Asal Usul Dogmatisme, Karakteristik, Eksponen, dan Gagasannya



itu dogmatisme adalah perspektif epistemologis dan ontologis dimana dianggap mungkin untuk mengetahui hal-hal dalam diri mereka sendiri dan, karena itu tak dapat disangkal mengungkapkan semua kebenaran dan dengan pasti, tanpa perlu meninjau atau mengkritik.

Ini menunjukkan kepercayaan diri yang dimiliki seseorang dalam belajar dan secara objektif mengenali dunia melalui kapasitas kognitifnya. Ini karena kemungkinan kreatif dari pikirannya dan kemampuan untuk membangun nilai absolut. Dengan kata lain, ini mengasumsikan bahwa pemikiran berasal dari keberadaan.

Untuk bagiannya, objek dikenakan pada subjek karena yang terakhir memiliki kemampuan untuk menerima kebenaran objek apa adanya, tanpa distorsi. Justru fondasi mereka yang mengarahkan para filosof ini untuk lebih mementingkan prinsip daripada fakta atau argumen yang dikemukakan; itu sebabnya mereka menegaskan sebelum memeriksa atau mengamati.

Gagasan ini lahir di zaman kuno pra-Socrates, tapi posisi ini juga hadir di beberapa rasionalis abad ketujuh belas dan kedelapan belas yang mengandalkan alasan tetapi setelah menganalisis.

Indeks

  • 1 asal
  • 2 Karakteristik 
    • 2.1 Mencapai kebenaran melalui pengetahuan
    • 2.2 Pikiran dan pikiran sebagai kekuatan kreatif
    • 2.3 Persamaan keberadaan
    • 2.4 Pengetahuan dan nilai absolut
  • 3 Eksponen utama dan ide-idenya
    • 3.1 Tales of Miletus (624 SM - 546 SM)
    • 3.2 Anaximander (610 SM - 546 SM)
    • 3.3 Anaximes (546 SM - 528/525 BC)
    • 3.4 Pythagoras (569 SM - 475 SM)
    • 3,5 Heraclitus (544 SM - 484 SM)
    • 3,6 Parmenides (530 SM - 470 SM)
  • 4 Referensi

Asal

Dogmatisme berasal dari abad ketujuh dan keenam SM, di Yunani. Bahkan, kata "dogmatis" (δογματικός) berarti "didirikan pada prinsip". Ini adalah kata sifat yang berasal dari "dogma" (dalam bahasa Yunani, δόγμα), yang arti aslinya adalah "opini", "sesuatu yang dinyatakan".

Sextus Empiricus, salah satu filsuf skeptis terpenting Yunani, termasuk dalam 100 d. C. terhadap dogmatisme sebagai salah satu dari tiga kecenderungan filosofis. Menurut sikap para filsuf tentang kebenaran, ada kecenderungan yang berbeda:

-Para dogmatis yang mengklaim telah menemukan kebenaran, seperti Aristoteles, Epicurus, dan Stoa.

-Para akademisi, yang adalah mereka yang berpendapat bahwa kebenaran tidak dapat dirasakan atau direproduksi dengan cara apa pun. Mereka termasuk Carneades dan Clitomachus.

-Para skeptis, yang berkomitmen untuk mencari kebenaran. Mereka adalah mereka yang terlibat dalam penyelidikan dan pemeriksaan.

Bagi beberapa sejarawan filsafat, dogmatisme menentang skeptisisme, karena yang pertama menganggap benar apa yang disebut terakhir adalah pendapat dan bukan penegasan.

Menurut Kant, dogmatisme menentang kritik, karena ini dapat dipahami sebagai sikap yang menganggap pengetahuan atau kinerja di dunia mustahil dan tidak diinginkan tanpa review sebelumnya.

Fitur

Beberapa karakteristik paling penting yang mendefinisikan dogmatisme adalah sebagai berikut:

Mencapai kebenaran melalui pengetahuan

Kapasitas kognitif manusialah yang memungkinkan pengetahuan langsung tentang dunia dan fondasi yang mendasari hal ini.

Pengetahuan ini memungkinkan untuk mengetahui hal-hal dalam diri mereka yang sebenarnya. Ini karena objek dikenakan pada subjek, yang menerimanya tanpa perantara atau distorsi.

Pikiran dan pikiran sebagai kekuatan kreatif

Keyakinan para dogmatis bahwa pengetahuan tentang kebenaran itu mungkin didasarkan pada kreativitas pikiran dan pikiran.

Dogmatisme metafisik menganggap bahwa pikiran dapat mengenal dunia secara objektif karena fungsinya mirip dengan alam. Karena alasan itu, pemikirannya dapat menemukan hukum secara independen dari semua subjektivitas orang atau spesies manusia.

Ini juga berasal dari ide refleksi realitas objektif dalam kesadaran manusia.

Kesetaraan wujud

Konsep ini terkait dengan yang sebelumnya. Pengetahuan dapat dicapai karena, dalam beberapa cara, itu berasimilasi menjadi ada. Makhluk itu ada di bawah semua hal dan umum bagi semua.

Baik manusia dan hal-hal dunia ada di dalam dirinya dan, pada gilirannya, makhluk dibedakan dari ini dengan menjadi substratumnya: yang nyata dan yang benar.

Di sisi lain, dalam dogmatisme juga muncul konsep bahwa segala sesuatu tampak, tidak stabil, dan bisa berubah.

Pengetahuan dan nilai absolut

Jika manusia adalah bagian dari yang menjadi substratum segalanya, tidak ada keraguan bahwa pengetahuannya akan mutlak dan, oleh karena itu, akan mencapai nilai-nilai absolut.

Nilai-nilai absolut ini bukan hanya karena manusia memahaminya, tetapi karena ia menemukannya karena kenyataan tercermin dalam kesadarannya karena ia adalah bagian dari makhluk abadi.

Eksponen utama dan gagasan mereka

Ada enam eksponen utama dogmatisme: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus dan Parmenides.

Tales of Miletus (624 SM - 546 SM)

Thales adalah seorang filsuf Yunani, geometer, fisikawan, matematikawan dan legislator. Dia adalah penggagas Sekolah Miletus dan tidak meninggalkan teks tertulis, jadi teori dan pengetahuannya berasal dari para pengikutnya.

Namun demikian, kontribusi besar dikaitkan dengannya di bidang fisika, astronomi, matematika, dan geometri.

Sebagai seorang filsuf, dianggap bahwa itu adalah yang pertama di Barat yang mencoba menjelaskan berbagai fenomena dunia secara rasional. Contoh dari ini adalah bagian dari mitos ke akal, karena sampai saat itu penjelasannya hanya mitos.

Tales of Miletus menyatakan bahwa air adalah elemen pertama, prinsip dari segalanya; oleh karena itu, ini memberi kehidupan. Ia juga memberi jiwa, karena jiwa membuat segala sesuatu bergerak dan air bergerak dengan sendirinya.

Anaximander (610 SM - 546 SM)

Murid dari Kisah Miletus dan guru Anaximenes. Dia adalah seorang filsuf dan ahli geografi. Bagi Anaximander, prinsip segala sesuatu (arché) adalah apeiron, yang berarti "tanpa batas", "tanpa definisi".

Epiron tidak tahan air, tidak dapat dihancurkan, abadi, tidak terbatas, tidak terbatas, aktif, dan semoviente. Substansi ini adalah yang ilahi yang berasal dari segala sesuatu dan yang darinya semuanya kembali.

Dari apeiron, zat-zat yang saling berseberangan di dalam Bumi terbagi. Ketika salah satu dari ini memaksakan dirinya pada yang lain, muncul reaksi yang menyeimbangkan mereka.

Anaximenes (546 SM - 528/525 SM)

Filsuf secara tradisional dianggap sebagai pendamping dan penerus Anaximander. Seperti gurunya, ia percaya bahwa prinsip segala sesuatu (arché) tidak berubah-ubah sebelum perubahan dan akhir, dan itu tak terbatas.

Namun, Anaximenes selangkah lebih maju dari Anaximander, menspesifikasikan bahwa apeiron adalah elemen udara. Pilihan elemen ini membenarkannya karena menganggap bahwa elemen ini mentransformasikan segala sesuatu melalui kondensasi dan penghalusan.

Kondensasi menghasilkan awan, angin, air, batu, dan bumi; rarefaction berasal api. Juga, pertimbangkan bahwa dingin adalah konsekuensi dari kondensasi dan panasnya penghalusan.

Pythagoras (569 SM - 475 SM)

Filsuf dan ahli matematika Yunani. Dia membuat kemajuan besar dalam geometri dan aritmatika, dan prinsip-prinsipnya kemudian mempengaruhi Plato dan Aristoteles.

Sementara tulisan aslinya tidak dilestarikan, murid-muridnya adalah mereka yang, mengutip gurunya, membenarkan doktrinnya.

Ia mendirikan sekolah agama dan filsafat di Italia selatan, tempat para pengikutnya tinggal di sana secara permanen. Yang disebut "persaudaraan Pythagoras" ini terdiri dari pria dan wanita.

Atribut pasca-Aristoteles untuk Pythagoras konsep monisme; yaitu, prinsip-prinsip tak berwujud dari mana, pertama-tama, angkanya lahir; kemudian tokoh-tokoh yang solid lahir, demikian juga dengan pesawat; dan akhirnya, tubuh milik dunia yang masuk akal pun lahir.

Hal ini juga dianggap bahwa Pythagoras melahirkan gagasan bahwa jiwa bisa dinaikkan untuk mencapai ilahi dan, setelah kematian, memiliki takdir, memberikan gambaran kasar tentang reinkarnasi.

Unsur yang paling penting adalah api, sebagai prinsip yang mempercepat alam semesta. Dia terletak di ujung alam semesta, dan sekitar tari api sentral berbentuk benda langit melingkar seperti bintang, matahari, bulan, bumi dan Antitierra.

Heraclitus (544 SM - 484 SM)

Filsuf alami Efesus, kota Ionia, pemikirannya diketahui oleh pernyataan kemudian, karena hanya sebagian dari tulisannya yang tersisa.

Ini mengandaikan bahwa alam semesta berosilasi antara pembalikan dan perluasan semua benda menjadi api purba. Ini mengarah pada gerakan dan perubahan terus-menerus di mana dunia terlibat.

Aliran itu diatur oleh hukum yang disebut logo. Ini menuntun masa depan dunia dan memberikan tanda-tanda, berbicara kepada manusia, meskipun kebanyakan orang tidak tahu bagaimana berbicara atau mendengarkan.

Bagi Heraclitus, keteraturan adalah urutan alasan. Dia percaya bahwa indera tidak cukup dan itulah sebabnya kecerdasan harus digunakan, tetapi untuk ini kita harus menambahkan sikap ingin tahu dan kritis. Menyelamatkan waktu sebagai elemen fundamental; itulah sebabnya dia menganggap keberadaan sebagai masa depan.

Parmenides (530 SM - 470 SM)

Filsuf Yunani yang menganggap bahwa jalan menuju pengetahuan memiliki dua cara: jalan pendapat dan jalan kebenaran. Yang kedua adalah lumayan, sedangkan yang pertama tampaknya pengetahuan tetapi penuh dengan kontradiksi.

Cara berpendapat dimulai dari penerimaan yang tidak ada; Di sisi lain, kebenaran didasarkan pada penegasan keberadaan. Untuk bagiannya, penegasan makhluk menentang menjadi, berubah, dan multiplisitas.

Parmenides tidak setuju dengan evolusi yang diajukan pendahulunya. Dia berpendapat bahwa jika sesuatu berubah, itu menyiratkan bahwa sekarang itu adalah sesuatu yang tidak sebelumnya, yang bertentangan.

Karena itu, menegaskan perubahan itu berarti menerima jalannya menjadi tidak ada, atau sebaliknya. Namun, bagi filsuf ini hal itu tidak mungkin karena tidak ada adalah tidak. Selain itu, ia memastikan bahwa makhluk itu utuh, tidak bergerak, dan lembam.

Referensi

  1. Denisov, Sergey; Denisova Lubov V. (2015). Metafisika dan Dogmatisme. Dalam Jurnal Siberian Federal University, Humaniora & Ilmu Sosial 6 (2015 8) hal.1300-1307. Dipulihkan dari elib.sfu-kras.ru.
  2. Escohotado, Antonio. Heraclitus dan alasannya dalam Topik IV. Pemikir Yunani pertama (II). Diperoleh dari heraclito.org.
  3. Evans, James. Anaximander. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
  4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaximedes dalam filsuf pra-Sokrates. Diperoleh dari filosofía.org.
  5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (ed.) (2006). Seorang Sahabat untuk Filsafat Kuno. Sahabat Blackwell untuk Filsafat. Backwell Publishing Ltd. Amerika Serikat. Diperoleh dari BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
  6. Hanson, David J (1972). Dogmatisme dan Sikap Ekstremitas. Jurnal Psikologi Sosial. Vol. 89, 1973, Edisi 1. Diterbitkan online 2010. Diperoleh dari tandfonline.com.
  7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Kuliah Pada Sejarah Filsafat, 1825-6, vol. II Filsafat Yunani. Terjemahan R.F.Brown dan J.M.Stewart dengan bantuan H.S.Harris. Oxford University Press. New York.
  8. Miller, Robert (2014). Peninjauan Agama Tanpa Tuhan oleh Ronald Dworkin, Harvard, 192 hlm. Di firstthings.com.
  9. O'Connor J.J dan Robertson E.F. (1999). Pythagoras dari Samos. Sekolah Matematika dan Statistik Universitas St Andrews, Skotlandia. Di groups.dcs.st.
  10. O'Grady, Patricia. Thales of Miletus Ensiklopedia Filsafat Internet. Di iep.utm.edu.
  11. White, Roger (2006). Masalah untuk Dogmatisme. Studi Filsafat. Vol 131, Edisi 3, hlm.525-557. Diperoleh dari link.springer.com.