John Locke Biografi, Filsafat, Karya, dan Kontribusi



John Locke (1632-1704) adalah seorang dokter dan filsuf Inggris yang dianggap sebagai bapak empirisme dan liberalisme politik, dan salah satu pemikir paling berpengaruh Pencerahan Eropa dan Konstitusi Amerika Serikat. Karyanya juga mempengaruhi perkembangan epistemologi, filsafat politik, toleransi beragama dan teori kontrak sosial.

Dia mencapai ketenarannya melalui miliknya Esai Filsafat, yang berfungsi sebagai dasar pemikiran politik liberal dan inspirasi untuk Konstitusi Amerika Serikat. Dia juga sangat kritis terhadap sistem pendidikan pada waktu di mana hukuman fisik berlimpah.

Dia bekerja sebagai dokter untuk Pangeran Shaftesbury, di mana ia mulai tertarik pada politik, meletakkan prinsip-prinsip dasar seperti bahwa semua manusia dilahirkan dengan hak-hak alami yang harus dilindungi oleh Negara.

Indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Keluarga
    • 1.2 Studi
    • 1.3 Hubungan dengan Anthony Cooper
    • 1.4 Kehidupan publik
    • 1.5 Oposisi
    • 1.6 Menginap di Belanda
    • 1.7 Kembali dari pengasingan
    • 1.8 Kematian
  • 2 Filsafat
    • 2.1 Kebebasan
    • 2.2 Tuhan
    • 2.3 Persetujuan dan kontrak
    • 2.4 Teori Gagasan
  • 3 Bekerja
    • 3.1 Surat tentang toleransi
    • 3.2 Dua perjanjian tentang pemerintahan sipil
    • 3.3 Esai tentang pemahaman manusia
  • 4 kontribusi utama
    • 4.1 Pemahaman manusia
    • 4.2 Kualitas primer dan sekunder dari objek 
    • 4.3 Will
    • 4.4 Identitas pribadi
    • 4.5 Esensi nyata dan nominal 
    • 4.6 Bahasa
    • 4.7 Kebijakan
    • 4.8 Agama
    • 4.9 Pendidikan
  • 5 Referensi

Biografi

John Locke lahir pada 29 Agustus 1632, di kota Wrington, yang terletak di county Somerset, di Inggris.

Keluarga Locke tidak ditandai dengan menjadi kaya; Bahkan, Locke dilahirkan di sebuah rumah kecil, dengan atap jerami genting yang berada di dekat gereja desa.

Keluarga

Ayah John memiliki nama yang sama, menjabat sebagai staf Pengadilan Chew Magna di Pengadilan dan merupakan pengacara pedesaan. Dia berpartisipasi dalam perang saudara Inggris, terutama di bagian pertama, ketika dia menjadi kapten pengikut parlemen Inggris dalam kontes itu.

Ibu John disebut Agnes Keene, dan dia dan ayahnya adalah pengikut Puritanisme, sebuah doktrin yang menganggap Tuhan sebagai kekuatan yang menindih segala sesuatu di dunia, termasuk, tentu saja, masalah manusia..

Begitu John lahir, orang tuanya pindah bersamanya ke daerah komersial yang terletak di Pensford, sebuah kota yang juga di Somerset County. Di sana mereka tinggal di rumah pedesaan yang ada di kota Belluton.

Studi

Pendidikan akademik pertama Locke adalah di London, di Westminster School, di mana ia menerima berkat kontribusi dari politisi Inggris Alexander Popham, yang telah menjadi kepala bapak John dan yang milik Parlemen.

Sekolah kedua John adalah Christ Church, Oxford, yang ia hadiri setelah menyelesaikan studinya di Westminster School. Berada di sini ia memiliki beberapa kritik mengenai program studi. Dalam pandangannya, program-program ini sudah usang.

John menganggap bahwa ada banyak penulis modern lain pada masa itu, seperti Descartes, yang memiliki konten jauh lebih mendalam dan tepat waktu daripada penulis yang dibingkai dalam bidang klasik yang didiktekan di universitas. Pada waktu itu, wakil rektor Gereja Kristus adalah teolog dan puritan John Owen.

Locke adalah teman dekat dokter Inggris Richard Lower dari masa kerjanya di Sekolah Westminster. Melalui dia menjadi tertarik dalam kedokteran serta filsafat eksperimental, daerah yang memiliki aplikasi luas di rumah-rumah studi lain serta di Royal Society of London untuk Kemajuan Ilmu Pengetahuan Alam.

John Locke memperoleh gelar pada 1656 dan dua tahun kemudian, pada 1658, ia juga memperoleh gelar master. Saat ini Locke mengajar bahasa Yunani, juga retorika.

Sepanjang periode ini Locke cukup tertarik pada kedokteran. Dia bahkan bekerja di Oxford bersama ilmuwan seperti dokter Thomas Willis, ahli fisika, ahli kimia dan filsuf alam Robert Boyle, dan ilmuwan Robert Hooke.

Hubungan dengan Anthony Cooper

Pada 1964 ia memperoleh gelar dalam bidang kedokteran dan pada 1666 ia diperkenalkan kepada siapa bertahun-tahun kemudian akan menjadi Earl of Shaftesbury pertama, Anthony Ashley Cooper. Pria ini datang ke Oxford dengan putus asa, berusaha mendapatkan seseorang yang bisa mengobati infeksi yang ada di hatinya.

Cooper sangat senang dengan Locke, sehingga dia bahkan mengusulkan agar dia menjadi bagian dari rombongannya. Setahun kemudian, pada 1667, Locke kebetulan tinggal di rumah Cooper, di mana ia adalah dokter pribadinya. Rumah barunya terletak di Exeter House, London.

Berada dalam konteks ini, Locke mulai tertarik pada dunia politik; minat ini benar-benar meliputi seluruh ruang lingkup publik.

Motivasi ini berjalan seiring dengan pelatihan medis terus-menerus yang dimiliki Locke, karena ketika ia berada di London ia berusaha untuk melanjutkan studi medisnya, kali ini dengan dokter Inggris Thomas Sydenham, yang terbukti menjadi pengaruh besar di bidang filosofi alam.

Tes mematikan

Pada periode di mana Locke tinggal di rumah Cooper, yang terakhir menunjukkan komplikasi serius dari infeksi di hati yang sudah lama.

Situasi memaksa Locke untuk mengumpulkan dewan dokter untuk membahas solusi untuk masalah tersebut, dan akhirnya mengusulkan kepada Cooper untuk tunduk pada operasi yang berpotensi fatal, yang pada saat yang sama berhubungan dengan satu-satunya kesempatan untuk menyelamatkan hidupnya..

Itu adalah proposal yang berisiko dan Cooper akhirnya setuju untuk tunduk pada operasi yang diusulkan. Setelah melakukan prosedur operasi, Cooper membiarkan prosesnya hidup dan operasi berhasil. Ini membuat bangsawan menganggap John Locke sebagai orang yang menyelamatkan hidupnya.

Kehidupan publik

Pada tahun-tahun sekitar 1670 John Locke menjabat sebagai sekretaris pribadi Lords of Carolina; sementara dia menjalankan fungsi-fungsi ini, dia adalah salah satu dari mereka yang berkontribusi untuk membentuk gagasan tentang karakter-karakter ini dalam kaitannya dengan ekonomi dan perdagangan di arena internasional.

Selain itu, Locke juga sekretaris Dewan Perdagangan dan Perkebunan. Gagasan politiknya banyak dipengaruhi oleh Cooper, yang merupakan salah satu pencipta Partai Liberal Inggris.

Pada 1672 Cooper diangkat menjadi Kanselir Lord, dan sejak saat ini Locke menjadi lebih terlibat dalam politik. Tiga tahun kemudian, pada tahun 1675, popularitas Cooper menurun drastis, dan dimotivasi oleh Locke ini mengambil waktu untuk melakukan perjalanan melalui Perancis, periode di mana ia menjabat sebagai asisten di bidang kedokteran dan tutor politisi Caleb Banks.

Dua tahun kemudian, pada tahun 1967, Locke kembali ke Inggris, setelah ketenaran Cooper meningkat, dan ia terus bekerja dengannya..

Oposisi

John Locke melakukan beragam aktivitas secara terbuka menentang otoritas yang berlaku saat itu.

Contoh dari ini adalah Dua perjanjian tentang pemerintahan sipil, di mana Locke sangat mengkritik patriarki sebagai doktrin dan monarki dengan karakter absolut, sementara mengusulkan kontrak sosial dan hak-hak alami sebagai dasar masyarakat sipil dan politik yang ideal.

Menginap di Belanda

Alasan politik menyebabkan John Locke melarikan diri ke Belanda pada tahun 1683. Di antara alasan-alasan ini termasuk konfrontasi yang jelas ia miliki dengan pihak berwenang dan sistem saat itu, serta hubungannya dengan rencana yang ia maksudkan untuk membunuh Raja Charles. Aku bersama dengan saudaranya bernama Jacobo.

Partisipasi John Locke dalam rencana ini tidak pernah ditunjukkan; Namun, Locke memutuskan untuk berlindung di Belanda.

Kembali dari pengasingan

Sementara di Belanda ia melanjutkan produksi sastranya dan dengan penyesuaian ide-ide dan postulat-postulatnya.

Pada 1688 Raja James digulingkan berkat Revolusi Agung atau Revolusi 1688, di mana para penganut Parlemen bergabung dengan otoritas Belanda pertama, William of Orange, untuk mengalahkan raja..

Pada waktu itu Locke kembali ke Inggris, ditemani oleh istri Orange. Pada akhir masa pengasingannya, ia mengabdikan dirinya untuk menulis sebagian besar dari semua karyanya yang diterbitkan.

Pada saat itu ia juga memiliki lebih banyak kontak dengan Damaris Masham, yang menjadi salah satu filsuf Inggris pertama, dan merupakan teman dekat Locke.

Masham mengundang Locke ke rumah negaranya, di mana diskusi berlangsung dengan tokoh-tokoh terkemuka saat itu, seperti ahli fisika dan matematika Isaac Newton, serta penulis bahasa Inggris John Dryden.

Di tengah-tengah konteks ini, John Locke menjadi salah satu pemikir paling terkemuka dan terkemuka terkait dengan doktrin liberalisme Inggris.

Kematian

John Locke meninggal pada 28 Oktober 1704, ketika dia berusia 72 tahun; Dia tidak meninggalkan janda atau anak-anak. Sejak 1691 ia telah tinggal di rumah Francis Masham, di Essex, jadi ia dimakamkan di tempat itu, di sebuah pemakaman yang terletak di High Laver.

Dia sendiri telah menulis tulisan di batu nisannya:

"Di sinilah letak John Locke. Jika Anda bertanya pada diri sendiri pria macam apa dia, dia akan memberi tahu Anda seseorang itu senang dengan keadaannya yang biasa-biasa saja. Seseorang yang, meskipun ia tidak melangkah terlalu jauh dalam sains, adil Dia mencari kebenaran. Ini Anda akan tahu dari tulisannya. Dari apa yang dia pergi, mereka akan memberi tahu Anda lebih banyak dengan setia bahwa para tersangka memuji tulisan di batu nisan. Kebajikan, jika dia memilikinya, tidak begitu banyak untuk memuji dia atau bagi Anda untuk memberi contoh. Vices, beberapa dengan siapa dia terkubur. Jika Anda mencari contoh untuk diikuti, dalam Injil Anda menemukannya; ya salah satu sifat buruk, Saya tidak berharap di mana pun; jika salah satu dari kematian itu bermanfaat bagimu, di sini dan di mana-mana ".

Filsafat

Kebebasan

Menurut John Locke, manusia tidak tunduk pada desain alam, tetapi bebas. Dalam konteks ini ia mengacu pada keadaan alamiah, yang menggambarkan bahwa kemampuan manusia untuk memutuskan unsur-unsur yang ia butuhkan untuk mencapai kesejahteraan.

Manusia dapat memutuskan aspek-aspek ini, mengingat bahwa ia diberkahi dengan rasionalitas yang diperlukan untuk merenungkannya dan menarik kesimpulan yang menurutnya paling tepat..

Berkat rasionalitas ini, manusia dapat menghasilkan seperangkat aturan yang menyalurkan dinamika mereka di dunia. Untuk aturan-aturan ini Locke menyebutnya hukum alam atau hukum akal.

Locke menunjukkan bahwa manusia menikmati kebebasan ini tanpa dihancurkan oleh tindakan manusia lain. Baginya hanya Tuhan yang memiliki otoritas lebih daripada manusia, yang membawa konsepsi kemerdekaan yang tidak mengakui dominasi.

Tuhan

Bagi Locke, tidak perlu untuk membuktikan keberadaan Tuhan, karena itu hanyalah fakta yang menanggapi bukti-bukti alam semesta dan moralitas yang pantas bagi manusia..

Karena itu, Locke tidak memahami bahwa itu adalah untuk menjelaskan keberadaan Tuhan; artinya, bahwa pendekatan deduktif terhadap Allah dilakukan. Karena itu, hukum alam yang ia usulkan juga memiliki kaitan dengan sosok Tuhan.

Persetujuan dan kontrak

Konsep persetujuan terkait dengan gagasan bahwa manusia tidak dapat dikuasai atau dalam keadaan tunduk, kecuali dia menerimanya. Menurut Locke, semua manusia dapat memutuskan apakah mereka berlaku untuk diri mereka sendiri semacam figur dominasi.

Dengan cara ini, manusia meninggalkan perilakunya di bawah hukum alam dan tunduk pada ketundukan ini. Semua proses ini terjadi atas kehendak mutlak individu dan benar-benar valid.

Konsepsi ini secara langsung terkait dengan gagasan politik. Locke menyatakan bahwa seorang individu dapat menyatakan dirinya tunduk pada gagasan atau kekuatan yang bersifat politis.

Agar ini berhasil, harus ada individu lain yang juga tunduk pada gagasan ini, sehingga bersama-sama apa yang disebut masyarakat politik atau masyarakat sipil dihasilkan.

Sebagai hasil dari skenario ini dihasilkan apa yang disebut Locke kontrak, di mana masyarakat politik dibentuk, sementara menentukan rezim politik yang menjadi sasaran pertama.

Teori Gagasan

Locke mengembangkan dan mempertahankan teori bahwa pikiran adalah halaman kosong. Di dalamnya informasi eksternal dicatat melalui indera, selain yang dihasilkan oleh aktivitas pikiran.

Dia menyebut ini "refleksi", Menolak pemikiran bahwa pengetahuan tentang Tuhan, moralitas atau hukum-hukum logika adalah bawaan dalam pikiran manusia. Locke berkata:

"Kata-kata dalam arti utama atau langsungnya tidak mewakili apa pun, tetapi Gagasan dalam Pikiran orang yang menggunakannya".

Dia menyatakan bahwa sumber dari semua pengetahuan adalah pengalaman indrawi dan bahwa ide-ide dibagi menjadi sederhana dan kompleks. Menganalisis ide-ide kompleks, juga disebut konsep, menjadi tema penting dalam filsafat.

Bekerja

Locke menerbitkan banyak karya selama hidupnya. Di antara semua terbitannya, ada tiga yang menonjol karena nilai teoretisnya yang hebat dan transendensi yang dimilikinya. Selanjutnya kita akan menggambarkan karakteristik paling relevan dari buku-buku ini:

Surat tentang toleransi

Karya ini diterbitkan pada 1689 dan terungkap secara anonim. Publikasi termasuk kompilasi dari berbagai surat yang ditulis oleh Locke, di mana ia berbicara tentang postulat yang nantinya akan menjadi kunci dalam doktrinnya.

Masuk Surat tentang toleransi ini terutama tentang ruang lingkup kebebasan individu manusia; Pada saat yang sama, Locke menunjukkan intoleransi institusi seperti Negara dan Gereja sebagai negatif.

Secara khusus, Locke berbicara tentang keuntungan di bidang perdamaian sosial yang membawa eksistensi kebebasan beragama.

Dua perjanjian tentang pemerintahan sipil

Buku ini juga diterbitkan secara anonim pada tahun 1689.

Perjanjian pertama sangat mengkritik konsep patriarki atau monarki absolut. Untuk bagiannya, dalam perjanjian kedua Locke mulai berbicara lebih jelas tentang kontrak sosial dan kebebasan manusia berdasarkan hak-hak alami..

Dalam perjanjian terakhir ini adalah tempat Locke mengusulkan untuk menciptakan kekuatan Legislatif, Eksekutif dan Yudisial, untuk mendukung pemberantasan korupsi..

Locke menganggap bahwa kekuasaan yang paling penting adalah kekuasaan Kehakiman, yang disusun seperti lembaga yang dipilih oleh kota dan bahwa, juga, bertanggung jawab untuk memilih gubernur. Gagasan ini sangat berpengaruh dalam konteks Pencerahan.

Esai tentang pemahaman manusia

Diterbitkan pada tahun 1690, buku ini menunjukkan gagasan pertama yang berkaitan dengan apa yang disebut empirisme Inggris.

Bagi Locke, tidak ada yang namanya ide bawaan, tapi melalui pengalaman manusia bisa mengembangkan kecerdasannya dan mencapai pengetahuan.

Locke menunjukkan bahwa sumber pertama yang melaluinya pengetahuan diperoleh adalah indera; dan kemudian pengalaman atau refleksi internal muncul, yang sesuai dengan persepsi masing-masing individu.

Kontribusi utama

Pemahaman manusia

Dalam banyak hal, karya-karya Locke adalah cara terbaik untuk memahami intelektual manusia. Kekuatan pengetahuan dan pengembangan ideologi tentang pemahaman manusia dan tindakannya membenarkan reputasinya sebagai seorang filsuf.

Locke mengeksplorasi konsepsi pengetahuan dan membaginya menjadi tiga derajat:

-Yang pertama adalah pengetahuan intuitif. Itu adalah ketika hubungan antara dua ide dirasakan secara langsung. 

-Yang kedua menyebutnya demonstratif. Ketika tidak mungkin untuk merasakan hubungan langsung antara dua ide. 

-Yang ketiga adalah pengetahuan sensitif. Locke menyatakan bahwa dua yang pertama adalah satu-satunya bentuk pengetahuan, tetapi bahwa ada "persepsi lain tentang pikiran ..." yang melangkah lebih jauh dan akan terkait dengan ide-ide dan objek-objek eksternal yang menghasilkannya..

Kualitas objek primer dan sekunder

Locke menguraikan tema-tema yang telah menjadi asal mula banyak perdebatan. Kualitas dibagi menjadi:

  • Primer; yang dimiliki benda seperti ukuran, berat, dan bentuk, antara lain.
  • Sekunder, yang akan menjadi produk kekuatan yang memiliki objek untuk mengesankan pikiran dengan ide-ide tertentu, seperti warna, bau dan rasa. 

Locke menyarankan eksperimen ini untuk membuktikan teorinya:

"Dengan asumsi bahwa seorang pria dewasa, buta sejak lahir, diajarkan untuk membedakan bola dari sebuah kubus dengan sentuhan. Kemudian, anggaplah kedua benda itu diletakkan di depan orang buta dan dia dibuat untuk melihat. Penyamaran adalah ya melalui penglihatan, tanpa menyentuh angka-angka, ini bisa mengatakan yang mana kubus dan mana bola ".

Setelah mengevaluasi hasil yang mungkin, Locke menentukan: 

"Aku berpendapat bahwa lelaki buta itu tidak bisa mengatakan dengan pasti apa bola itu dan apa kubus itu hanya bisa melihat mereka, walaupun dia bisa mengenalinya dengan jelas dengan sentuhan ..."

Will

Dengan mengeksplorasi subjek kemauan, Locke menentukan kapasitas manusia untuk membuat keputusan dan memiliki kendali atas tindakan.

Dalam analisisnya, ia menawarkan cara yang berguna untuk membedakan tindakan sukarela dan tidak sukarela, tetapi masih ada pertanyaan terbuka tentang apakah kehendak itu sendiri bebas..

Pada awalnya Locke menyimpulkan bahwa kehendak itu ditentukan, dan kemudian setuju bahwa kehendak itu terkait dengan kegelisahan.

Suatu "kegelisahan" yang ditemukan dalam diri manusia adalah apa yang akan menentukan kehendak dan tindakannya. Kemudian, persepsi masalah, apakah itu baik atau buruk, akan menentukan pilihan.

Identitas pribadi

Locke menyarankan bahwa apa yang menentukan seseorang untuk menjadi sama dari waktu ke waktu adalah kemampuan untuk mengenali diri sendiri dalam pengalaman masa lalu, yaitu kesinambungan kesadaran. Teori ini sangat kontroversial dalam diskusi filosofis kemudian.

Esensi nyata dan nominal

Salah satu komponen esai yang paling mengagumkan dari esai Locke adalah milik diferensiasi yang dibuatnya tentang esensi nyata suatu benda dan esensi nominalnya..

Para filsuf terhebat pada masa itu berpendapat bahwa tujuan utama sains adalah belajar tentang esensi segala sesuatu.

Locke berpikir bahwa teori ini salah, karena baginya pengetahuan semacam ini tidak tersedia bagi manusia. Karena itu, ia menyarankan untuk berkonsentrasi pada esensi nominal.

Oleh karena itu, tesisnya tentang pengetahuan menentukan bahwa sangat sedikit hal yang nyata. Semuanya akan dikaitkan dengan ide-ide yang kita miliki tentang hal-hal, probabilitas dan harapan.

Realitas terlibat langsung dengan indera, sedangkan kebenaran hanya masalah kata-kata.

Bahasa

Peran bahasa dalam kehidupan mental manusia, akan menjadi studi filosofis pertama tentang makna bahasa.

Kata-kata adalah representasi dari ide-ide dalam pikiran mereka yang menggunakannya, melalui mereka dikirimkan data yang disimpan dalam pikiran pribadi setiap orang. Bagi Locke, sebagian besar kata bersifat umum di mana orang menerapkan kekhasan.

Locke menyimpulkan bahwa ide-ide umum menjadi seperti itu dengan cara abstraksi. Misalnya, konsep kata segitiga adalah hasil dari abstrak kekhasan segitiga spesifik hanya menyisakan informasi yang dimiliki semua segitiga (tiga sisi).

Politik

Locke dianggap sebagai bapak liberalisme modern. Dia memegang berbagai posisi dalam pemerintahan, sehingga mengambil bunga dan memperdebatkan pentingnya pemisahan kekuasaan sebagai bentuk keseimbangan.

Dia berpendapat bahwa "subjek kedaulatan nasional adalah rakyat", oleh karena itu, negara harus melindungi dan menjamin hak dan keinginan kedaulatan rakyat, seperti kehidupan, properti, dan kebebasan pribadi. Dia juga melihat secara alami hak atas kebahagiaan sebagai poros fundamental masyarakat.

"Bagi saya, Negara adalah masyarakat manusia yang dibentuk semata-mata dengan tujuan memperoleh, melestarikan dan meningkatkan kepentingan sipil mereka sendiri, kepentingan sipil menyebut kehidupan, kebebasan, kesehatan dan kemakmuran tubuh, dan kepemilikan barang-barang eksternal, seperti seperti uang, tanah, rumah, perabotan dan sejenisnya. "(J. J. LOCKE: Letter on Tolerance, 1689.)

Locke menegaskan dalam bukunya Dua Perjanjian tentang Pemerintahan Sipil (1690), bahwa Negara muncul dari kontrak sosial, mengesampingkan doktrin "asal mula kekuasaan ilahi".

Agama

"Orang harus diijinkan untuk percaya pada apa yang mereka pilih untuk percaya".

Ini adalah aturan yang dominan di dalamnya Surat Toleransi. Dia juga mengabdikan sebagian besar hidupnya untuk teologi.

Dalam karyanya Kesalehan Kekristenan, Dia berpendapat tentang banyak kepercayaan wajib bagi orang Kristen yang menganggap mereka tidak perlu, mengembangkan karya kontroversial tentang "kepercayaan menurut iman dan keyakinan menurut alasan".

Orang tersebut mempercayai sesuatu sesuai dengan iman ketika dia memahaminya sebagai pesan dari Tuhan dan percaya berdasarkan alasan ketika dia menemukan sesuatu melalui kemampuan alami untuk menjadi..

Sesaat sebelum kematiannya, Locke menulis tentang surat-surat Paulus. Karya ini tidak lengkap tetapi diterbitkan setelah kematiannya, serta risalah singkat tentang mukjizat.

Pendidikan

Beberapa pemikiran terkait dengan pendidikan, Itu adalah salah satu karya fundamentalnya, di mana ia menekankan pentingnya perkembangan fisik dan mental.

Ini mencatat bahwa Anda belajar terbaik ketika siswa berkomitmen pada topik, menguraikan gagasan pedagogis bahwa siswa harus memiliki jenis "pengarahan diri sendiri" dalam studi mereka, sebuah masalah yang akan memungkinkan mereka untuk mencapai minat pribadi mereka

Dengan cara ini, ia menetapkan bahwa prasangka yang terjadi pada masa muda cenderung sangat sulit untuk dimulai dalam kehidupan dewasa, sehingga menolak pendekatan otoriter..

Referensi

  1. Letters on Tolerance (2009). John Locke; pengantar, sintesis dan catatan Leónidas Montes, edisi Fernando Robles Otero. Mexico City Meksiko.
  2. Biografi karakter paling menonjol dalam History / Locke, John; pengantar dan catatan oleh Patrick J. Connolly. Universitas Negeri Iowa. USA. Ensiklopedia Filsafat Internet iep.utm.edu.
  3. SEJARAH AMERIKA Dari Revolusi ke Rekonstruksi dan seterusnya / Locke, John; penulis Graham AJ Rogers, Universitas Groningen let.rug.nl.
  4. Biografi / Locke, John; biography.com
  5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
  6. JOHN LOCKE FOUNDATION / Siapakah John Locke?; johnlocke.org.