Asal Epicureanisme, Karakteristik, Perwakilan, dan Gagasannya

itu epicureanism Itu adalah sistem filosofis yang muncul pada abad keempat SM. C. di Athena. Itu dibuat oleh Epicuro de Samos, yang mengajarkan doktrinnya di sebuah sekolah bernama El Jardín. Basis utama filosofinya adalah mengejar kebahagiaan.

Untuk mencapai tujuan ini, Epicureanism menjabarkan perlunya mencapai keseimbangan antara kesenangan tubuh dan pikiran, dan penghapusan ketakutan. Di antara yang terakhir, ia menunjukkan yang disebabkan oleh gagasan takdir, kematian atau para dewa sendiri.

Bagi Epicurus, setiap elemen terdiri dari atom dan manusia dapat memahami bentuk dan kualitas mereka menggunakan indera mereka. Pengikutnya disebut Epicureans dan harus menghindari rasa sakit dan gangguan.

Demikian juga, mereka juga harus melepaskan diri dari kemewahan dan kenyamanan yang berlebihan dan menjalani kehidupan yang harmonis. Salah satu kekhasan sekolah ini adalah memungkinkan masuk ke pihak yang berkepentingan, termasuk perempuan.

Epicureanisme, yang beberapa orang anggap terkait dengan hedonisme, memiliki beberapa pengikut penting di Roma kuno. Di antaranya, penyair Lucretius dan Horace, yang dalam karya-karyanya dapat dilirik tindak lanjut teori-teori saat ini.

Indeks

• 1 asal
  • 1.1 Epicurus
  • 1.2 Kebun
• 2 Karakteristik doktrin
  • 2.1 Kesenangan dan penderitaan
  • 2.2 Canonical
  • 2.3 Fisika
  • 2.4 Etika
  • 2.5 Empat ketakutan
  • 2.6 Tujuan
• 3 Perwakilan dan gagasan mereka
  • 3.1 Diogen Enoanda
  • 3.2 Zenón de Sidón
  • 3.3 Horacio
  • 3.4 Lucretius
• 4 Referensi

Asal

Doktrin Epicureanisme diajarkan oleh Epicurus dari Samos, yang juga memberikan namanya. Filsuf lahir pada tahun 341 a. C dan, setelah melakukan perjalanan melalui beberapa tempat, ia mendirikan sebuah sekolah bernama Taman. Di sanalah dia mengembangkan ide-idenya.

Epicurus

Epicuro lahir di pulau Samos dalam keluarga Athena. Pendidikannya diberikan oleh ayahnya, guru, dan oleh berbagai filsuf.

Ketika dia berusia 18 tahun, dia pergi ke Athena untuk melakukan dinas militer. Setelah itu, ia bertemu kembali dengan ayahnya di Colofón, di mana ia mulai mengajar.

Pada tahun 311, ia menciptakan sekolah filosofis pertamanya di Pulau Lebos. Segera setelah itu, dia adalah direktur sekolah lain di Lampsaco, hari ini di Turki.

Kebun

Filsuf itu kembali ke Athena pada 306. Dia segera mulai mengajarkan idenya kepada sekelompok pengikut. Tempat yang dipilih adalah teras rumah Epicurus, sebuah taman yang akhirnya memberi nama sekolah.

Tidak seperti filsuf lain, perempuan bisa pergi ke El Jardín untuk belajar dari guru. Hal ini menyebabkan banyak fitnah tentang kegiatan yang sedang berlangsung. Namun, Epicurus sangat sukses dan murid-murid dari Asia Kecil dan seluruh Yunani datang untuk mendengarkannya.

Selain mengajar kelas-kelas ini, Epicurus menulis banyak karya. Menurut sejarawan, ketika dia meninggal dia meninggalkan lebih dari 300 perjanjian, meskipun hampir tidak ada dari mereka yang selamat..

Pengetahuan saat ini tentang penulis berasal dari tiga surat yang berbeda: a Heródoto, tentang teori pengetahuan; ke Pitocles, tentang astrologi dan kosmologi; dan yang terakhir ke Meneceo, tentang etika. Selain itu, beberapa catatan tidak langsung tentang ajarannya dilestarikan.

Karakteristik doktrin

Menghadapi banyak hedonisme, Epicureanisme tidak memfokuskan pencarian kesenangan hanya pada tubuh. Para pengikut saat ini memberikan kepentingan yang lebih besar kepada intelek. Selain itu, sebagian besar definisi kesenangan atau kebahagiaan dari sekolah ini mengacu pada ketidakhadiran, bukan kehadiran.

Dengan cara ini, mereka menganggap kesenangan sebagai tidak adanya rasa sakit atau penderitaan, seperti kelaparan atau ketegangan seksual. Itu tentang mencapai keseimbangan sempurna antara tubuh dan pikiran, yang akan memberikan ketenangan atau ataraxia.

Singkatnya, Epicuro mencatat bahwa ketenangan ini berasal dari wilayah ketakutan, yang diidentikkan dengan para dewa, kematian, dan ketidakpastian tentang masa depan. Tujuan sang filsuf adalah untuk menghilangkan ketakutan itu agar bahagia.

Kesenangan dan penderitaan

Epicureanisme menganggap bahwa kesenangan, dan juga penderitaan, adalah konsekuensi dari mendapatkan atau tidak memuaskan selera. Doktrin ini membedakan antara tiga jenis kesenangan:

-Yang pertama alami dan perlu. Di antara mereka adalah memberi makan, berlindung dan merasa aman.

-Berikut ini adalah alami tetapi tidak perlu. Mereka menekankan dalam kelompok ini untuk mempertahankan percakapan atau seks yang menyenangkan.

-Akhirnya, dia menunjukkan kesenangan yang tidak wajar dan perlu, seperti mencari kekuasaan, ketenaran atau uang.

Para ahli menekankan bahwa Epicurus tidak dualistis. Dibandingkan dengan Plato, misalnya, Epicurus tidak percaya bahwa ada perbedaan antara jiwa dan tubuh. Keduanya merupakan bahan dan terdiri dari atom.

Ini membuatnya membedakan dua jenis kesenangan lain, berdasarkan pada jiwa dan tubuh, berbeda tetapi bersatu.

Tubuh itu bukan yang paling penting bagi pengikut saat ini. Epicurus menganjurkan untuk menyeimbangkan kesenangan ini secara sadar. Jadi, dia berkata bahwa kamu tidak bisa menikmati makanan jika kamu belum mengenal jiwanya.

Di sisi lain, ada kesenangan jiwa. Ini lebih unggul, karena lebih tahan lama dan memiliki pengaruh pada tubuh.

Canonical

Canonical adalah bagian dari filosofi yang didedikasikan untuk menganalisis pengetahuan dan bagaimana manusia dapat mencapainya.

Epicurus dan para pengikutnya berpikir bahwa sensasi, yang dirasakan oleh indera kita, adalah dasar dari semua pengetahuan. Setiap sensasi ini menyebabkan kesenangan atau rasa sakit pada manusia, yang menimbulkan perasaan, dasar moral.

Filsuf menganggap bahwa ada apa yang disebut "ide-ide umum", yang merupakan sensasi yang diulang berkali-kali dan direkam dalam memori..

Salah satu pengikutnya yang paling terkenal, Diogenes Laertius, juga menulis tentang apa yang disebut "proyeksi imajinatif". Melalui ini dapat disimpulkan bahwa ada unsur-unsur seperti atom, meskipun mereka tidak dapat dilihat dengan mata telanjang.

Fisika

Realitas, menurut Epicurus, terdiri dari dua elemen mendasar. Yang pertama adalah atom, bahan. Yang kedua adalah kekosongan, ruang di mana atom bergerak.

Kaum Epikuros berpikir bahwa segala sesuatu di dunia adalah kombinasi atom yang berbeda. Bagi mereka, jiwa yang sama terdiri dari atom, meskipun berjenis khusus, lebih halus daripada yang merupakan bagian dari tubuh..

Namun, itu tidak berarti bahwa jiwa tidak lagi menjadi materi. Sekolah ini berpikir bahwa, ketika seseorang meninggal, jiwa juga melakukannya.

Menurut para ahli, Epicurus mengambil gagasan tentang Democritus ini, meskipun ia memodifikasi banyak doktrinnya. Perbedaan utama adalah bahwa ia memperkenalkan unsur peluang dalam cara atom bergerak, yang menyatakan bahwa, bertentangan dengan apa yang dikatakan Democritus, tidak ada determinisme dalam perilaku mereka..

Dalam aspek ini, Epicurus selalu berusaha untuk memberikan arti penting bagi kebebasan. Ia menganggap etika sebagai aspek fundamental dan masalah-masalah lain berada di bawahnya.

Etika

Seperti disebutkan sebelumnya, etika adalah bagian terpenting dari filosofi Epicurus. Ini adalah dasar untuk mencapai tujuan Epicurean: kebahagiaan berdasarkan ataraxia dan otonomi pikiran.

Etika dari arus filosofis ini didasarkan pada dua poin yang berlawanan: ketakutan, yang harus dihindari; dan kesenangan, yang dianggap sebagai sesuatu yang berharga.

Keempat ketakutan

Mengatasi rasa takut, bagi Epicurus, adalah cara untuk mencapai kebahagiaan. Bahkan, Epicureanisme juga telah disebut "tetradrug", atau obat melawan empat ketakutan yang, menurut doktrin, adalah yang paling signifikan: ketakutan akan para dewa, kematian, rasa sakit, dan rasa takut akan kegagalan mencari yang baik.

Meskipun menyebut para dewa sebagai penyebab salah satu ketakutan mendasar itu, para ahli mengklaim bahwa Epicurus bukanlah seorang ateis. Sebaliknya, jika dia berpikir bahwa mereka tidak benar-benar peduli tentang apa yang terjadi pada manusia, karena mereka sangat jauh. Menurut filsuf itu, jarak itu membuatnya tidak masuk akal untuk takut pada mereka.

Mengenai kematian, Epicuro mengatakan bahwa tidak ada gunanya takut padanya. Dalam kata-katanya sendiri, dia menjelaskan pertanyaan itu dengan mengatakan "kematian tidak membuat kita khawatir, karena selama kita ada, kematian tidak ada di sini. Dan ketika itu tiba, kita tidak ada lagi "

Akhirnya, Anda juga tidak perlu takut dengan masa depan, karena "masa depan tidak sepenuhnya bergantung pada kita, juga tidak asing sama sekali bagi kita, jadi kita tidak boleh mengharapkannya seolah-olah datang dengan tepat atau putus asa seolah-olah itu tidak akan datang tidak pernah ".

Tujuan

Filsafat Epicurus, tidak seperti sekolah lain, tidak berpura-pura menjadi teoretis. Ajaran-ajaran itu dimaksudkan agar semua orang yang menginginkannya dapat mempraktikkan cara yang mereka gambarkan untuk mencapai kebahagiaan. Itu tentang menghilangkan ketakutan dan menjalani hidup yang menyenangkan dan penuh.

Untuk mencapai hal ini, mereka menggunakan elemen pengetahuan empiris, fisika atomistik dan etika hedonistik.

Perwakilan dan gagasan mereka

Pengikut Epicurus yang paling terkenal adalah di Roma Kuno. Di antara mereka, berdiri penyair Horacio, penulis deklarasi "Carpe Diem" (Manfaatkan hari ini), Virgilio dan Lucrecio. Sejarawan menggambarkan Epicureanisme sebagai doktrin khas Mediterania, dengan karakteristik sekuler dan dengan poin pagan.

Meskipun aliran pemikiran memiliki kesulitan tertentu selama tujuh abad setelah kematian penciptanya, Abad Pertengahan berarti akhir dari pengaruhnya. Banyak tulisannya dihancurkan, karena agama Kristen menolak gagasannya dengan tajam. Visi Kristen tentang rasa sakit benar-benar bertentangan dengan filosofi Epicurean.

Hanya beberapa pengikut Platonisme atau Aristotelianisme yang menggabungkan beberapa gagasan mereka sedikit, tetapi dengan sedikit keberhasilan.

Diogenes dari Enoanda

Karena sangat sedikit tulisan Epicurus yang datang hingga hari ini, karya beberapa pengikutnya sangat mendasar untuk memahami filosofinya. Di antaranya adalah Diogenes de Enoanda, seorang filsuf Yunani abad kedua yang menyebarkan pemikiran tentang arus ini.

Sebagai bagian dari penjangkauannya, Diogenes memerintahkan untuk mencatat beberapa maksim Epicurus di tembok besar dekat pasar utama kota Enoanda, hari ini di Turki. Tujuannya agar warga ingat bahwa mereka tidak akan menemukan kebahagiaan melalui belanja atau konsumerisme.

Tepatnya, pecahan yang ditemukan di dinding ini, dihancurkan oleh gempa bumi, merupakan salah satu sumber utama bagi para sejarawan tentang Epicureanisme. Di dalamnya muncul bagian dari doktrinnya yang hampir tidak dikenal oleh para ahli, klinamen (penyimpangan).

Sayangnya, hanya sepertiga dari apa yang dicatat di dinding telah pulih.

Zenón de Sidón

Zeno adalah seorang filsuf yang lahir pada abad pertama SM. C. di Yunani, mungkin di kota Sidon (hari ini di Lebanon). Dia adalah seorang kontemporer dari Cicero, yang menyatakan dalam bukunya "Pada sifat para dewa" bahwa Zeno membenci filsuf lain, termasuk klasik seperti Socrates.

Mengikuti Epicurus, Zeno menegaskan bahwa kebahagiaan bukan hanya menikmati saat ini, apalagi kekayaan yang ada. Baginya, harapan bahwa akan ada kesinambungan kemakmuran dan kesenangan adalah fundamental. Itu tentang tidak melihat masa depan dengan ketakutan.

Horacio

Para pengikut Epicurus tidak hanya di antara para filsuf. Ada juga para intelektual lain yang menyebarkan ide-ide mereka dalam karya-karya mereka, seperti Quinto Horacio Flaco, salah satu penyair utama Roma Kuno.

Horacio, yang dikenal karena puisi satirnya, tinggal beberapa tahun di Athena, tempat ia belajar bahasa Yunani dan filsafat, terutama Epicureanisme.

Karyanya ditandai dengan refleksi pada apa yang diinginkan. Terlepas dari pujian berulang untuk kehidupan pensiunan, apa yang disebutnya Beatus Ille, Horacio dikenal karena menciptakan pepatah yang sangat cocok dengan Epicureanism: carpe diem, yang berarti "merebut hari".

Lucretius

Romano, seperti Horacio, Lucrecio adalah seorang filsuf dan penyair yang hidup antara tahun 99 a. C dan 55 a. C. Hanya satu teks oleh penulis ini yang dikenal, yang disebut De rerum natura (Tentang sifat segala sesuatu). Dalam karya ini membela ajaran Epicurus, di samping fisika atomistik dari Democritus.

Lucretius menjelaskan gerakan dan pengelompokan atom, serta menunjukkan kematian jiwa. Niat penulis, menurut para ahli, adalah untuk membebaskan manusia dari rasa takut kepada para dewa dan kematian. Ketakutan ini, bagi penyair, adalah penyebab utama ketidakbahagiaan.

Referensi

1. Lozano Vásquez, Andrea. Epicureanisme Diperoleh dari filsafatica.info
2. November lalu. Epicureanisme atau hedonisme? Diperoleh dari elnuevodiario.com.ni
3. Ekuador. Epicureanisme Diperoleh dari ecured.cu
4. Diano, Carlo. Epicurus. Diperoleh dari britannica.com
5. Mengejar Kebahagiaan. Epicurus. Diperoleh dari mengejar-of-happiness.org
6. Konstan, David. Epicurus. Diperoleh dari plato.stanford.edu
7. Burton, Neel. Filsafat Epicurus. Diperoleh dari psychologytoday.com
8. Gill, N.S. Epicurus dan Filsafat Kesenangannya. Diperoleh dari thinkco.com