tentang fenomenologi.

Bertahun-tahun kemudian, Husserl mendalilkan fenomenologi transendental. Dengan denominasi ini dan merefleksikan pengalaman yang disengaja, itu bertujuan untuk menjelaskan asal usul dan makna dunia.

Ide-idenya berkembang dan dimodifikasi dari waktu ke waktu, bersama mereka yang adalah murid dan pengikutnya. Namun, istilah fenomenologi tidak dapat dikaitkan dengan gerakan kolektif; sebenarnya mereka adalah filsuf yang, berdasarkan Husserl, memaparkan teori mereka sendiri.

Indeks

• 1 Asal dan sejarah
  • 1.1 Awal fenomenologi Husserlian 
  • 1.2 Fenomenologi transendental
• 2 Studi fenomenologi apa?
  • 2.1 Metode fenomenologis
• 3 Karakteristik
• 4 Perwakilan utama dan ide-idenya 
  • 4.1 Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859-1938)
  • 4.2 Martin Heidegger (1889-1976)
  • 4.3 Jan Patocka (1907-1977)
• 5 Referensi 

Asal dan sejarah

Meskipun pendiri fenomenologi adalah Edmund Husserl, konsepnya berdasarkan pada gurunya, filsuf Jerman Franz Brentano (1838-1927).

Brentano menyalahkan psikologi untuk reduksi kesadaran, jiwa dan tindakannya dalam hal materi, genetik dan organik, di antara aspek-aspek lainnya. Dari sana ia mengembangkan apa yang dikenal sebagai psikologi fenomenologis atau deskriptif.

Psikologi ini didasarkan pada pengalaman dan pemeriksaan empiris yang memungkinkan Anda untuk mengungkapkan hukum yang diperlukan. Ini juga mengidentifikasi objeknya dalam pengalaman, yang kekhasannya adalah bahwa mereka memiliki konten yang objektif.

Awal dari fenomenologi Husserlian 

Di Investigasi logis, diterbitkan pada tahun 1900 dan 1901, Husserl mengangkat konsep fenomenologinya. Selain mengkritik psikologi, di sini ia memperluas konsep pengalaman yang disengaja yang sudah dikembangkan oleh Brentano.

Husserl menggambarkan intensionalitas sebagai properti pengalaman untuk dirujuk ke objek dengan cara yang diperlukan; karenanya, objek-objek yang berkaitan dengan pengalaman disebut disengaja, dan bahwa kehidupan hati nurani juga dianggap disengaja.

Untuk alasan ini, fenomenologi dipahami sebagai ilmu yang melakukan studi baik dari struktur pengalaman dan objek yang disengaja dan hubungan antara keduanya..

Fenomenologi mengusulkan metodologi untuk prosedurnya. Metode fenomenologis ini memiliki beberapa elemen dan di antaranya adalah variasi eidetik, yang memungkinkan perbandingan antara berbagai objek yang disengaja untuk menemukan esensi yang umum bagi mereka dan, dengan cara ini, mempelajari esensi ini sebagai kemungkinan belaka..

Fenomenologi transendental

Teori fenomenologi ini mulai terbentuk dari konsep reduksi transendental. Dengan nama epoj transendental, Husserl membuat proposal akses ke kesadaran murni atau subjektivitas transendental melalui apa yang ia sebut reduksi.

Meskipun pengurangan sudah diusulkan dalam Investigasi logis -seperti halnya reduksi eidetik-, dalam pekerjaan Gagasan yang terkait dengan fenomenologi murni dan filsafat fenomenologis konsep reduksi transendental muncul.

Dengan reduksi transendental, Husserl mengusulkan cara untuk memutuskan hubungan dari kepercayaan bahwa dunia itu nyata, sehingga siapa pun yang melakukan reduksi seperti itu menyadari bahwa dunia selama ia menjalaninya. Oleh karena itu, mengabaikan dunia sebagai nyata dapat terjadi pada dunia seperti yang dijalani oleh masing-masing secara pribadi.

Di sisi lain, ia menyebut sikap transendental dengan sikap yang dimiliki seseorang, entah ia mengetahuinya atau tidak, berada dalam pengurangan transendental.

Dari konsep-konsep ini Husserl menunjukkan bahwa dunia adalah apa yang mengacu pada pengalaman orang tersebut dan, secara bersamaan, itu adalah konteks di mana seseorang hidup.

Apa yang mempelajari fenomenologi?

Dalam pengertian umum, fenomenologi mencoba menjelaskan arti yang dimiliki dunia bagi manusia dalam kehidupan sehari-harinya.

Dalam kerangka kerja tertentu, ini berlaku untuk situasi atau pengalaman pribadi apa pun yang memungkinkan deskripsi yang mendasarinya. Dengan kata lain, itu memungkinkan konstruksi makna yang diberikan orang tersebut kepada suatu pengalaman.

Mengingat hal ini, menjadikan manusia dan benda-benda dan dunia sebagai fenomena menjadikannya objek pengetahuan. Ini menyiratkan bahwa semuanya dapat diselidiki, yang memungkinkan pendekatan yang lebih dekat dengan kebenaran.

Juga, dalam konsepsi fenomena ini terbenam kemungkinan investigasi, keraguan, pemikiran ulang dan berspekulasi, dan inilah yang ditunjuk oleh fenomenologi, diakhiri dengan semua kebenaran definitif. Karena kekhasan ini, metode fenomenologis dapat digunakan dalam semua disiplin ilmu.

Metode fenomenologis

Metode ini memungkinkan peneliti untuk mendekati suatu fenomena seperti yang terjadi pada seseorang, sehingga akses diperoleh ke hati nurani seseorang untuk memahami apa yang dapat diwujudkan kesadaran dengan merujuk pada fenomena yang dialami orang tersebut..

Contoh bagaimana metodologi ini diterapkan dapat dilihat dalam wawancara fenomenologis.

Wawancara ini adalah pertemuan antara orang yang diwawancarai dan pewawancara melalui dialog, yang memungkinkan kita untuk memahami fenomena melalui bahasa. Dalam hal ini ditinggalkan semua penilaian nilai, klasifikasi, prakonsepsi, kategorisasi atau prasangka.

Pewawancara adalah orang yang mendengarkan, menangkap dan hidup berdampingan dengan fenomena, yang datang melalui pidato orang yang diwawancarai. Pidato ini dipulihkan oleh orang yang sama, mengacu pada pengalaman yang dialami di masa sekarang atau di masa lalu dan yang tetap ada di dalam kesadarannya karena itu telah signifikan.

Ini adalah bagaimana peneliti fenomenologis memulihkan wacana, pidato, tetapi tidak memberi makna pada pengalaman; sebaliknya, itu adalah pengalaman yang sudah ditandai oleh orang yang diwawancarai. Peneliti hanya membuat pengamatan yang memunculkan space-person.

Fitur

Fenomenologi ditandai oleh:

-Menjadi ilmu benda ideal secara apriori dan universal, karena merupakan ilmu pengalaman.

-Didasarkan pada sebab dan prinsip pertama, mengesampingkan penjelasan objek.

-Untuk menggunakan intuisi intelektual sebagai prosedur.

-Deskripsi netral benda-benda saat ini tanpa dikaitkan dengan kepercayaan, prasangka atau ide yang terbentuk sebelumnya, dengan mengacu pada keberadaan nyata mereka; oleh karena itu, keberadaannya tidak ditolak atau ditegaskan.

-Bayangkan reduksi atau apojé sebagai hal mendasar dalam metode fenomenologis, karena melalui itu dikecualikan atau dibiarkan dalam tanda kurung semua faktual, kebetulan dan kebetulan, untuk berorientasi hanya pada yang diperlukan atau esensial dari objek.

-Memandang kesadaran sebagai aktivitas yang sifat dasarnya adalah intensionalitas.

Perwakilan utama dan gagasan mereka

Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859-1938)

Pendiri fenomenologi. Selain konsep yang sudah dijelaskan di atas, ada dasar-dasar lain dalam pemikiran Anda:

Kesengajaan

Untuk benda-benda Husserl sengaja muncul dalam kesadaran, dan cara di mana benda-benda ini muncul adalah bagian dari keberadaan mereka. Dengan demikian, ia berpendapat bahwa segala sesuatu tampak sebagaimana adanya dan sebagaimana adanya.

Justru melalui kesengajaan bahwa model percaya pada pembagian realitas di luar negeri dan kesadaran sebagai interior diatasi. Proposal adalah untuk kembali ke pesawat sebelumnya, yang asli, di mana tidak ada perbedaan antara objek dan subjek.

Bentuk intensionalitas yang paling umum adalah kognitif atau teoretis, yang menyatukan persepsi dengan penilaian, dan melalui tindakan linguistik dari penandaan itulah Husserl memulai analisis teoretis..

Temporalitas

Temporalitas adalah properti hati nurani seseorang. Namun, kesadaran waktu ini, sebagaimana juga terjadi pada setiap fenomena, memiliki strata yang berbeda. Yang pertama adalah waktu dunia, yang terletak pada hal-hal dan peristiwa yang terjadi.

Yang kedua adalah waktu internal, yang subjektif, di mana peristiwa-peristiwa kehidupan sadar terjadi. Waktu ini tidak dapat dikuantifikasi secara merata untuk semua orang, bukan yang pertama, yang dapat diukur secara kuantitatif.

Yang ketiga berasal dari kesadaran akan waktu internal. Ini adalah kesadaran tentang dirinya sebagai sementara, kesadaran diri yang mengalir dan yang tidak membutuhkan hal lain.

Kesadaran akan waktu internal inilah yang memungkinkan kesadaran akan identitas manusia yang berkelanjutan sebagai agen, dan identitas benda sebagai objek di dunia..

Saya fenomenologis

Ketika seseorang melihat diri sendiri, dua realitas dirasakan: yang pertama adalah diri sebagai sesuatu yang menjadi milik dunia dan yang ada di dalamnya, untuk ini Husserl menyebutnya ego empiris; yang kedua adalah diri yang mengerti, yang diberi nama transendental, karena ia hanya melampaui objek-objek dunia, mengenalnya.

Diri transendental ini melakukan operasi rasional atau spiritual dan bertanggung jawab atas manusia, seperti memahami nilai-nilai, mencintai, memutuskan secara moral, dll..

Pada gilirannya, hal itu dirasakan ketika reduksi transendental dilakukan, sedemikian rupa sehingga diri alami memiliki dunia di mana ia percaya; sebaliknya, diri transendental melihat dunia dalam dirinya sendiri dan melihat dirinya dengan cara yang diperkaya. Singkatnya, diri mengakui dan mengidentifikasi dirinya pada tingkat yang berbeda berturut-turut:

- Tingkat pertama di mana seseorang melihat sebagai orang yang hidup dengan persepsi berbeda.

- Tingkat kedua di mana menyoroti diri yang mempraktikkan wawasan kategoris atau esensial. Ini hidup identik dengan diri yang merasa masuk akal.

- Tingkat ketiga, di mana dia menyadari bahwa itu adalah saya yang sama yang juga mencerminkan aktivitas transendental dan alaminya.

Diri transendental juga merupakan individu yang membentuk dunia dengan tanggung jawab atas dunia itu dan komitmen terhadap kemanusiaan.

Martin Heidegger (1889-1976)

Filsuf Jerman yang juga bekerja di bidang seni, estetika, teori sastra, antropologi, budaya dan psikoanalisis, di antara disiplin ilmu lainnya.

Martin Heidegger dianggap eksistensialis dan bukan fenomenologis. Namun, dapat dibingkai dalam konsepsi filosofis ini karena konsep intensionalitas terkait dengan kesadaran dasar dan sebelum semua objektifikasi.

Bagi Heidegger, intensionalitas adalah hubungan ontologis manusia dengan dunia dan bukan karakteristik kesadaran seperti Husserl. Karena alasan inilah Heidegger menyelidiki penampakan berada dalam diri manusia, yang merupakan tempat di mana dirinya terungkap.

Dari sana Heidegger dianggap subyektivitas berbingkai temporalitas, sedangkan untuk Husserl melampaui temporal, karena itu dibentuk dari kebiasaan, kepercayaan, keinginan, dll..

Di sisi lain, Heidegger percaya bahwa Husserl adalah seorang intelektual karena dia tidak cukup berkomitmen pada planet ini. Sebaliknya, ia melihat pria yang terlibat di dunia dan, karenanya, berkomitmen kepadanya, dengan keselamatan dan transformasinya.

Perbedaan lain antara keduanya adalah bahwa Husserl, menolak tradisi karena ia menganggapnya berbahaya bagi pengalaman intuisi dalam esensi murni. Heidegger, sebaliknya, menekankan kembalinya ke historisitas kosmovisi dan tradisi.

Jan Patocka (1907-1977)

Filsuf Ceko, pengikut Husserl dan Heidegger. Selain ahli fenomenologi yang ketat, ia adalah pejuang kemerdekaan, pertama-tama menentang Nazi dan kemudian komunis.

Kontribusi utamanya adalah pengenalan sejarah dalam fenomenologi dari menganalisis gagasan "tanggung jawab", yang dengannya prinsip-prinsip peradaban dikesampingkan, seperti halnya totalitarianisme.

Patocka mengambil ide Husserl tentang "dunia kehidupan". Menurut ini, kekosongan dunia modern berasal dari pemisahan dan kepalsuan: tambatan ide dan hal-hal telah dipecah dengan pengalaman langsung dan konkret.

Dari krisis inilah Husserl berangkat untuk menjadikan dunia kehidupan yang relatif dan subyektif sebagai ilmu baru. Tujuannya adalah untuk menemukan rasa keberadaan dan kebenaran dunia.

Patocka menafsirkan ulang dan memperdalam konsep Husserl, dengan alasan bahwa "dunia kehidupan" ini diakses bukan melalui refleksi tetapi dengan tindakan. Bangun saja ke dunia itu karena Anda bertindak dalam hal ini.

Karena itulah politik tidak diintervensi dalam unsur-unsur manajemen tetapi pada saat di mana pria dan wanita didorong untuk memilih gaya filosofis berdasarkan pertanyaan dan pemahaman dunia. Dengan cara ini, "dunia kehidupan" mengadopsi pendekatan politik.

Referensi

1. Embree, Lester dan Moran, Dermot (eds) (2004). Fenomenologi: Konsep Kritis dalam Filsafat. Rutekan. London.
2. Finlay, Linda (2012). Debat Metode Fenomenologis. Dalam: Friesen N., Henriksson, C.; Saevi, T. (eds.) Fenomenologi Hermeneutik dalam Pendidikan, Praktek Metode Penelitian, vol. 4, SensePublishers, hlm. 17-37. Rotterdam. Diperoleh dari link.springer.com.
3. Guerrero Castañeda, Rául Fernando; Menezes, Tânia Maria de Oliva; Ojeda-Vargasa Ma. Guadalupe (2017). Karakteristik wawancara fenomenologis dalam penelitian keperawatan. Majalah Gaúcha de Enfermagem. 38 (2): e67458. Dipulihkan dari scielo.br.
4. Husserl, Edmund, (1970). Krisis Ilmu Pengetahuan Eropa dan Fenomenologi Transendental. Pengantar Filsafat Fenomenologis. Diterjemahkan oleh Carr, David. NorthWestern University Press. Evanston. Illinois Dipulihkan pdf s3.amazonaws.com.
5. Husserl, Edmund (1998). Gagasan yang berkaitan dengan fenomenologi murni dan filsafat fenomenologis. Buku kedua, Studi di Konstitusi Fenomenologi. Diterjemahkan oleh Rojcewicz Richard dan Schuwer André. Penerbit Akademik Kluwer. Dordrecht.
6. Klein, Jacob (1940). Fenomenologi dan sejarah sains. Dalam Kuliah dan esai. Williamsom E.; Zuckerman, E (ed), St John's College Press, Maryland, hlm. 65-84. Dipulihkan dari unical.lit.
7. Knaack, Phyllis (1984). Penelitian Fenomenologis. Western Journal of Nursing Research. Vol. 6, Edisi 7, hal.107-114. Diperoleh dari journals.sagepub.com.
8. Krombach, Hayo (1994). Husserl dan Fenomenologi Sejarah. Gagasan dan Nilai, No. 94 hlm.41 hingga 64. Bogotá, Kolombia. Terjemahan History of Reason (1990). Ed Philip Windsor, Leicester. Press Universitas. Dipulihkan dari bdigital.unal.edu.co.
9. Lohmar, Dieter (2007). Metode fenomenologis dari intuisi esensi dan konkretinya sebagai variasi eidetik. Conde Soto, Francisco (trad). Dalam Investigasi Fenomenologis. Jurnal Masyarakat Fenomenologi Spanyol. No.5., Pp. 9-47. Dipulihkan dari uned.es.
10. Ricoeur, Paul (2016). Kata Pengantar Esai Sesat tentang Filsafat Sejarah Jan Patocka. Ediciones Encuentro. Spanyol.
11. Sánchez-Migallón Granados, Sergio (2014). Fenomenologi Dalam Fernández Labastida, Francisco-Mercado, Juan Andrés (editor), Philosophica: Ensiklopedia Filsafat online. Philosophica.info
12. Westphal, Merold (1998). Sejarah & Kebenaran dalam Fenomenologi Hegel. Edisi Ketiga. Indiana University Press. Indiana.