Flavio Josefo Biografi, Pikiran dan Karya



Flavius ​​Josephus (37-38 - Roma, 101) adalah seorang sejarawan asal Yahudi yang mengambil kewarganegaraan Romawi dan bertanggung jawab untuk mendokumentasikan sejarah orang-orang Yahudi selama tahun-tahun awal Kekristenan. Dia dikreditkan dengan deskripsi dan kutipan tentang Yesus Kristus, serta salah satu kesaksian utama tentang kemartiran Yakobus, saudara Yesus.

Melalui karyanya, terutama ditulis dalam bahasa Yunani, penulis ini ingin dunia Romawi mengetahui dan menghormati keanehan bahasa Ibrani. Dalam buku-bukunya ia menggunakan gaya bahasa dan retorika yang mengisyaratkan preferensi dan penghormatannya bagi orang-orang Ibrani..

Yosefus sangat bangga karena, berkat buku-bukunya, ia memberi tahu orang-orang Romawi dan Yahudi tentang sejarah bangsanya, dari asal-usulnya hingga saat ia menulis teks-teks itu. Secara umum, ia fokus pada peningkatan akta dan budaya Yahudi.

Dalam buku Barang Antik Yahudi, karya yang terdiri dari sekitar dua puluh volume, Flavio menyebutkan kehadiran Yesus dalam sejarah Yahudi. Ini disebut "Kesaksian Flavian" dan saat ini menghasilkan banyak penelitian tentang keasliannya, serta pada persepsi penulis tentang pentingnya Yesus Kristus..

Indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Promosi gubernur
    • 1.2 Kalahkan
    • 1.3 Warga negara Roma
  • 2 Berpikir
    • 2.1 Kesaksian Flavian
  • 3 Bekerja
    • 3.1 Perang orang Yahudi
    • 3.2 Barang Antik Yahudi
    • 3.3 Melawan Apion
    • 3.4 Autobiografi
  • 4 Referensi

Biografi

Flavio Josefo lahir pada tahun 37 d. C. di pangkuan keluarga imam terkemuka. Diketahui bahwa ayahnya berasal dari apa yang dikenal sebagai aristokrasi imamat Yerusalem. Sementara itu, ibunya adalah keturunan dari keluarga kerajaan orang Asmonia.

Itu menanggapi nama asli Yosef ben Mattityahu atau Yossef bar Mattityahu; yaitu, "José son of Matías". Seperti kebiasaan dalam keluarga-keluarga tradisi imam, Yosefus menerima dari pendidikan dan pengajaran kecil pada tingkat yang sangat tinggi.

Dia adalah seorang pria muda yang menonjol karena ingatannya yang baik dan kecepatannya untuk belajar, jadi dia dikatakan memiliki latar belakang budaya yang luas dalam segala hal yang berkaitan dengan pengetahuan orang-orang Ibrani, dalam tradisi Farisi, Saduki, dan Essen mereka..

Diketahui bahwa ia menghabiskan waktu di padang pasir bersama kaum Eseni, tetapi setelah pengalaman ini ia kembali ke Yerusalem untuk melanjutkan di bawah aturan kehidupan orang-orang Farisi, dan bahkan ada catatan sejarah yang menunjukkan bahwa ia melayani sebagai seorang imam..

Pada usia 26 ia pergi ke Roma untuk menengahi dengan Kaisar Nero untuk pembebasan beberapa imam yang telah ditangkap atas perintah Gubernur Felix, karena mereka telah dituduh berpartisipasi dalam pemberontakan orang-orang Yahudi melawan Romawi..

Pendakian ke gubernur

Setelah di Roma, Flavius ​​Josephus juga ditangkap karena alasan ini, tetapi segera setelah ia dibebaskan sebagai hasil dari intervensi Popea Sabina, yang merupakan istri kaisar.

Pada tahun 65 ia kembali ke Yerusalem. Sudah di 66, apa yang dikenal sebagai Pemberontakan Yahudi Besar pecah; Konflik dengan Roma tampaknya tidak terhindarkan, dan pada saat itu Sanhedrin telah menjadi semacam dewan perang yang membagi negara itu menjadi tujuh distrik militer..

Distrik Galilea muncul dengan cara ini dan Flavio Josefo ditunjuk sebagai gubernur. Ini adalah situasi yang dilirik oleh lingkaran misteri, mengingat simpatinya dengan Roma dan kurangnya pangkat militer untuk melakukan jabatan tinggi seperti itu..

Kalahkan

Sebelum kemajuan pasukan Jenderal Tito Flavio Vespasiano, Flavio Josefo muda yakin akan kekalahan itu dan bertekad untuk menyerah. Namun, ia pensiun ke benteng Jopata, yang ia pertahankan hingga ekstrem yang dipaksakan oleh teman-temannya.

Sementara teman-temannya terbunuh sebelum menyerah kepada orang-orang Romawi, Josephus menyerah dan menjadi salah satu dari sedikit yang selamat pada musim panas tahun 1967. Dia menyerah kepada Vespasianus, menunjukkan kepadanya semua pelatihan dan budaya dan, lebih jauh lagi, meramalkan bahwa dia akan segera menjadi kaisar "pada bumi, di laut dan di seluruh umat manusia ".

Dengan cara inilah ia memperoleh rahmat Vespasianus, yang membawanya ke Roma sebagai budaknya. Begitu ia menjadi kaisar, sehingga memenuhi prediksi Flavius ​​Josephus, Vespasianus membebaskannya dan memberinya nama Tito Flavio Josefo.

Pada tahun 70 ia bergabung dengan pasukan Titus, putra Vespasian, dan berangkat ke Yudea. Di sana ia menyaksikan penaklukan kota asalnya, Yerusalem, serta kehancuran Kota Suci dan kuilnya.

Perilaku ini membuatnya dihargai sebagai pengkhianat bagi bangsanya, tuduhan bahwa, meskipun tidak terhapuskan, benar-benar diabaikan oleh karakter ini..

Warga negara Roma

Flavius ​​Josephus kembali ke Roma dan berpartisipasi dalam parade kemenangan. Berkat karyanya dalam pelayanan tentara Tito dan harga Vespasian, ia memperoleh pensiun, seorang istri dan banyak tanah di Yudea.

Dia juga menerima kewarganegaraan Romawi, sewa tahunan dan rumah yang pernah menjadi tempat tinggal Vespasian sendiri.

Sejak saat itu ia berkonsentrasi pada kegiatan sastra, yang dalam perkembangannya ia sangat patriotik dengan tujuan akhir membangun nama baik untuk rakyatnya..

Dia mengabdikan dirinya untuk sastra sampai saat kematiannya, yang, menurut catatan sejarah, terjadi pada tahun 100 d. C.

Berpikir

Flavio Josefo dianggap sebagai sejarawan besar budaya Ibrani berkat dedikasinya untuk mendokumentasikan kehidupan orang-orang Yahudi, yang memberikan konteks sosial, budaya, politik dan ekonomi pada Perjanjian Baru..

Jika alih-alih mendapatkan rahmat orang Romawi telah mati dalam beberapa pemberontakan, kemungkinan besar hari ini tidak akan memiliki pengetahuan tentang tahun-tahun itu, yang bahkan cocok dengan kehidupan dan kematian Yesus..

Dalam pekerjaannya yang produktif, khususnya dengan Barang Antik Yahudi, Dia ingin menunjukkan bahwa budaya Ibrani adalah sebelum bahasa Yunani dan Romawi, jadi dia menganggap bahwa budaya ini merupakan tempat lahirnya sebuah pemikiran yang mana dunia kuno tidak dapat menyangkal pengaruhnya..

Dalam karya-karyanya Anda bahkan mendapatkan data kronologis tentang kepribadian hebat yang muncul dalam tulisan-tulisan Perjanjian Baru.

Demikianlah kasus Herodes Agung dan keluarganya, karena Flavius ​​Josephus menggambarkan gaya kepemimpinan Herodes dan putranya, yang menggantikannya. Demikian juga, ia memberi konteks pada semua sejarah yang diceritakan tentang dia dalam Injil.

Kasus serupa terjadi dengan kaisar-kaisar Romawi, juga dengan para prefek dan prokurator Romawi di Yerusalem. Berkat teks-teks mereka, Anda dapat memahami hidup mereka, kepribadian mereka, dan hubungan mereka dengan kehidupan Yahudi untuk memengaruhi peristiwa-peristiwa yang digambarkan dalam Perjanjian Baru..

Kesaksian Flavian

Dalam buku XX karyanya Barang Antik Yahudi, Flavius ​​Yosefus menyebutkan Yesus dari Nazaret. Bagian ini dikenal sebagai "Testimonio flaviano" dan sejak akhir abad ke-16 telah menimbulkan berbagai perdebatan tentang keasliannya..

Kutipan tentang Yesus adalah sebagai berikut:

"Pada saat ini Yesus muncul, seorang yang bijak (jika benar memanggilnya seorang lelaki, karena ia adalah pembuat mukjizat yang mengejutkan, seorang guru bagi orang-orang yang menerima kebenaran dengan sukacita), dan menarik banyak orang Yahudi kepadanya (sudah selain banyak orang bukan Yahudi, dia adalah Mesias).

Dan ketika Pilatus, dihadapkan dengan pengaduan dari mereka yang adalah kepala sekolah di antara kita, telah menghukum dia di kayu salib, mereka yang telah mencintainya pertama-tama tidak meninggalkannya (karena dia tampak hidup kembali pada hari ketiga, setelah meramalkan ini dan lainnya begitu banyak keajaiban tentang dia para nabi suci).

Suku orang Kristen, dinamai menurut namanya, belum berhenti tumbuh sampai hari ini. "

Tanda kurung menunjukkan apa yang seharusnya menjadi tambahan yang kemudian dibuat oleh beberapa ahli Taurat Kristen untuk karya Flavius ​​Yosefus.

Pada dasarnya perdebatan tentang keaslian Kesaksian Flavian dirangkum dalam tiga premis:

1- Ini benar-benar salah karena intervensi Kristen jelas terbukti. Flavius ​​Yosefus sebagai seorang Yahudi, dia tidak akan pernah mengekspresikan dirinya seperti itu dari Yesus. Selain itu, Kristus adalah karakter yang kurang penting di Kekaisaran Romawi, jadi tidak mungkin Josephus mengenalnya dan menganggapnya penting untuk memasukkannya ke dalam pekerjaannya..

2- Ini adalah kesaksian yang benar, meskipun memiliki ungkapan-ungkapan tertentu yang ditambahkan oleh para ahli Taurat Kristen.

3 - Ini adalah kesaksian yang sepenuhnya ditulis oleh kepalan Flavius ​​Josephus, sehingga mereka menyangkal intervensi Kristen dalam cerita.

Mereka yang mengambil posisi dua dan tiga menganggap bahwa kesaksian adalah bukti dokumenter tentang keberadaan Yesus Kristus.

Studi menegaskan bahwa kisah Yosefus setuju dengan apa yang diceritakan dalam Injil.

Bekerja

Karyanya yang produktif ditulis dalam bahasa Yunani. Dalam gayanya, ia menekankan kelimpahan perhiasan retorika dan sastra, di mana pemujaan tertentu oleh kota Ibrani ditunjukkan meskipun ada kolaborasi dengan orang-orang Romawi.

Dalam teks-teksnya ia selalu ingin menunjukkan dirinya sebagai sejarawan Yahudi, menceritakan secara rinci kehidupan orang-orang ini untuk memverifikasi bahwa itu adalah peradaban yang lebih tua daripada Yunani dan Romawi..

Perang orang Yahudi

Ini adalah karya tertua Yosefus. Ini terdiri dari tujuh buku yang ditulis Josephus antara 75 dan 79. Awalnya ditulis dalam bahasa Aram dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani.

Karya ini mengumpulkan berita dan dokumen resmi yang dia kompilasi secara langsung di medan pertempuran selama kampanye Vespasiano dan Tito. Selain itu, ia memiliki elemen otobiografi yang membuatnya menjadi teks dengan banyak kelincahan.

Sementara niatnya dengan pekerjaan ini adalah untuk membela orang-orang Yahudi, dengan alasan bahwa hanya orang-orang yang suka berselisih tentang pemberontakan, teks tersebut sangat memuji para penakluk..

itu Perang orang Yahudi Hal itu membuat Titus sangat senang sehingga ia memerintahkan untuk dicetak. Ini memberi prestise pada Yosefus dan mempersiapkannya untuk penulisan berikutnya.

Barang Antik Yahudi

Dalam keinginannya untuk menjadi sejarawan orang-orang Ibrani, ia menulis 20 jilid untuk menceritakan kisah dari penciptaan ke pemerintahan Nero. Dengan karya ini saya ingin menunjukkan kekayaan budaya orang-orang Ibrani untuk membuatnya dikenal di kalangan orang Yunani dan Romawi.

Sepuluh buku pertama berisi kisah tertua bagi Ester, sesuai dengan apa yang dimaksud dalam Kitab Suci Lama. Bagian terakhir dari karya ini berisi serangan orang lain.

Karya ini adalah yang berisi rujukan kepada Yesus dan dikenal sebagai "Testimonio flaviano". Adapun gaya, ia tidak memiliki kerapian karya pertamanya, sehingga lebih sulit untuk dibaca.

Melawan Apion

Ini adalah permintaan maaf dari orang-orang Ibrani di mana ia membela keunikan bangsanya terhadap serangan Apion, seorang guru sekolah Aleksandria dengan posisi anti-Yahudi yang jelas..

Dalam teks ini ia membela dengan penuh semangat prinsip-prinsip agama dan moral orang-orang Ibrani yang bertentangan dengan paganisme Kekaisaran Romawi. Dalam dua volume membela kekunoan budaya Ibrani versus Yunani-Romawi dan menghubungkannya dengan dasar-dasar etis filosofis.

Karya ini ditulis pada tahun 93 dan juga dikenal sebagai Tentang zaman kuno orang Yahudi, menyoroti deskripsi terkenal dari 22 kitab suci Yudaisme.

Ini adalah bagian penting untuk mempelajari data historis orang-orang Yahudi, budaya dan agamanya dan memiliki kontribusi penting pada Mesir Kuno, Hyksos dan suksesi Firaun.

Autobiografi

Itu dikenal dengan nama Kehidupan Josephus dan diduga bahwa itu mungkin merupakan lampiran dari pekerjaan Barang Antik Yahudi.

Yosefus menulis kisah ini antara tahun 94 dan 99 sebagai tanggapan atas tuduhan yang dibuat oleh Justo Tiberias karena perilakunya selama perang. Dalam teks itu ia menggambarkan garis keturunan dan leluhurnya, selain menyoroti pengalamannya tentang pemuda dan formasi akademik.

Dapat dicatat dalam tulisan bahwa, dengan cara tertentu, ia membela diri terhadap orang-orang yang, menurutnya, memfitnahnya, menggunakan narasi luas tentang apa yang ia alami baik dalam perjalanan panjang dan di medan perang..

Referensi

  1. "Flavio Josefo" dalam Biografi dan kehidupan. Diperoleh pada 26 September 2018 dari Biografi dan Kehidupan: biografiasyvidas.com
  2. "Josephus ... sejarawan ideal untuk bidangnya" di Perpustakaan Online Menara Pengawal. Diperoleh pada 26 September 2018 dari Perpustakaan Online Menara Pengawal: wol.jw.org
  3. "Tulisan Yosefus dan Kaitannya dengan Perjanjian Baru" di Bible.org. Diperoleh pada 26 September 2018 dari Bible.org: bible.org.
  4. Piñero, Antonio "Kesaksian Flavio Josefo tentang Yesus. Yesus dan perlawanan anti-Romawi (XLIII) "(20 Februari 2017) di Trends 21. Diakses pada 26 September 2018 dari Trends 21: tendencias21.net
  5. Segura, Miguel "Flavio Josefo: sosok yang kontradiktif dan menarik" (31 Oktober 2007) di Tarbut Sefarad, sebuah jaringan budaya Yahudi. Diperoleh pada 26 September 2018 dari Tarbut Sefarad, Jewish Culture Network: tarbutsefarad.com