Bagikan:
Fitur Kesadaran Moral, Apa Yang Dilayani dan Contohnya
itu hati nurani moral itu adalah kemampuan bahwa manusia harus mengeluarkan penilaian nilai etis pada benar dan salah dari tindakan, dibimbing dengan cara ini untuk melakukan atau tidak melakukannya. Kesadaran ini tidak hanya menyiratkan evaluasi secara moral benar dan salah dalam tindakan, tetapi juga niat.
Melalui parameter moral yang dimiliki nurani individu, orang lain juga dihakimi. Dalam pengertian hati nurani, unsur-unsur tertentu dimasukkan yang dianggap sepenuhnya bersatu; yang pertama adalah hati nurani yang mengacu pada nilai-nilai dan prinsip-prinsip moral yang dipegang seseorang.
Yang kedua merujuk pada kesadaran sebagai kemampuan yang dengannya manusia dapat mengetahui kebenaran moral yang mendasar. Fakultas ini disebut dalam berbagai cara, seperti suara nalar, moral dan suara Tuhan..
Elemen ketiga berkaitan dengan kapasitas untuk evaluasi diri. Ini berarti bahwa kesadaran memanifestasikan evaluasi setiap individu dari tindakan dan keinginan mereka sendiri. Ini menghubungkan Anda dengan perasaan seperti rasa bersalah, malu, penyesalan atau penyesalan, jika sesuatu telah dilakukan salah.
Indeks
- 1 Karakteristik
- 1.1 Hati nurani moral sebagai pengetahuan diri dan hakim
- 1.2 Hati nurani moral sebagai pengetahuan tidak langsung tentang moralitas
- 1.3 Hati nurani moral sebagai pengetahuan langsung tentang moral
- 1.4 Hati nurani moral sebagai tugas
- 2 Untuk apa itu digunakan??
- 3 Contoh
- 4 Referensi
Fitur
Untuk mengetahui karakteristik hati nurani moral, perlu untuk menempatkan mereka dalam setiap pemikiran filosofis yang telah menanganinya karena, menurut sudut pandang dari mana analisis dilakukan, ada kekhasan tertentu.
Hati nurani moral sebagai diripengetahuan dan hakim
Pengetahuan diri dapat dilihat sebagai Tuhan - seperti halnya orang Kristen - atau hanya dalil, seperti yang dilakukan Kant, yang menetapkan gagasan otoritas yang lebih tinggi yang bertanggung jawab untuk menghukum individu atas tindakan mereka.
Itu juga bisa menjadi filsuf yang disegani, seperti yang dipertahankan Epicurus, atau dia bisa menjadi penonton yang tidak memihak, sebagaimana ditentukan oleh Adam Smith.
Apa yang menjadi ciri jenis pemikiran ini adalah bahwa pengetahuan-diri terkait erat dengan peran menilai, karena hati nurani bertindak lebih seperti hakim daripada pengamat yang tidak tertarik..
Itulah sebabnya muncul perasaan bahwa dalam banyak kasus digambarkan sebagai negatif, seperti rasa bersalah, penyesalan dan penyesalan, seperti yang terjadi dengan tradisi Katolik..
Namun, ada konsepsi hati nurani yang membanggakan diri karena kemampuan moralnya. Ini dapat dilihat dalam Stoa Latin sebagai tradisi Seneca dan Luther Protestan. Dalam hal ini ada sukacita yang lahir dari kesadaran akan pengampunan yang dapat dilakukan oleh Allah dari dosa di masa depan.
Moral hati nurani sebagai pengetahuan tidak langsung moral
Dari Paul, dalam tradisi Kristen, keutamaan diberikan kepada hati nurani internal. Kesadaran tidak mengakui perolehan pengetahuan langsung dari sumber eksternal, seperti halnya Tuhan, tetapi melalui kesadaranlah bahwa hukum-hukum ilahi dalam diri kita ditemukan.
Karena kesadaran tidak memiliki akses langsung ke Tuhan, kesadaran itu keliru dan keliru. Inilah yang dipertahankan Thomas Aquinas, yang mendalilkan aturan sinderesis.
Aturan ini, yang dapat dinyatakan sebagai berbuat baik dan menghindari kejahatan, tidak dapat salah; Namun, ada kesalahan dalam kesadaran. Ini terjadi karena kesalahan dapat dibuat ketika aturan perilaku diturunkan, serta ketika aturan itu diterapkan pada situasi tertentu.
Di luar agama, sumber moral yang menanamkan prinsip-prinsip moral bukanlah Tuhan, tetapi pendidikan atau budaya sendiri.
Suara hati moral sebagai pengetahuan langsung tentang moral
Jean-Jacques Rousseau yang berpendapat bahwa pendidikan yang baiklah yang memungkinkan pembebasan hati nurani dari pengaruh masyarakat yang korup. Ini juga memastikan bahwa pendidikanlah yang menyediakan elemen-elemen untuk memeriksa secara kritis, dan dengan demikian dapat menggantikan standar yang diterima.
Dengan demikian, perasaan moralitas bawaan muncul dalam hati nurani ketika itu dibebaskan dari prasangka dan kesalahan pendidikan. Jadi, bagi Rousseau, kesadaran secara alamiah cenderung memahami dan melanjutkan tatanan alam yang benar; itu sebabnya dia mengatakan bahwa alasan bisa menipu kita, tetapi hati nurani tidak.
Mengambil kesadaran sebagai memungkinkan manusia untuk mengakses prinsip-prinsip moral langsung, itu dilihat sebagai intuitif dan dipengaruhi oleh emosi. Dalam pengertian ini, David Hume mengidentifikasi kesadaran sebagai aktif dengan pengertian moral.
Hati nurani moral sebagai tugas
Menurut posisi ini, hati nurani memotivasi pria untuk bertindak dengan mempertimbangkan kepercayaan atau prinsip-prinsip moralnya, sehingga nurani menghasilkan kewajiban moral dalam hati nurani orang tersebut..
Dipahami dengan cara ini, hati nurani memiliki karakter subyektif yang dengannya kekuatan motivasi datang dari orang tersebut dan bukan dari hukuman otoritas eksternal..
Seorang wakil dari sudut pandang ini adalah Immanuel Kant, karena ia memahami kesadaran tidak hanya secara internal, tetapi sebagai sumber dari rasa kewajiban. Ini karena diperlukan penilaian internal untuk memotivasi diri untuk bertindak secara moral.
Bagi filsuf ini, hati nurani adalah salah satu sifat alami yang dimiliki pikiran sehingga orang dipengaruhi oleh konsep tugas..
Untuk apa ini??
Nurani moral adalah bagian mendasar dalam kehidupan seseorang, karena ia memungkinkan untuk memahami orang seperti apa seseorang itu. Jadi, hati nurani moral memiliki sudut pandang internal dan sudut pandang eksternal yang tergantung pada itu.
Dalam arti batin, itu adalah kemungkinan untuk memilih, berdasarkan pada kode etik, jalan atau tindakan yang harus diikuti. Pilihan ini juga didasarkan pada pengetahuan bahwa setiap tindakan memiliki konsekuensi dan bahwa manusia bertanggung jawab.
Interioritas ini juga memungkinkan kita untuk mengevaluasi pikiran, tindakan, kebiasaan, dan cara hidup; Tentu saja, penilaian nilai muncul dalam evaluasi ini.
Lebih jauh, interioritas ini memiliki hubungan langsung dengan luar, karena berdasarkan pada nilai-nilai moral ini adalah bahwa manusia akan bertindak, dan bukan hanya itu, tetapi juga akan menilai tindakan orang lain..
Jadi hati nurani moral adalah apa yang memungkinkan manusia untuk menyadari apa yang bernilai, apa yang berharga dalam hidup, apa yang baik, atau setidaknya menyadari apa yang tidak bernilai atau ada untuk menghindar.
Contohnya
Sebagai contoh teladan moral, harus diingat bahwa ini ada hubungannya dengan nilai-nilai moral masing-masing individu; ini menyiratkan bahwa dalam beberapa kasus ini juga dapat diterima oleh seluruh masyarakat. Di sisi lain, dalam kasus lain mereka hanya mewakili nilai atau pilihan moral individu.
-Hakim sebagai orang yang berani melemparkan dirinya ke lautan badai untuk menyelamatkan orang lain yang tenggelam.
-Merasa menyesal atas kata atau tindakan apa pun yang diambil.
-Jangan meneriaki siapa pun yang menyinggung atau menyerang, mengingat itu pantas dihargai bahkan jika ia tidak menerapkannya.
-Katakan yang sebenarnya, bahkan jika ini berarti orang lain tidak menerimanya dengan baik.
-Minta maaf kepada seseorang setelah menyinggung perasaannya, karena menyadari bahwa sesuatu telah dilakukan atau mengatakan sesuatu yang salah.
-Hormati properti dan aset orang lain.
-Jangan tidak setia, jika itu membawa rasa bersalah atau penyesalan; atau hanya menjadi setia karena, selain menjadi demonstrasi cinta kepada seseorang, itu mencegah bahwa siapa pun yang setia merasa bersalah.
-Jangan mengolok-olok atau mengambil keuntungan dari orang-orang dengan cacat fisik, mental atau emosional.
Referensi
- Anscombe, Gertrude Elizabeth Margaret (2009). Filsafat Moral Modern. Vol. 33, Edisi 124, dalam bidang Filsafat. Cambridge University Press. Asli: Institut Filsafat Kerajaan -1958-. (pdf). Diperoleh dari cambridge.org.
- Repotnya, Peter (1964). Hati nurani. Etika Jurnal Internasional Sosial, Politik, dan Filsafat Hukum. Vol. 74, No. 2. Dipulihkan dari jurnal.uchicago.edu.
- Giubilini, Alberto (2016). Hati nurani. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Plato.stanford.edu.
- Leiter, Brian (2015). Nietzsche tentang Moralitas. Rutekan. London.
- Messner, Johannes (1969). Etika umum dan terapan: Etika untuk manusia masa kini. Baliñas, Carlos (trad). Koleksi Buku Pustaka dari Pemikiran Masa Kini ". Vol. 19. Rialp. Madrid.
- New World Encyclopedia (2017). Hati nurani. Newworldencyclopedia.org.
- Paris, John (2008). Sesi 2: Hati Nurani dan Sejarah Filsafat Moral. Diperoleh dari consciencelaws.org.
- Sorabji, Richard (2012). Gandhi and the Stoics: Eksperimen Modern tentang Nilai-Nilai Kuno. Beasiswa Universitas Press Online. Diperoleh dari oxfordscholarship.com.
- Sorabji, Richard (2014). Nurani Moral melalui Abad. Abad Kelima SM sampai Sekarang. The University of Chicago Press Books.
- Valderrama Sandoval, Antoinette; López Barreda, Rodrigo (2011). Hati nurani moral: memperluas penerapannya dalam bidang kesehatan. Aspek teoritis dan praktis dari penilaian hati nurani di Chili. Acta bioethica, Vol. 17, no. 2, hlm. 179-188, Santiago de Chile. Diperoleh dari scielo.conicyt. cl.