Siapa yang menemukan Garis Nazca?



Sering dikatakan bahwa itu mengejutkan Garis Nazca, set geoglyphs yang terletak di Peru, ditemukan oleh ilmuwan Maria Reiche, tetapi asal-usul kemunculannya berasal dari berabad-abad sebelumnya. 

Penciptaannya dikaitkan dengan berlalunya peradaban yang berbeda selama beberapa abad, khususnya Paracas dan Nazca. Penemuan modernnya sudah ada sejak abad ke-20, yang memunculkan penyelidikan dan pelestarian tak berujung dari angka-angka ini.

Garis-garis Nazca terdiri dari lebih dari seratus figur geometris, antropomorfik, dan hewan.

Asal dan fungsinya telah menjadi subjek dari berbagai teori ilmiah dan pseudoscientific, dianggap sebagai salah satu manifestasi pertama dari pengaruh luar bumi di bumi.

Investigasi telah membuang dari awal asal eksternestrial atau supernatural apa pun pada konsepsi dan fungsi geoglyphs.

Investigasi mendalam pertama dan pelestarian manifestasi kuno ini terutama disebabkan oleh karya yang dipromosikan oleh ilmuwan Jerman-Peru María Reiche (1903-1988).

Dia mendedikasikan seluruh hidupnya untuk mempelajari garis-garis dan implikasi sosial, astronomi dan agama mereka, serta hubungan mereka dengan lingkungan gersang di mana mereka berada..

Pada tahun 1994 garis Nazca dinyatakan sebagai Situs Warisan Dunia oleh UNESCO.

Penemuan dan studi garis Nazca

Penampakan pertama yang dicatat atas garis-garis Nazca dimulai pada tahun 1547, dari tangan sang penakluk dan penulis sejarah Pedro Cieza de León (1520-1554), yang menggambarkan untuk pertama kalinya keberadaan "garis" di gurun Nazca.

Penemuan ini, yang selama bertahun-tahun ditafsirkan sebagai serangkaian jalur, tidak mengarah ke minat yang lebih besar hingga 380 tahun kemudian..

Pada tahun 1927, kedatangan arkeolog Toribio Mejía Xesspe (1896-1983), sebagai bagian dari Ekspedisi Arkeologi Ketiga dari UNMSM, akan menandai penemuan modern garis Nazca, yang tayangannya akan diterbitkan 12 tahun kemudian oleh Toribio sendiri, yang memenuhi syarat geoglyphs sebagai "jalan suci".

Demikian pula, dinyatakan bahwa selama paruh pertama abad kedua puluh garis-garis dapat diamati dari atas oleh militer dan warga sipil yang terbang di atas wilayah tersebut..

Pembukaan penerbangan komersial antara Lima dan kota Arequipa diizinkan untuk melihat angka-angka millenarian. Pada saat itu, interaksi yang lebih dekat tidak mungkin dilakukan.

Kedatangan Maria Reiche ke gurun Nazca terjadi pada akhir Perang Dunia II, dan dialah yang dengan tekad besar membentuk makna sejarah dan nilai investigasi serta konservasi yang layak diterima oleh para geoglyph..

Dia melakukan penyelidikan formal pertama dan mengawasi semua pendekatan yang dilakukan oleh kelompok lain hingga akhir hayatnya. Dia memastikan bahwa garis-garis Nazca tidak menjadi tempat yang sederhana untuk memuaskan rasa ingin tahu tanpa profesionalisme.

Asal usul tokoh

Ada ribuan gambar yang menghiasi wilayah itu, di antaranya menonjol tokoh-tokoh seperti trapesium, segitiga dan spiral, hingga bentuk hewan dan manusia yang paling populer: laba-laba, burung kolibri, monyet, condor, pohon, tangan, bunga, manusia dengan mata burung hantu (juga dikenal sebagai "astronot"), dll..

Asal usul angka-angka ini kembali ke peradaban Nazca, meskipun bukti baru telah memungkinkan untuk memastikan bahwa beberapa angka bisa dimulai jauh sebelum itu..

Misalnya selama budaya Paracas, yang mendiami wilayah ini antara 700 a.C. dan 100 M, ketika awal diperkirakan.

Tokoh manusia yang terlihat hari ini di gurun Nazca dikaitkan dengan paracas, seperti 75 geoglyph lainnya, yang bahkan menunjukkan teknik yang berbeda dalam realisasinya, dengan sedikit modifikasi yang dapat dilakukan oleh Nazca berabad-abad kemudian..

Penelitian telah menunjukkan bahwa garis tidak dapat dianggap sebagai hasil dari momen sejarah tunggal, tetapi dari kombinasi dan kontinuitas beberapa.

Perbedaan paling jelas dalam geoglyph yang dibuat oleh paracas adalah bahwa mereka ditemukan di lereng, dan bukan di tanah datar, sehingga mereka dapat dilihat dengan lebih mudah dari lembah gurun; tidak hanya dari ketinggian.

Peradaban Nazca ada selama kurang lebih delapan abad di wilayah dengan kondisi yang sulit.

Ini mendorong mereka untuk mengelola sumber daya mereka dengan sangat efektif. Nazca mengambil keuntungan dari kualitas tanah untuk pembangunan angka-angka, yang, karena kondisi iklim, telah dapat dipertahankan selama berabad-abad..

Nazcas membangun angka-angka melalui proses di mana mereka menumpuk batu-batu besar untuk menandai tepi garis; mereka mengangkat lapisan pertama tanah, menumpuk batu-batu di tepi untuk menghasilkan bantuan dan memperlihatkan lapisan pasir yang jauh lebih ringan, yang menjadi kontur internal gambar.

Teori-teori arkeologis telah memahami realisasi spiral melalui metode di mana sebuah pos disesuaikan dengan titik yang akan mewakili pusat dan keliling dibuat dengan bantuan tali..

Fungsi garis

Budaya Nazca dianggap sebagai peradaban damai dan terutama upacara. Sebagian besar ritual mereka berputar di sekitar alam, dan yang terpenting, air.

Karena kondisi iklim yang keras, ritual dan persembahan kepada para dewa meminta manfaat air selama waktu terbatas dalam setahun, yang memberikan karakter sakral pada sumber daya itu..

Banyak geoglyph Nazca dibuat sebagai situs upacara, di mana garis-garis itu dilintasi sebagai doa, persembahan dan bahkan pengorbanan dibuat.

Dalam beberapa geometri geoglyphs telah ditemukan sisa-sisa altar dan kapal yang dipecah penduduk asli untuk berbicara dengan dewa-dewa mereka. Sebagai peradaban pertanian, penawaran mereka didasarkan pada produk yang mereka panen.

Peristiwa cuaca 'El Nino' ​​setiap tahun memberi Nazca waktu berlimpah, tidak hanya membawa air melalui saluran bawah tanah, tetapi moluska kecil yang dianggap hadiah ilahi oleh penduduk asli.

Pertambahan populasi dan kurangnya air membuat orang-orang Nazca mulai menggali parit untuk mencarinya, membagi wilayah dan mengobarkan persaingan. Lingkungan yang sulit adalah salah satu penyebab utama hilangnya budaya Nazca.

Referensi

  1. Hall, S. (2010). Roh-roh di pasir. National Geographic, 2-23.
  2. Klokoeník, J., Vítek, F., Klokoeníkova, Z., & R., A. R. (2002). The geoglyphs of Nazca, Peru. BIRA, 13-29.
  3. Reindel, M., Isla, J., & Lambers, K. (2006). Altar di padang pasir: Struktur batu di geoglyph Nasca di Palpa. Arkeologi dan Masyarakat, 179-222.
  4. Reinhard, J. (2010). Gunung-gunung keramat dan budaya pra-Inca di Andes. Dalam J. Reinhard, & C. Ceruti, Inca Rituals dan Sacred Mountains: Sebuah Studi Situs Arkeologi Tertinggi di Dunia (hlm. 51-71). Los Angeles: UCLA-Cotsen Institute of Archaeology.
  5. Vásquez, M. A. (2014). LEGACA TORIBIO MEJÍA XESSPE. Budaya, Sains dan Teknologi. ASDOPEN-UNMSM, 31-42.