Arketipe Definisi, Karakteristik, dan Tipe Jung



itu Arketipe Jung adalah serangkaian konstruksi yang diusulkan oleh psikolog ini untuk menjelaskan "gambar pola dasar". Dalam pengertian ini, pola dasar akan menjadi elemen yang memungkinkan kita untuk menjelaskan generasi serangkaian gambar mental yang dikembangkan dengan cara yang sangat mirip oleh orang yang berbeda dari budaya yang berbeda..

Menurut Carl Jung, arketipe adalah cara yang diberikan kepada beberapa pengalaman dan ingatan leluhur kita. Dengan cara ini, arketipe adalah gambar leluhur otonom yang merupakan bagian dari ketidaksadaran kolektif.

Karakteristik penting dari arketipe adalah bahwa mereka tidak berkembang secara individual pada setiap orang, tetapi dihasilkan melalui pengaruh konteks sosiokultural setiap individu..

Dalam pengertian ini, transmisi skema pemikiran dan eksperimen peristiwa khas setiap masyarakat ditransmisikan dari generasi ke generasi, sehingga menciptakan serangkaian arketipe umum untuk semua orang..

Pembentukan pola dasar adalah salah satu landasan teori ketidaksadaran kolektif Carl Jung, yang menyatakan bahwa semua orang memiliki substrat yang sama dalam struktur psikis mereka..

Penulis mempostulatkan sejumlah besar arketipe yang berbeda. Faktanya, jumlah total arketipe tidak terdefinisi. Namun, menurut penulis ada beberapa yang lebih lazim dan penting daripada yang lain.

Dalam artikel ini, gagasan tentang pola dasar dijelaskan dengan cara yang terperinci dan kontekstual dan jenis utama yang didalilkan oleh psikolog Swiss Carl Gustav Jung dibahas..

Indeks

  • 1 Apa arketipe itu??
  • 2 Bagaimana arketipe diungkapkan?
  • 3 Jenis arketipe
    • 3.1 Pola dasar utama
    • 3.2 1- Anima
    • 3.3 2- Animus
    • 3.4 3- Naungan
    • 3.5 4- Orang
    • 3.6 5- Cukup
  • 4 arketipe lainnya
    • 4.1 1- Sang ibu
    • 4.2 2- Sang ayah
    • 4.3 3- Pahlawan
    • 4.4 4- Orang bijak
    • 4.5 5- Trik
  • 5 Referensi

Apa arketipenya??

Arketipe adalah sarana yang digunakan untuk mengungkapkan serangkaian pengalaman dan ingatan terkait leluhur. Artinya, setiap orang mengembangkan serangkaian arketipe berdasarkan pengalaman nenek moyang mereka.

Dengan cara ini, arketipe mempertahankan gagasan utama ketidaksadaran kolektif dan merujuk pada representasi mental umum yang disajikan oleh semua orang.

Dalam pengembangan arketipe, pengaruh konteks budaya setiap orang memainkan peran penting. Individu tidak mengembangkan arketipe sesuai dengan pengalaman pribadi mereka tetapi dalam hal pengalaman sosial dari lingkungan mereka.

Terlepas dari asal kolektif mereka, jika arketipe dianalisis secara individual pada setiap orang, ini menghasilkan pola-pola emosional dan perilaku yang menentukan cara untuk memproses sensasi, gambar, dan persepsi..

Menurut Carl Jung, pengaruh kontekstual, budaya dan leluhur memotivasi generasi arketipe, yang terakumulasi dalam ketidaksadaran individu dan menentukan banyak perkembangan psikis mereka..

Untuk mencontohkan ide arketipe, Carl Jung menggunakan simbol dan mitos yang tampaknya ada di semua budaya..

Menurut penulis Swiss, fakta bahwa semua budaya menyajikan unsur-unsur yang sama menunjukkan bahwa masyarakat manusia berpikir dan bertindak dari dasar kognitif dan emosional yang tidak berkembang sesuai dengan pengalaman masing-masing orang..

Sebaliknya, dasar kognitif dan emosional semua orang akan diatur oleh teori ketidaksadaran kolektif, yang menghasilkan pengembangan serangkaian arketipe umum untuk semua individu yang ditransmisikan dari generasi ke generasi..

Namun, Carl Jung menekankan bahwa arketipe bukan tentang representasi yang diwariskan, tetapi tentang kemungkinan yang diwarisi dari representasi.

Dengan cara ini, arketipe tidak berkembang secara genetis tetapi lingkungan. Melalui genetika, kemampuan untuk mengembangkan arketipe ditransmisikan. Selanjutnya, orang berkembang melalui pengaruh budaya kata arketipe.

Bagaimana arketipe diungkapkan?

Arketipe yang dipostulasikan oleh Carl Jung adalah pola gambar dan simbol berulang yang muncul di bawah bentuk yang berbeda di semua budaya.

Mereka ditandai dengan menghadirkan lereng yang diwariskan dari generasi ke generasi, sehingga arketipe adalah bagian yang memberi bentuk pada bagian dari ketidaksadaran kolektif, yang sebagian diwariskan.

Jadi, arketipe adalah gambaran universal yang dapat dideteksi dalam manifestasi budaya masyarakat yang berbeda.

Pidato, perilaku, reaksi emosional, dan mimpi adalah elemen yang melaluinya arketipe diungkapkan. Untuk alasan ini, arketipe dapat dideteksi dan diisolasi dalam semua jenis perilaku orang.

Carl Jung mendalilkan bahwa arketipe ini adalah bagian dari ketidaksadaran orang, sehingga mereka mempengaruhi perilaku secara tidak sadar. Orang tersebut tidak dapat mendeteksi bahwa bagian tertentu dari cara mereka dipengaruhi oleh arketipe yang dikembangkan dalam jiwa mereka..

Dalam pengertian ini, untuk psikoanalis tertentu, arketipe Jung adalah elemen yang membuat peran dan fungsi tertentu muncul dalam situasi yang sangat berbeda dari budaya yang sama..

Jenis-jenis arketipe

Menurut Carl Jung, seseorang dapat mengembangkan sejumlah besar arketipe. Ketidaksadaran kolektif adalah struktur psikis kompleks yang dapat menampung sejumlah besar representasi.

Namun, psikoanalis Swiss yang terkenal menentukan lima jenis arketipe dengan pengembangan lebih unggul daripada yang lain.

Dalam hal ini, arketipe Carl Jung dapat dibagi menjadi dua kategori umum: arketipe utama dan arketipe lainnya.

Pola dasar utama

Pola dasar utama adalah serangkaian representasi tidak sadar yang tampaknya memiliki peran utama dalam pengembangan jiwa manusia..

Dengan cara ini, arketipe utama akan lebih relevan dan menghasilkan pengaruh yang lebih besar daripada yang lain dalam menentukan pengembangan sifat perilaku individu..

Dalam pengertian ini, Carl Jung menentukan bahwa lima arketipe utama ketidaksadaran kolektif orang adalah: anima, animus, bayangan, orang dan diri.

1- Anima

Anima berarti dalam jiwa Latin dan menurut teori ketidaksadaran kolektif Carl Jung mendefinisikan gambar pola dasar dari feminin abadi dalam ketidaksadaran seorang pria.

Anima adalah pola dasar yang membuat hubungan antara kesadaran diri dan kesadaran kolektif, sehingga membuka jalan ke diri..

Dengan demikian, anima adalah pola dasar dari sosok wanita, yang hadir dalam ketidaksadaran pria. Ini adalah gambar pola dasar yang terkait dengan prinsip eros dan mencerminkan sifat hubungan pria, terutama dengan wanita.

Anima dikaitkan dengan emosi yang tinggi dan kekuatan hidup seseorang. Menurut Carl Jung, masalah relasional pria seringkali merupakan hasil dari identifikasi bawah sadar dengan anima atau proyeksi anima pada pasangan..

Fakta ini, menurut psikoanalis Swiss, menimbulkan perasaan kekecewaan terhadap orang yang sebenarnya.

Harus dipertimbangkan bahwa figur anima bukanlah representasi dari wanita tertentu, tetapi terdiri dari fantasi yang dipenuhi dengan kebutuhan dan pengalaman yang bersifat emosional..

Tokoh yang paling representatif dari arketipe ini adalah para dewi, wanita terkenal, figur ibu, para gadis, para penyihir dan makhluk-makhluk perempuan.

2- Animus

Ánimus berarti dalam semangat Latin dan menurut teori ketidaksadaran kolektif membuat referensi ke gambar pola dasar dari maskulin kekal dalam ketidaksadaran seorang wanita.

Dengan kata lain, itu adalah pola dasar relatif terhadap anima pada wanita. Seperti dalam paralelisme femininnya, animus membentuk hubungan antara kesadaran diri dan ketidaksadaran kolektif, sehingga membuka jalan ke diri..

Animus adalah pola dasar yang terkait dengan logo prinsipnya dan mencerminkan sifat koneksi dengan dunia ide dan semangat. Menurut Carl Jung, animus adalah pola dasar dari maknanya.

Seperti halnya anima, tokoh-tokoh animim bukanlah representasi laki-laki konkret, tetapi fantasi yang dipenuhi dengan kebutuhan dan pengalaman yang bersifat emosional..

Dengan demikian, tokoh animus yang paling khas adalah tokoh ayah, pria terkenal, tokoh agama, tokoh ideal dan kaum muda..

Menurut teori ketidaksadaran kolektif, identifikasi tidak sadar dengan animus atau proyeksi pada pasangan biasanya menimbulkan perasaan kekecewaan dengan orang sungguhan dan menghasilkan kesulitan vital dan / atau perkawinan..

3- Naungan

Bayangan itu adalah salah satu dari arketipe utama ketidaksadaran kolektif yang menghadirkan dua makna berbeda.

Di satu sisi, bayangan adalah pola dasar yang mewakili totalitas bawah sadar.

Kedua, bayangan mengacu pada aspek tidak sadar dari kepribadian seseorang, yang ditandai oleh fitur dan sikap yang tidak saya kenal sebagai kesadaran mereka..

Bayangan adalah pola dasar yang sangat relevan untuk mengkonseptualisasikan teori ketidaksadaran kolektif, karena menunjukkan bahwa semua disposisi psikis pribadi dan kolektif tidak diasumsikan oleh hati nurani karena ketidakcocokan mereka dengan kepribadian..

Dengan demikian, kepribadian sadar menolak sejumlah besar elemen psikis yang tidak hilang, tetapi mengembangkan agen antagonis diri di alam bawah sadar..

Agen antagonis dari diri sadar ini diwakili melalui pola dasar bayangan dan diekspresikan melalui semua ciri kepribadian dan perilaku yang tidak diterima sebagai milik dan definisi mereka, dan yang menyembunyikan orang lain.

4- Orang

Orang itu adalah pola dasar yang antagonis terhadap bayangan. Artinya, ini mengacu pada aspek bawah sadar dari diri sendiri yang ingin dibagikan kepada orang lain.

Orang yang arketipal mencakup semua elemen tak sadar yang diadopsi seseorang sebagai bagian dari citra publiknya. Aspek-aspek yang mengacu pada arketipe orang sesuai dengan bagian sadar individu, sehingga individu menggunakannya sebagai bagian yang menentukan dari dirinya sendiri..

5- Cukup

Akhirnya, pola dasar utama kelima dari Carl Jung adalah diri, yang didefinisikan sebagai pola dasar utama dari ketidaksadaran kolektif..

Pola dasar ini mewakili langkah terakhir dari proses individualisasi orang tersebut. Dalam pengertian ini, dipahami bahwa diri adalah gambaran pola dasar dari totalitas, yang dialami sebagai kekuatan transpersonal yang menganugerahkan kehidupan.

Pola dasar lainnya

Meskipun anima, animus, bayangan, orang dan diri adalah arketipe utama, teori ketidaksadaran kolektif mendalilkan keberadaan berbagai arketipe yang berbeda..

Menurut Carl Jung, arketipe lainnya kurang relevan untuk konformasi ketidaksadaran kolektif daripada lima yang utama. Namun, masing-masing dari mereka tampaknya memiliki fungsi tertentu.

Dalam hal ini, arketipe Carl Jung dapat diklasifikasikan melalui modalitas yang berbeda. Ada peristiwa-peristiwa arketipe seperti kelahiran atau kematian, tema-tema arketipe seperti penciptaan atau balas dendam dan tokoh-tokoh pola dasar seperti orang bijak atau bapa.

Berikut ini adalah beberapa arketipe yang tidak utama dalam teori ketidaksadaran kolektif.

1- Sang ibu

Menurut teori ketidaksadaran kolektif, ibu adalah gambar pola dasar yang memungkinkan orang untuk mendeteksi perilaku yang berkaitan dengan keibuan, seperti yang dialami oleh leluhur.

2- Sang ayah

Untuk bagiannya, arketipe ayah membentuk figur otoritas yang memandu ketidaksadaran individu tentang cara hidup berdasarkan teladannya..

3- Pahlawan

Menurut Carl Jung, pahlawan adalah tokoh pola dasar penting lainnya. Ini mengacu pada gambar kekuatan yang dicirikan dengan berperang melawan bayangan, yaitu, oleh bagian bawah sadar yang ditolak oleh kesadaran..

Pahlawan adalah pola dasar yang memungkinkan untuk menjaga semua yang tidak boleh menyerang bidang sosial agar tidak membahayakan diri sendiri.

4- Orang bijak

Orang bijak adalah sosok arketipe yang tujuan utamanya adalah untuk mengungkapkan pahlawan. Pahlawan adalah pola dasar yang berjuang dengan tekad melawan bayangan tetapi bertindak dengan cara yang tidak reflektif.

Dalam pengertian ini, orang bijak berkontribusi refleksi dan rasionalitas untuk kinerja pahlawan dalam rangka mengembangkan perilaku yang lebih beradaptasi dan efektif..

5- Trik

Akhirnya, si penipu, juga dikenal sebagai penipu, adalah arketipe yang bertanggung jawab untuk memperkenalkan lelucon dan pelanggaran aturan yang ada..

Ini menempatkan jebakan dan paradoks ke fungsi pahlawan dan berfungsi untuk meninjau sejauh mana hukum itu nyaman dan / atau rentan..

Referensi

  1. Baker, D. (ed) (2012). Buku Pegangan Oxford Sejarah Psikologi: Perspektif global. New York, AS: Oxford UniversityPress.
  2. Carl Gustav Jung (2005). Pekerjaan lengkap. Volume 12. Psikologi dan alkimia. I. Pengantar masalah psikologis agama alkimia. II 3. D. Tentang simbolisme diri. Madrid: Editorial Trotta. hlm. 20, § 22.
  3. G. Jung,Pola Dasar dan Ketidaksadaran Kolektif (London 1996) hlm. 183 dan hal. 187.
  4. Gentile, B. dan Millar, B. (2009). Yayasan pemikiran psikologi: Sejarah psikologi. Thousand Oak, AS: Sage.
  5. Pickren, W. dan Dewsbury, D. (2002). Melibatkan perspektif tentang sejarah psikologi. Washington, AS: A.P.A.
  6. G. Jung, "Psikologi Transferensi",Karya yang Dikumpulkan Vol. 16 (London 1954) hlm. 311-328.