100 Frasa Terbaik oleh Paulo Freire

Saya meninggalkan Anda yang terbaik frase oleh Paulo Freire, salah satu pendidik paling berpengaruh dalam sejarah, tentang pendidikan, yang tertindas, kebebasan, kehidupan, anak-anak, pedagogi, kemanusiaan dan banyak lagi.

Lahir di Brasil pada tahun 1921, ia menyaksikan realitas suatu wilayah dan dunia yang masih berjuang antara kelas dominan dan dominan (sebuah fenomena yang berlanjut hingga hari ini)..

Menurut Freire, pembagian kelas dan pemeliharaan status quo bukanlah kebetulan, dan berakar pada pendidikan budaya yang diterima oleh warga dunia. Melalui karyanya, ia menjelaskan penyebab masalah dan mengusulkan serangkaian solusi yang berlaku untuk sistem pendidikan per se.

Gagasan dan pemikirannya, yang dianggap subversif, membawanya ke pengasingan setelah kudeta militer 1964. Pengungsi di Chili, ia melanjutkan pekerjaannya sebagai seorang pendidik dan filsuf, berpartisipasi dalam berbagai rencana pendidikan dan pemerintahan yang berbeda..

Kemudian, bukunya "Pendidikan sebagai praktik kebebasan", Ia memperoleh relevansi sedemikian rupa sehingga ia diundang sebagai profesor di Universitas Harvard.

Setelah pengasingannya, ia kembali ke Brasil, di mana ia terus bekerja untuk pendidikan saat ia mengandung, menerima pada tahun 1986 Hadiah Nobel untuk "Perdamaian dan Pendidikan" UNESCO..

Sayangnya, hari ini, ide-ide mereka masih valid, menjadi bukti dari kebutuhan yang kita miliki sebagai masyarakat untuk memikirkan kembali pendidikan kita.

Dalam keinginannya untuk menemukan penyebab ketidaksetaraan ini, ia menemukan petunjuk dan jawaban yang sangat berharga dan mengembangkan garis pemikiran di mana ia membela pendidikan sebagai alat utama untuk transformasi sosial. 

Anda mungkin juga tertarik pada frasa ini tentang pendidikan.

Kutipan terbaik Anda

-Pendidikan adalah kebebasan.

-Saya seorang pendidik yang berpikir secara global.

-Pendidikan adalah tindakan cinta.

-Jika saya tidak dapat merangsang mimpi yang mustahil, maka saya tidak boleh menyangkal hak untuk bermimpi kepada orang yang bermimpi.

-Penindasan didorong oleh cinta kematian dan bukan oleh cinta kehidupan.

-Perubahan itu sulit tetapi itu mungkin.

-Sukacita tidak datang untuk memenuhi penemuan, tetapi merupakan bagian dari proses pencarian.

-Tidak ada yang namanya kurang mengetahui. Ada berbagai jenis pengetahuan.

-Konsekuensi buruk dari pemikiran negatif dirasakan sangat terlambat.

-Saya tidak di dunia hanya untuk beradaptasi, tetapi untuk mengubahnya.

-Tidak ada yang mendidik siapa pun, tidak ada yang mendidik dirinya sendiri, laki-laki mendidik satu sama lain dengan mediasi dunia.

-Jika struktur tidak memungkinkan dialog, struktur harus diubah.

-Memuliakan demokrasi dan membungkam orang adalah bohong; memberikan pidato humanisme dan menyangkal orang adalah dusta.

-Hanya kekuatan yang muncul dari kelemahan kaum tertindas yang akan cukup kuat untuk membebaskan semua orang.

-Kedermawanan sejati justru terjadi dalam perjuangan untuk menghancurkan sebab-sebab yang memberi makan amal palsu.

-Pembebasan adalah praksis: tindakan dan refleksi pada dunia untuk mengubahnya.

-Manipulasi, seperti penaklukan untuk tujuan yang dilayaninya, mencoba membius orang sehingga mereka tidak berpikir.

-Yang tertindas, setelah menginternalisasi citra penindas dan menyetujui pedomannya, takut kebebasan.

-Kebebasan diperoleh melalui penaklukan, bukan sebagai hadiah. Itu harus dilakukan secara konstan dan bertanggung jawab. 

-Salah satu elemen dasar dari hubungan antara penindas dan yang tertindas adalah resep.

-Bagaimana saya bisa berdialog jika saya selalu memproyeksikan ketidaktahuan saya pada orang lain dan tidak pernah merasakan sendiri?

-Pemimpin yang tidak bertindak secara dialogis, tetapi bersikeras memaksakan keputusan mereka, jangan mengatur orang, memanipulasi mereka. Mereka tidak melepaskan, mereka juga tidak dibebaskan: mereka menindas.

-Mengasingkan manusia dari pengambilan keputusan sendiri berarti mengubah mereka menjadi objek.

-Penindasan adalah domestikasi.

-Kesadaran adalah presentasi realitas yang konstan.

-Saya tahu bahwa segala sesuatunya mungkin menjadi lebih buruk, tetapi saya juga tahu bahwa ada kemungkinan untuk mengintervensi untuk memperbaikinya.

-Pembebasan adalah praksis: tindakan dan refleksi laki-laki dan perempuan di dunia mereka untuk mengubahnya.

-Jaspers berkata: "Saya sejauh yang lain juga." Manusia bukan pulau, itu komunikasi. Jadi ada hubungan erat antara persekutuan dan pencarian.

-Orang-orang saling mendidik, melalui mediasi dunia.

-Kaum kanan sektarian ingin memperlambat proses historis, menjinakkan waktu dan karenanya menjinakkan pria dan wanita.

-Pencarian untuk kemanusiaan penuh tidak dapat dilakukan dengan cara yang terisolasi atau individualistis, tetapi dalam persekutuan dan solidaritas.

-Agar berfungsi, otoritas harus berada di pihak kebebasan, bukan menentangnya.

-Pedagogi kaum tertindas tidak lagi menjadi milik kaum tertindas dan menjadi pedagogi manusia dalam proses pembebasan permanen.

-Anda tidak dapat membayangkan objektivitas tanpa subjektivitas.

-Tanpa rasa identitas, tidak akan ada perjuangan yang nyata.

-Kerumunan selalu salah.

-Kata itu bukan hak istimewa beberapa orang, tetapi hak semua orang.

-Pendidik memiliki tugas untuk tidak bersikap netral.

-Tugas terbesar, humanis dan historis dari kaum tertindas: membebaskan diri.

-Melihat masa lalu seharusnya hanya menjadi sarana untuk memahami lebih jelas siapa dan apa kita, untuk membangun masa depan yang lebih cerdas.

-Saya tidak mengerti keberadaan manusia dan perjuangan yang diperlukan untuk memperbaikinya tanpa harapan dan tanpa mimpi.

-Para penindas tidak mendukung promosi komunitas secara keseluruhan, tetapi memilih pemimpin.

-Seseorang harus berusaha untuk hidup dengan orang lain dalam solidaritas ... hanya melalui komunikasi manusia kehidupan dapat menemukan makna.

-Pendidikan pembebasan adalah tindakan kognisi, bukan transfer informasi.

-Tidak ada yang dilahirkan sepenuhnya terbentuk: melalui pengalaman kita sendiri di dunia kita menjadi apa kita.

-Ketenangan para penindas, didasarkan pada seberapa baik orang beradaptasi dengan dunia yang telah mereka ciptakan, dan seberapa sedikit mereka mempertanyakannya..

-Bahasanya tidak pernah netral.

-Kekerasan ini, sebagai suatu proses, diabadikan dari generasi ke generasi penindas, yang menjadi ahli warisnya dan menjadi bagian darinya.

-Sementara yang tertindas tetap tidak menyadari penyebab kondisi fatalistik mereka, mereka menerima eksploitasi mereka.

-Tidak ada perintah yang menindas yang memungkinkan orang yang tertindas bertanya pada diri mereka sendiri: Mengapa?

-Yang tertindas, sebagai objek, sebagai "benda", tidak memiliki tujuan, kecuali yang ditentukan oleh penindas.

-Kesadaran kritis, kata mereka, adalah anarkis.

-Kepercayaan rakyat pada para pemimpin mencerminkan kepercayaan para pemimpin di kota.

-Membaca bukanlah berjalan dengan kata-kata; adalah untuk mengambil jiwa mereka.

-Mencuci tangan di hadapan konflik antara yang berkuasa dan yang tidak berkuasa, harus berada di pihak yang berkuasa, tidak harus bersikap netral..

-Revolusi terlahir sebagai entitas sosial dalam masyarakat yang menindas.

-Pria dan wanita jarang mengakui ketakutan mereka akan kebebasan secara terbuka, tetapi cenderung menyamarkannya, dengan menampilkan diri mereka sebagai pembela kebebasan..

-Tidak ada pedagogi yang benar-benar membebaskan yang dapat tetap jauh dari yang tertindas dengan memperlakukan mereka sebagai orang yang malang.

-Kedermawanan sejati justru terjadi dalam perjuangan untuk menghancurkan sebab-sebab yang memberi makan amal palsu.

-Saya tidak bisa berpikir untuk orang lain atau tanpa orang lain, atau orang lain berpikir untuk saya. 

-Bukan orang yang tidak dicintai yang memulai ketidakpuasan, tetapi orang yang tidak bisa mencintai karena dia hanya mencintai dirinya sendiri. 

-Semua hubungan dominasi, eksploitasi, penindasan, sudah merupakan kekerasan. Tidak masalah apakah itu dilakukan dengan cara drastis atau tidak.

-Jika kodrat manusia dihormati, maka pengajaran isinya tidak dapat dipisahkan dari pembentukan moral siswa.

-Tidak ada pengajaran tanpa penelitian, tidak ada penelitian tanpa pengajaran.

-Alih-alih berkomunikasi, guru membuat simpanan yang siswa terima, hafal, dan ulangi berulang-ulang.

-Pendidikan diubah menjadi tindakan deposito, di mana siswa adalah depositari dan guru adalah orang yang menyimpan.

-Laki-laki tidak dilatih dalam keheningan, mereka dibentuk dalam kata, dalam pekerjaan, dalam tindakan, dalam refleksi.

-Saya suka menjadi seorang pria, menjadi seseorang, karena saya tahu bahwa perjalanan saya melalui dunia ini bukanlah sesuatu yang telah ditentukan sebelumnya. Saya tahu bahwa nasib saya bukanlah fakta tetapi itu adalah sesuatu yang harus dilakukan.

-Mengajar bukanlah transfer pengetahuan yang sederhana, itu menciptakan kemungkinan untuk produksi atau konstruksi pengetahuan itu sendiri.

-Menerima dan menghargai perbedaan kita masing-masing adalah salah satu kebajikan yang tanpanya "mendengarkan" tidak ada.

-Kata itu adalah tempat penyatuan kembali dan pengakuan diri sendiri.

-Buku apa pun membutuhkan hal sederhana: bahwa pembaca dikirim secara kritis ke buku itu.

-Untuk menghentikan kehidupan, dengan mereduksi manusia menjadi hal-hal sederhana, mengasingkan mereka, membingungkan mereka, melanggarnya, adalah sikap yang pantas bagi para penindas..

-Sektarianisasi mengubah kenyataan menjadi sesuatu yang salah.

-Sektarianisasi merupakan penghambat bagi emansipasi manusia.

-Narasi, yang tunduk pada guru, mengarahkan siswa ke penghafalan mekanis dari konten yang diriwayatkan ... narasi mengubahnya menjadi wadah yang harus diisi guru.

-Dalam konsepsi pendidikan perbankan, pendidik adalah orang yang memiliki pengetahuan, sedangkan peserta didik adalah mereka yang tidak memiliki pengetahuan.

-Dalam konsepsi perbankan tentang pendidikan, pendidiklah yang berbicara, sementara para siswa mendengarkan apa yang dikatakannya.

-Dalam konsepsi perbankan tentang pendidikan, pendidik adalah subjek dari proses pendidikan, sementara peserta didik dianggap sebagai objek sederhana.

-Tidak ada dialog jika tidak ada kerendahan hati, atau jika tidak ada keyakinan yang kuat dan teguh pada manusia.

-Apa artinya menjadi petani? Itu tidak memiliki pendidikan, itu bekerja dari matahari terbit hingga terbenam tanpa harapan untuk hari yang lebih baik. Dan mengapa itu hidup petani? Karena Tuhan menginginkannya demikian. Siapakah Tuhan? Dia adalah ayah kita semua.

-Saya memperhatikan seorang petani dan bertanya kepadanya berapa anak yang Anda miliki? Tiga - dia menjawab. Apakah Anda akan mengorbankan dua anak Anda dengan membuat mereka menderita, sehingga pihak ketiga bisa belajar? Tidak - dia menjawab ... lalu, akankah Tuhan benar-benar melakukan hal-hal itu? ... Tidak. Bukan Tuhan yang membuat mereka. Itu polanya.

-Ketika saya mengatakan pria, wanita itu termasuk. Dan mengapa pria tidak merasa dilibatkan ketika dikatakan: wanita bertekad untuk mengubah dunia?

-Bagaimana saya membenarkan bahwa sebuah ruangan di mana ada dua ratus wanita dan satu pria, seperti yang harus saya katakan: "mereka semua adalah pekerja yang sangat baik"? Ini benar-benar bukan masalah tata bahasa, tetapi masalah ideologis.

-Saya mulai merujuk pada wanita dan pria, atau manusia. Dan terkadang saya memilih untuk membuat frasa jelek untuk membuat eksplisit penolakan saya terhadap bahasa macho.

-Menolak ideologi macho menyiratkan mengarahkan ulang bahasa. Ubah bahasa adalah bagian dari proses untuk mengubah dunia.

-Pelajar mulai mengenali dirinya sendiri dengan mengetahui objek-objeknya, menemukan bahwa ia memiliki keterampilan untuk dapat diketahui. Siswa perlu menjadi pendidik yang memahami bahwa ia adalah subjek dan bukan objek yang menerima ucapan pendidik.

-Tidak ada kehidupan tanpa koreksi, tanpa perbaikan.

-Tidak ada orang yang mengabaikan segalanya. Tidak ada yang tahu segalanya. Kita semua tahu sesuatu. Kita semua mengabaikan sesuatu. Itu sebabnya kami selalu belajar.

-Jika pendidikan saja tidak mengubah masyarakat, tanpanya juga masyarakat tidak akan berubah.

-Kerendahan hati mengungkapkan salah satu kepastian aneh yang saya yakini: bahwa tidak ada yang lebih unggul daripada siapa pun.

-Saya seorang intelektual yang tidak takut untuk mencintai. Saya mencintai semua orang dan saya mencintai dunia. Itu sebabnya saya memperjuangkan ketidakadilan sosial untuk ditanamkan sebelum amal.

-Tidak cukup hanya tahu cara membaca bahwa "Eva melihat anggur". Penting untuk memahami posisi apa yang ditempati Eva dalam konteks sosialnya, yang bekerja untuk menghasilkan anggur dan siapa yang diuntungkan dari pekerjaan itu.

-Mendidik berarti menghamili semua yang kita lakukan setiap saat.

-Setiap pagi kemarin diciptakan, melalui hari ini ... kita harus tahu siapa kita, untuk mengetahui akan menjadi apa kita nantinya.

-Pembacaan dunia mendahului pembacaan kata.

-Kebutuhan untuk mendorong perpecahan untuk memfasilitasi pemeliharaan negara yang menindas dimanifestasikan dalam semua tindakan kelas penguasa.

-Pendidikan sejati bukanlah yang dilakukan oleh A untuk B atau oleh A pada B; pendidikan sejati adalah apa yang diwujudkan dari A ke B, bersama dengan mediasi dunia.

-Tidak ada yang mengajarkan bahasa ke yang lain. Bahasa adalah penemuan manusia yang dibuat secara sosial dan tidak ada yang mengajarkannya; setiap orang memperoleh bahasa, mereka menciptakan bahasa. Yang satu mengajar yang lain adalah tata bahasa.

-Sangat penting bagi kaum tertindas untuk berpartisipasi dalam proses revolusioner dengan kesadaran yang semakin kritis akan peran mereka sebagai subyek transformasi.

-Salah satu pertanyaan mendasar yang harus kita perhatikan adalah bagaimana mengubah sikap pemberontak menjadi yang lebih revolusioner dalam proses transformasi radikal masyarakat..

-Pria atau wanita yang menyatakan pengabdian pada tujuan pembebasan dan belum bisa bersekutu dengan orang-orang, yang masih dianggapnya benar-benar bodoh, benar-benar menipu diri sendiri.

-Dehumanisasi, meskipun ini adalah fakta historis yang konkret, bukan nasib yang ditentukan, tetapi hasil dari tatanan yang tidak adil yang menimbulkan kekerasan pada penindas, yang pada gilirannya merendahkan kemanusiaan yang tertindas.

-Cinta adalah tindakan keberanian, bukan rasa takut, itu adalah komitmen untuk orang lain. Tidak peduli di mana mereka yang tertindas, tindakan cinta adalah komitmen untuk tujuan mereka, penyebab pembebasan.

-Hanya melalui penghapusan situasi penindasan yang memungkinkan untuk mengembalikan cinta yang membuat situasi itu menjadi mustahil. Jika saya tidak hidup di dunia, jika saya tidak mencintai kehidupan, jika saya tidak suka orang, saya tidak bisa masuk ke dalam dialog.

-Untuk menegaskan bahwa laki-laki dan perempuan adalah manusia dan sebagai pribadi harus bebas, namun tidak melakukan sesuatu yang nyata untuk membuat pernyataan ini menjadi kenyataan, adalah palsu.

-Semakin kita mampu menjadi anak-anak lagi, menjaga diri kita kekanak-kanakan, semakin kita bisa memahami mengapa kita mencintai dunia dan terbuka untuk memahami, memahami; Ketika kita membunuh anak batin kita, kita tidak lagi.

-Guru, tentu saja, seorang seniman, tetapi menjadi seorang seniman tidak berarti bahwa ia dapat membuat profil dan membentuk siswa. Apa yang dilakukan pendidik dalam mengajar adalah untuk memungkinkan siswa menjadi diri mereka sendiri.