Identitas budaya apa itu, elemen dan bagaimana itu dibangun



itu identitas budaya Ini adalah ciri khas suatu bangsa, sejarahnya, tradisi dan adat istiadatnya, dalam kerangka geografi tertentu.

Dibentuk dalam kerangka kebangsaan, etnis, agama, kelas sosial, generasi, lokalitas. Ini adalah bagian dari persepsi diri dan persepsi diri dari seorang individu, oleh karena itu, identitas budaya adalah karakteristik dari individu seperti halnya kelompok anggota, identik secara budaya, yang memiliki identitas budaya yang sama..

Identitas budaya terkait dengan kemampuan untuk bergaul dan merasa sebagai bagian dari suatu kelompok, berdasarkan budaya mereka. Sementara budaya biasanya mengacu pada bahasa, ras, warisan, agama, identitas budaya, itu juga terkait dengan kelas sosial, lokalitas, generasi atau jenis kelompok manusia. 

Identitas dan budaya individu dihubungkan oleh pengalaman. Seseorang mengalami berbagai proses sepanjang hidup untuk kemudian bergabung dengan suatu kelompok dan mengembangkan rasa memiliki.

Ketika cukup banyak orang berbagi keyakinan, pengalaman, dan nilai yang sama, suatu budaya digambarkan. Pengalaman berbeda dari orang ke orang, dan penilaian bersifat subyektif.

Tubuh manusia adalah ciri khas spesies manusia. Seiring dengan struktur sistem kognitif, kemampuan untuk berpikir dan berpikir, individu berinteraksi, merasakan, menerima informasi, merasakan dan memberi makna pada dunia luar dan hubungan dengan teman-temannya, memberi makna pada eksistensi manusia di bumi..

Elemen identitas budaya

Identitas dan budaya adalah komponen dasar yang membuat konstruksi dan interaksi sosial bekerja dan saling mempengaruhi.

Mengembangkan identitas memerlukan beberapa bentuk interaksi dan perspektif pribadi selama periode waktu tertentu.

Budaya, sebagai elemen fundamental masyarakat, juga membutuhkan kerangka kerja historis, interaksi simbolik dan perkembangan nyata. Budaya ditransmisikan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Dengan cara ini, kain sosial-budaya sedang dibangun.

Kontribusi sadar, tidak sadar dan konstruktif yang masing-masing individu berkontribusi pada budaya mereka memperkuat penegasan identitas dan rasa memiliki. Ketika kontribusi individu dan respons sosial bekerja selaras, budaya dan identitas pribadi digabungkan, tumbuh dan diperkuat.

Persepsi diri - identitas diri

Teori persepsi diri (Bern: 1972) menunjukkan bahwa orang mengembangkan sikap mereka - ketika tidak ada sikap sebelumnya karena kurangnya pengalaman dan respons emosional yang ambigu - mengamati perilaku mereka sendiri dan menyimpulkan sikap apa yang seharusnya mereka sebabkan. perilaku.

Orang tersebut secara rasional menginterpretasikan perilaku mereka sendiri dengan cara yang sama seperti ketika mereka mencoba menjelaskan perilaku orang lain (Robak, et al: 2005). 

Konsep diri sendiri, juga disebut konstruksi diri, identitas diri, perspektif diri atau struktur otomatis, dibentuk dari seperangkat keyakinan tentang diri sendiri (Leflot, et al: 2010), yang meliputi aspek intelektual, identitas gender, seksualitas dan identitas rasial.

Secara umum, konsepsi diri mengarah pada penjabaran jawaban atas pertanyaan siapakah saya? (Myers: 2009).

Apa itu budaya?

Pusat Penelitian Lanjutan tentang Pengambilan Bahasa, mendefinisikan budaya sebagai kode perilaku dan interaksi bersama, konstruksi dan pemahaman kognitif, yang dipelajari melalui sosialisasi.

Oleh karena itu, dapat dilihat sebagai pertumbuhan identitas kelompok yang dipupuk oleh pola sosial yang unik untuk kelompok itu. Budaya adalah ciri khas dan pengetahuan kelompok orang tertentu, yang dibentuk oleh bahasa, agama, cara memberi makan dan keahlian memasak, kebiasaan sosial, musik, seni, dll..

Bagi sebagian besar ilmuwan sosial, budaya lebih ditentukan oleh aspek simbolis, ideologis, dan tidak berwujud dari masyarakat manusia daripada oleh artefak, alat, teknologi, atau elemen budaya nyata lainnya..

Mengenai ini, apa yang berlaku adalah bagaimana anggota kelompok sesuai dengan yang nyata, menafsirkannya, dan membangun makna yang mereka hasilkan.

Konstruksi sosial identitas dalam masyarakat yang kompleks

Budaya sangat penting untuk memahami diri kita sendiri, dunia dan alam semesta. Tidak seperti masyarakat tradisional, di mana identitas didefinisikan secara sosial terlebih dahulu, dalam masyarakat kompleks sosialisasi deregulasi dan proses fragmen.

Ini juga memecah lintasan masing-masing orang berdasarkan fakta memahami dan menyesuaikan realitas sosial.

Menurut Pujadas (1993: 48), persamaan reduksionis yang menunjukkan bahwa suatu kelompok sosial menentukan atau sama dengan suatu budaya tidak bekerja dalam kerangka bentuk identifikasi baru yang mempersulit pemahaman individu sebagai keseluruhan subjek yang koheren dalam koleksi. berbagai pengidentifikasi budaya (Berger dan Luckman, 1988: 240).

Menurut James (2015), yang mengakui koherensi dan fragmentasi dalam perjalanan identitas / budaya:

"Kategorisasi identitas - bahkan ketika mereka dikodifikasi dan dikonsolidasikan ke dalam tipologi yang jelas oleh proses penjajahan, pembentukan negara atau proses umum modernisasi - selalu penuh dengan ketegangan dan kontradiksi. Terkadang kontradiksi ini merusak, tetapi mereka juga bisa kreatif dan positif ". 

Identitas sosial dalam masyarakat global 

Ketika mengakui kesulitan dalam membangun perbedaan atau batas antara identitas sosial dan identitas individu Jenkins (1996: 19-20) memunculkan konsep identitas sosial di bidang sosiologis dan menyatakan bahwa "jika identitas adalah suatu kondisi diperlukan untuk kehidupan sosial kondisi ini bersifat timbal balik, "ini berlaku untuk identitas individu dan kolektif. 

Arena budaya 

Dalam konteks sosiokultural, lingkungan dan masyarakat tempat individu hidup dan berkembang, Barnett dan Casper (2001) menyebutnya sebagai arena budaya. Yaitu, budaya di mana individu dididik atau hidup, dan orang-orang dan lembaga-lembaga yang berinteraksi dengannya.

Interaksi dapat dilakukan secara langsung atau melalui agen seperti media, bahkan secara anonim dan searah dan tanpa menyiratkan kesetaraan status sosial..

Oleh karena itu, lingkungan sosial adalah konsep yang lebih luas daripada kelas sosial atau lingkaran sosial. Arena budaya seseorang, atau tempat tinggalnya, memengaruhi budaya yang dianut orang itu.

Lingkungan, lingkungan, orang-orang, adalah faktor-faktor mendasar yang mengkondisikan individu dalam kaitannya dengan budaya yang menjadi miliknya atau dipilihnya..

Banyak imigran terpaksa mengubah budaya mereka agar sesuai dengan budaya tanah baru yang menampung mereka. Beberapa kelompok atau kelompok individu mungkin dapat beradaptasi dengan budaya yang berbeda sambil mempertahankan akarnya. Banyak orang bersosialisasi dan berinteraksi dengan beragam budaya.

Dengan demikian, identitas budaya mampu mengambil banyak bentuk dan dapat berubah tergantung pada konteks dan tempat. Plastisitas inilah yang memungkinkan orang merasakan bagian dari masyarakat ke mana pun mereka pergi.

Akulturasi - Transkulturasi 

Akulturasi adalah proses dan model konseptual dari perubahan budaya dan perubahan psikologis yang dihasilkan dari pertemuan antar budaya. Efek akulturasi dapat dilihat pada berbagai tingkatan di kedua budaya yang berinteraksi.

Akulturasi adalah perubahan langsung dari budaya seseorang melalui dominasi atas budaya orang lain, melalui penaklukan militer, ekonomi, atau politik.

Sedangkan untuk kelompok, akulturasi menghasilkan perubahan dalam budaya, adat istiadat dan lembaga sosial. Efek luar biasa dari akulturasi dalam kelompok seringkali termasuk perubahan dalam makanan, pakaian dan bahasa.

Pada tingkat individu, ditunjukkan bahwa perbedaan dalam bentuk akulturasi individu terkait, tidak hanya dengan perubahan perilaku sehari-hari, tetapi dengan berbagai ukuran kesejahteraan psikologis dan fisik..

Karena enkulturasi digunakan untuk menggambarkan proses pembelajaran budaya pertama, akulturasi dapat dianggap sebagai pembelajaran budaya kedua. 

Transkulturasi adalah istilah yang diciptakan oleh antropolog Kuba Fernando Ortiz, pada tahun 1947, untuk menggambarkan fenomena perpaduan dan konvergensi budaya..

Transkulturasi lebih dari sekadar transisi dari satu budaya ke budaya lain. Ini tidak hanya terdiri dari memperoleh budaya lain - budaya - atau kehilangan atau mencabut budaya sebelumnya - budaya - melainkan memadukan konsep - konsep ini dan, apalagi, mensyaratkan gagasan penciptaan fenomena budaya baru - enculturation-.

Ortiz juga menyebut dampak buruk kolonialisme Spanyol terhadap masyarakat adat Kuba sebagai transkulturasi yang gagal.

Dalam arti luas, transkulturasi mencakup perang, konflik etnis, rasisme, multikulturalisme, antar budaya, perkawinan antar ras, melibatkan lebih dari satu budaya.

Proses umum transkulturasi sangat kompleks, dipimpin oleh kekuatan yang kuat di tingkat sosial makro, tetapi mengkristal di tingkat interpersonal. Kekuatan pendorong konflik mungkin adalah kedekatan perbatasan yang sederhana.

Konflik dimulai ketika masyarakat menyerbu secara teritorial, satu dari yang lain. Jika cara untuk hidup berdampingan tidak dapat ditemukan dengan segera, konflik dapat menjadi permusuhan.

Tingkat konflik yang bermusuhan bervariasi dari penaklukan genosida absolut, hingga pergulatan internal antara kelompok-kelompok politik yang berbeda, dalam komunitas etnis yang sama. 

Proses transkulturasi dan globalisasi 

Proses transkulturasi menjadi lebih kompleks dalam konteks globalisasi, mengingat berbagai lapisan abstraksi dan subjektivitas yang menembus pengalaman sehari-hari.

Elizabeth Bath berpendapat bahwa, di era global, transkulturasi tidak lagi dapat dianggap hanya dalam hubungan langsung, tetapi interaksi yang membentuk kerangka kerja selama proses tersebut harus diperhitungkan. Fenomena yang ia gambarkan sebagai lapisan transkulturasi.

Referensi

  1. Ennaji, Moha. Multi-bahasa, Identitas Klasik, dan Pendidikan di Maroko. Springer Science & Business Media, 2005, hlm.19-23. Diperoleh di wikipedia.org.
  2. Apa artinya identitas budaya? Diperoleh di reference.com.
  3. Apa persamaan antara budaya dan identitas? Diperoleh di reference.com.
  4. Apa persamaan antara budaya dan identitas? Sains Langsung Diperoleh di reference.com.
  5. Bem, D. J. (1972). Teori Persepsi Diri. Dalam L. Berkowitz (Ed.), Kemajuan dalam Psikologi Sosial Eksperimental (Vol. 6, hal.1-62). New York: Academic Press. Diperoleh di wikipedia.org.
  6. Robak, R. W., Ward, A., Ostolaza, K. (2005). Pengembangan Ukuran Umum Pengakuan Individu atas Proses Persepsi Diri Mereka. Psikologi, 7, 337-344. Diperoleh di wikipedia.org.
  7. Leflot, G; Onghena, P; Colpin, H (2010). Interaksi guru-anak: hubungan dengan konsep diri anak-anak di kelas dua. Perkembangan bayi dan anak. Diperoleh di wikipedia.org.
  8. Myers, David G. (2009). Psikologi sosial (edisi ke-10). New York: Pendidikan Tinggi McGraw-Hill. Diperoleh di wikipedia.org.
  9. Apa itu budaya? Definisi Pusat Penelitian Lanjutan tentang Bahasa Admission (CARLA). Diperoleh di carla.umn.edu.
  10. Zimemermann, K. Apa Budaya? Definisi Budaya. Dipulihkan di livescience.com.
  11. Banks, J.A., et al, (1989). Pendidikan multikultural. Needham Heights, MA: Allyn & Bacon. Diperoleh di carla.umn.edu.
  12. Pujadas, J. J. (1993). Beberapa pendekatan teoretis pada subjek identitas. Etnisitas Identitas budaya masyarakat. Madrid, Eudema, hlm. 47-65. Diperoleh di cairn.info.
  13. Berger, P. L. dan Luckman, T. (1988). Konstruksi sosial dari kenyataan. Buenos Aires, Amorrortu. Diperoleh di cairn.info.
  14. James, P. (2015). Meskipun Teror Tipologi: Pentingnya Memahami Kategori Perbedaan dan Identitas. Intervensi: Jurnal Internasional Studi Postkolonial. 17 (2): 174-195. Diperoleh di wikipedia.org.
  15. Jenkins, R. (1996). Teori berteori identitas sosial. Identitas Sosial London, Routledge, hlm. 19-28. Diperoleh di cairn.info.
  16. Barnett E., Casper M. (2001). Definisi Lingkungan Sosial. American Journal of Public Public. Vol. 91, No. 3. Diperoleh di ncbi.nlm.nih.gov.
  17. Taylor, M. (1999). Sahabat Imajiner. Diperoleh di wikipedia.org.
  18. Holliday, A. (2010). Kompleksitas dalam identitas budaya. Bahasa dan Komunikasi Antarbudaya, Dipulihkan pada wikipedia.org.
  19. Sam, D; Berry, J. ... (2010). Akulturasi Ketika Individu dan Kelompok dari Berbagai Latar Belakang Budaya Bertemu. Perspektif tentang Ilmu Psikologi. Diperoleh di wikipedia.org.
  20. Ortiz, F. (1995). Tembakau dan Gula. Duke University Press, hal.97. Durham dan London. Dipulihkan di personal.psu.edu.
  21. Kath, E. (2015). Tentang Transkulturasi: Memerankan kembali dan Membentuk Kembali Tari Latin dan Musik di Negeri Asing. Diperoleh dari rowmaninternational.com.
  22. Sinclair, S. Upacara alternatif. Gadis-gadis dari desa Sierraleonese Masanga mengambil bagian dalam upacara Bondo alternatif, di mana mereka mulai sebagai wanita dewasa tanpa menjalani mutilasi genital. Lebih dari 600 anak perempuan telah berpartisipasi di dalamnya sejak 2010. Koleksi: Bahaya karena dilahirkan sebagai anak perempuan di berbagai belahan dunia, National Geographic. Dipulihkan di nationalgeographic.com.es.
  23. Bruce, A. Di toilet di Afghanistan selatan, hanya wanita yang bisa membaca. Di seluruh dunia melalui toiletnya, National Geographic. Dipulihkan di nationalgeographic.com.es.
  24. Anak-anak balsareños dari sekolah Pablo Nivela Carriel menafsirkan tema khas tambang Playita, terinspirasi dalam kehidupan nelayan, para wanita di bumi dan alam. Dipulihkan di flickr.com/photos/prefecturaguayas/8220659579.
  25. Revolusi gender Edisi historis Januari 2017, majalah National Geographic, tentang masalah gender. Diperoleh di nationalgeographic.com.