Apa Teori Bencana?



itu teori bencana menetapkan bahwa Bumi dan sebagian besar komponennya telah terbentuk melalui suksesi peristiwa bencana yang menyebabkan hilangnya spesies, hewan, dan tumbuhan tertentu, dan memungkinkan penampakan makhluk lain. Itu memiliki puncaknya selama abad ketujuh belas, kedelapan belas dan awal kesembilan belas.

Katastrofisme mengajukan hipotesis bahwa asal usul Bumi melalui peristiwa tiba-tiba yang sangat besar. Manifestasi peristiwa alam dengan kapasitas destruktif yang besar seperti gempa bumi, tornado, tsunami, antara lain, adalah elemen yang digunakan.

Catastrophism telah dipertanyakan, karena menetapkan bahwa hanya dari peristiwa bencana terjadi perubahan bumi besar. Namun, perhatikan bahwa dalam iklim prasejarah dan kondisi alam di Bumi tidak sama dengan hari ini, dan bahwa pada akhirnya, perubahan alam besar terjadi tanpa gejala alam yang merusak.

Ada orang-orang yang bahkan hari ini terus mempertahankan beberapa dalil tentang bencana, mengembangkan arus dan pemikiran yang berasal yang diterima secara ilmiah.

Sejarah teori katastrofisme

Permulaan bencana ini berawal dari karya-karya Irlandia James Ussher dan kronologinya di Bumi, yang mencoba mengaitkan usia dengannya di Alam Semesta dan menyebabkan pembentukannya..

Pada 1650 Ussher menulis buku itu Sejarah dunia, dan berdasarkan Alkitab, ia mengusulkan:

  • Bahwa penciptaan Bumi terjadi pada hari Minggu, 23 Oktober 4004 SM.
  • Pengusiran Adam dan Hawa dari Firdaus terjadi pada hari Senin 10 November 4004 a. C.
  • Akhir dari Air Bah Universal terjadi pada hari Rabu, 5 Mei 2348 a. C.

Jelas, data ini salah, karena saat ini diperkirakan bahwa usia Bumi adalah sekitar 4470 juta tahun dan sama untuk Tata Surya.

Kemudian, salah satu promotor dan pembela utama teori katastrofisme adalah ahli paleontologi Prancis Georges Cuvier (1769-1832).

Cuvier menegaskan bahwa perubahan geologis dan biologis yang paling signifikan di Bumi bukan karena proses yang lambat dan bertahap (seperti banyak fenomena alam lainnya), tetapi karena proses yang tiba-tiba, tiba-tiba dan keras; singkatnya, bencana.

Cuvier dipengaruhi banyak posisi mereka dengan penciptaan dan bahkan teori Alkitab, yang memberikan teori catastrophism tanda agama, karena ini membutuhkan sebagai referensi peristiwa Alkitab sebagai Banjir Besar dan Bahtera Nuh sebagai pembenaran untuk kehadiran tertentu fosil yang ditemukan, misalnya.

Gereja, pada akhirnya, akan mengambil keuntungan dari penyatuan antara karakter ilmiah dan keagamaan ini yang akan diadopsi oleh teori-teori bencana untuk keuntungan mereka sendiri dan menggunakannya sebagai bahan makanan untuk memberikan kebenaran yang lebih besar kepada penegasan Alkitab mereka sendiri..

Dasar-dasar yang ditetapkan Cuvier dengan teori katastrofisme diizinkan untuk maju, memunculkan uniformitarianisme, sebuah paradigma yang akan memunculkan geologi modern sebagai ilmu profesional.

Dari teori baru ini, dimungkinkan untuk memverifikasi bahwa kondisi Bumi telah berevolusi seiring waktu, dan perubahannya bukan hanya disebabkan oleh fenomena kekerasan dan bencana..

Karakteristik teori katastrofisme

Cuvier menyatakan bahwa peristiwa alam besarnya lebih besar dan merusak adalah mereka yang bertanggung jawab untuk menghasilkan perubahan fisik yang paling menonjol di Bumi serta memiliki pengaruh besar pada keberadaan spesies hewan dan tumbuhan di sepanjang Prasejarah dan Sejarah.

Dengan cara ini, itu akan menjadi gempa bumi, badai, tornado, letusan gunung berapi dan fenomena geologi dan meteorologi bencana besar yang terutama bertanggung jawab atas perubahan ini..

Saat ini, telah dimungkinkan untuk menentukan pengaruh, misalnya, letusan gunung berapi di ekosistem yang berdekatan, dan kemampuan mereka untuk "memulai kembali" di tanah dan vegetasi..

Namun, fenomena lain seperti tornado dan bahkan gempa bumi (tergantung pada besarnya) mungkin tidak cukup kuat untuk menyebabkan perubahan yang sangat besar.

Mungkin salah satu dari sedikit fenomena yang diselesaikan melalui bencana adalah kepunahan dinosaurus karena peristiwa yang tiba-tiba dan sangat keras, seperti juga meteorit..

Implikasi agama

Teori katastrofisme adalah paradigma yang sangat meresap oleh pengaruh gerejawi dan alkitabiah. Pada saat manifestasi publiknya, Gereja memiliki kekuatan besar atas penelitian akademis.

Cuvier merasakan suatu hubungan tertentu antara beberapa fenomena teori kreasionis dan dalil-dalil katastropisnya, yang ditugaskannya untuk disusun, yang memungkinkan seseorang memberikan jawaban dari yang lain..

Karena alasan ini, cerita-cerita seperti Bahtera Nuh terjadi dalam teori katastrofisme sebagai pembenaran untuk keberadaan spesies tertentu dan kepunahan dan fosilisasi spesies lain. Gereja mengambil keuntungan dari ini untuk melindungi dengan rezeki ilmiah beberapa kisahnya yang paling luar biasa.

Gagasan baru tentang jaman dahulu terestrial

Bencana adalah salah satu dari banyak upaya untuk menentukan usia Bumi dan, mungkin, alasan lokasinya di galaksi dan alam semesta, serta kondisi uniknya untuk kehidupan perumahan..

Seperti halnya paradigma yang baik, meskipun tidak dapat dipertahankan dari waktu ke waktu, bencana ini berfungsi untuk memberi jalan kepada perspektif baru tentang pengetahuan geologi dan memodernisasi proses studi dan refleksi terestrial..

Hal ini akan terjadi dengan munculnya uniformismo atau actualismo dipromosikan oleh Hutton pada 1788 dalam "Theory of the Earth," nya yang akan menetapkan bahwa perubahan lahan terbesar telah secara bertahap dari waktu ke waktu dan tidak tunduk pada peristiwa yang parah beberapa.

Implikasi baru

Seiring waktu, pendekatan doomsayers telah diperbaharui, mengarah ke paradigma yang dikenal sebagai neocatastrophism, yang berusaha untuk membangun hubungan dari peristiwa bencana (sebelumnya dipandang sebagai penyebab utama perubahan) dalam proses perubahan bertahap bumi.

Persepsi baru ini bekerja secara profesional dan menambah upaya geologi modern untuk terus menguraikan hal-hal yang tidak diketahui di Bumi.

Referensi

  1. Brown, H. E., Monnett, V. E., & Stovall, J. W. (1958). Pengantar Geologi. New York: Editor Blaisdell.
  2. Bryson, B. (2008). Sejarah singkat tentang hampir semuanya. Barcelona: Buku RBA.
  3. Palmer, T. (1994). Catastrophism, Neocatastrophism dan Evolution. Masyarakat untuk Studi Interdisipliner bekerja sama dengan Universitas Nottingham Trent.
  4. Pedrinaci, E. (1992). Bencana terhadap aktualisme. Implikasi pendidikan. Pengajaran Ilmu, 216-222.
  5. Rieznik, P. (2007). Dalam membela bencana. V International Colloquium Marx and Engels. Buenos Aires: Pusat Studi Marxis.