Asal Mula (Filsafat), Konsep, dan Apa Yang Terdengarnya



itu keheranan dalam filsafat itu adalah perasaan yang menerangi pikiran, memungkinkan manusia untuk keluar dari bayang-bayang sehubungan dengan keberadaan mereka sendiri, bahwa lingkungan dan alam semesta. Bersama dengan pengamatan dan perenungan tentang apa yang mengelilingi kita, inilah yang memungkinkan kita untuk menemukan jawaban atas apa yang membingungkan kecerdasan manusia..

Dengan cara itu, kebijaksanaan sejati tercapai. Plato percaya bahwa keheranan adalah fundamental karena berkat penelitian ini muncul oleh prinsip-prinsip pertama, dan dengan demikian lahirlah pemikiran filosofis. Warisan Platonis ini diambil oleh para pemikir kemudian lainnya, seperti Aristoteles, dan lebih dekat dalam waktu, Heidegger.

Yang disebutkan di atas bukan satu-satunya yang telah menerapkan konsep ini secara eksklusif. Ini juga digunakan oleh filsuf dan ahli bahasa Ludwig Wittgenstein, tetapi dengan menyebutnya "kebingungan". Kebingungan inilah yang memulai semua pertanyaan filosofis.

Indeks

  • 1 asal
    • 1.1 Untuk Plato
    • 1.2 Untuk Aristoteles 
  • 2 Konsep
    • 2.1 Keheranan Heideggerian
    • 2.2 Menemukan kebenaran
  • 3 Terdiri dari apakah itu??
  • 4 Referensi 

Asal

Konsep keheranan lahir di Yunani Kuno dan memiliki dasar di dua posisi. Yang pertama adalah yang dari Plato, untuk siapa keheranan adalah apa yang memungkinkan kebenaran untuk diungkapkan. Inilah yang menghilangkan bayangan dengan menemukan cahaya asli; sekali ditemukan itu menjadi makna keberadaan.

Posisi kedua adalah Aristoteles, yang melaluinya dia menganggap bahwa keheranan adalah kesadaran akan kebutuhan untuk menyelidikinya. Ini mengarah untuk menyelidiki untuk menyelesaikan semua keraguan yang muncul dari kenyataan.

Untuk Plato

Itu ada dalam Dialog Theaetetus di mana Plato, melalui Socrates, memastikan bahwa keheranan yang Teeto rasakan adalah karakteristik dari filsuf. Ini adalah keadaan jiwa alami yang dialami tanpa sadar.

Selain itu, ia menambahkan bahwa silsilah Iris sebagai putri Taumante benar. Harus diingat bahwa Taumante dikaitkan dengan kata kerja thaumazein (θαυμάζειν) dalam bahasa Yunani, yang maknanya dibuat kagum, untuk mengagumi.

Di sisi lain, Iris adalah utusan para dewa dan merupakan dewi pelangi. Karena itu, ia adalah putri yang menakjubkan dan memproklamirkan pakta yang ada antara dewa dan manusia. Dengan cara ini, Plato memperjelas bahwa filsuf adalah orang yang menengahi antara langit dan duniawi..

Juga, dari dialog Socrates dengan Glaucón di Republik, Konsep-konsep lain muncul, seperti keheranan yang pasif menghasilkan tindakan cinta untuk kebijaksanaan. Hanya ketika filsuf itu tercengang ia dapat beralih dari keadaan pasif itu ke keadaan cinta yang aktif.

Singkatnya, bagi Plato, keheranan adalah asal mula pengetahuan. Keterampilan atau seni itulah yang mengarah untuk menyelidiki prinsip pertama. Selain itu, itu adalah sebelum pengetahuan dan sebelum semua kebijaksanaan, dan perlu untuk muncul dalam jiwa sehingga dalam ini ambisi mengetahui.

Untuk Aristoteles 

Murid Plato, Aristoteles juga berurusan dengan subjek keheranan. Baginya filsafat tidak lahir dari dorongan jiwa; sebaliknya, hal-hal memanifestasikan diri mereka dan menjadi penghasut masalah, sehingga mereka mendorong pria untuk menyelidiki.

Terhadap tekanan yang diberikan oleh masalah-masalah ini, Aristoteles menyebut mereka sebagai miliknya Metafisika "Pemaksaan kebenaran". Pemaksaan inilah yang tidak membiarkan keheranan untuk tetap berada dalam satu respons, tetapi digantikan oleh keheranan lain dan lainnya. Jadi, begitu dimulai, Anda tidak bisa berhenti.

Keheranan itu, kekaguman atau thaumazein Ini memiliki tiga level, sebagaimana ditentukan dalam Metafisika:

1- Yang terjadi sebelum hal-hal yang muncul segera antara orang asing.

2- Mengagumkan dalam masalah-masalah utama, seperti kekhasan Matahari, Bulan dan bintang-bintang.

3- Yang terjadi di depan asal-usul segala sesuatu.

Dia juga menyatakan bahwa manusia memiliki keinginan untuk mengetahui; Ini membawanya ke ilahi. Namun, agar kekuatan ini mencapai kebenaran, itu harus dilakukan secara rasional. Ini sesuai dengan aturan logis dan linguistik.

Konsep

Dari konsepsi Plato dan Aristoteles, filsuf Jerman Martin Heidegger telah membahas hal ini secara mendalam pada abad ke-20..

Keheranan Heidegger

Bagi Heidegger keheranan dalam filsafat muncul ketika kebenaran ditemukan. Namun, perjumpaan ini tidak terjadi di supersensible, tetapi terjadi di dunia ini; yaitu terkait dengan hal-hal itu sendiri.

Dia berpendapat bahwa semua benda ditutupi dengan kabut yang membuat mereka tidak peduli atau buram terhadap manusia. Ketika manifestasi tiba-tiba atau wahyu dari suatu objek, sesuatu atau sebagian dari dunia terjadi, keheranan muncul.

Bertemu dengan kebenaran

Kemudian, keheranan adalah pengalaman yang memungkinkan pertemuan dengan kebenaran. Ini bisa terjadi dari mengamati laut saat matahari terbenam hingga melihat sel dalam mikroskop. Kedua fakta dimanifestasikan dalam semua kemegahan mereka ketika mereka menemukan indra.

Dengan cara ini, Heidegger menegaskan bahwa kebenaran adalah tentang menyamarkan atau mengungkap realitas yang terselubung. Artinya, kerudung ditarik kembali yang memungkinkan untuk mencapai pencerahan.

Di sisi lain, pertimbangkan bahwa keheranan itu spontan. Namun, itu bisa muncul dari persiapan yang berkepanjangan, yang bisa dilakukan tidak hanya pada kenyataan, tetapi pada manusia itu sendiri.

Ini menyiratkan bahwa keheranan dalam filsafat mengungkapkan, lebih dari kenyataan tersembunyi, kebingungan sendiri di mana manusia menemukan dirinya, khususnya dalam proses yang berkaitan dengan persepsi dan individualisasi..

Terdiri dari apa itu??

Ketika seseorang berbicara tentang keheranan dalam kehidupan sehari-hari, referensi dibuat untuk kebingungan, untuk mengejutkan gangguan dari yang tidak terduga..

Ini terkait dengan beberapa objek, situasi atau fakta, eksternal atau internal, yang membuat orang tersebut berada dalam keadaan keanehan dan, dalam beberapa situasi, bahkan tanpa kapasitas untuk merespons..

Dalam pengertian inilah ia dapat dikaitkan dengan keheranan dalam filsafat, karena melalui perasaan inilah proses pencarian kebenaran dimulai. Ini dapat ditemukan dari awal manusia.

Dalam setiap budaya, baik Timur maupun Barat, manusia telah berhenti sebelum hal yang tidak dapat dijelaskan. Dia telah kagum pada alam semesta, bintang-bintang dan bintang-bintang, pada kehidupan di Bumi dan pada sifatnya sendiri.

Keheranan itulah yang membawanya mencari jawaban untuk memahami dan memahami apa yang mengelilinginya, untuk menemukan makna dalam keberadaannya dan semua makhluk yang menyertainya..

Referensi

  1. Aristoteles (1966). Metafisika Aristoteles. Diterjemahkan dengan Komentar dan Glosarium oleh Hippocrates G. Apostle. Indiana University Press.
  2. Boller, David (2001). Piring dan Keajaiban. Masuk Times Luar Biasa, IWM Junior Visiting Fellows Conferences, Vol.11, 13. Vienna. Dipulihkan dari iwm.at.
  3. Elliot Stone, Brad (2006). Keingintahuan sebagai Pencuri Keajaiban Sebuah Esai tentang Kritik Heidegger tentang Konsepsi Biasa tentang waktu. KronoScope 6 (2) hal.205-229. Diperoleh dari researchgate.net
  4. Gómez Ramos, Antonio (2007). Keheranan, Pengalaman dan Bentuk: Tiga momen konstitutif dari Filsafat. Convivium No. 20, hlm. 3-22. Fakultas Filsafat, Universitas Barcelona. Diperoleh dari raco.cat.
  5. Ellis, Jonathan; Guevara, Daniel (sunting) (2012). Wittgenstein dan Filsafat Pikiran. Mendasarkan pada konferensi yang diadakan pada Juni 2007 di University of California. Santa Cruz Oxford University Press. New York.
  6. Engel, S. Morris (2002). Filsafat Kontemporer dalam Studi Filsafat - edisi ke-5. Cap 9. hlm. 347. Collegiate Press. Columbia San Diego USA.
  7. Diadakan, Klaus (2005). Keajaiban, Waktu, dan Idealisasi - Tentang Permulaan Filsafat Yunani di Epoche: Jurnal Sejarah Filsafat. Vol 9, Edisi 2, hal.185-196. Diperoleh dari pdcnet.org.
  8. Ordóñez, Leonardo (2013). Catatan untuk filosofi takjub. Tinkuy No. 20, pp.138-146. Section d'Études hispaniques. Université de Montréal. Dipulihkan dari dialnet.unirioja.es.
  9. Plato (1973). Theaetetus. Ed. John McDowell. Cetak ulang 2014. Oxford University Press. Dipulihkan dari philpapers.org.
  10. Plato (1985). Republik Perpustakaan Klasik Gredos. Madrid.
  11. Ugalde Quintana, Jeannet (2017). Keheranan, kasih sayang asli filsafat. Areté, vol. 29, tidak. 1, hlm. 167-181. Lima Dipulihkan dari scielo.org.pe.