Bagaimana penganiayaan terhadap orang Kristen di Kekaisaran Romawi berhenti?

Berhentinya penganiayaan terhadap orang-orang Kristen di Kekaisaran Romawi Itu terjadi sekitar 311 M, ketika kaisar Gaius Galerius Valerius Maximian mengeluarkan Dekrit Toleransi. Dekrit ini mengakui beberapa hak orang Kristen, di antara mereka secara bebas menyatakan agama mereka dan mampu membangun gereja mereka.

Sekarang, penganiayaan terhadap orang-orang Kristen di Kekaisaran Romawi ini dimulai pada masa Kaisar Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus pada tanggal 13 Oktober tahun 54 M..

Pada tanggal itu, raja ini menuduh mereka yang menyebabkan kebakaran di Roma. Tuduhan ini untuk membungkam desas-desus bahwa dia sendiri yang menjadi penyebabnya.

Dari kecaman ini, mereka menyatakan para pengikut agama Kristen sebagai musuh kerajaan. Kemudian - atas perintah kaisar yang berurutan - mereka dikepung, dianiaya, ditangkap dan dieksekusi. Sanksi juga termasuk penghancuran kuil dan buku-buku suci serta penyitaan properti.

Setelah Edict of Tolerance, koeksistensi dengan orang-orang Kristen membaik. Pada 313 M, kaisar Flavio Valerio Aurelio Constantino dan Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio mengeluarkan Dekrit Milan, yang memungkinkan kebebasan beribadah.

Ini memberi dorongan besar bagi Kekristenan, yang mengalami periode pertumbuhan dan perkembangan yang berkelanjutan.

Kronologi lenyapnya penganiayaan terhadap orang-orang Kristen di Kekaisaran Romawi

Dekrit toleransi

Edict of Toleration menandai titik balik dalam peningkatan skala penganiayaan terhadap orang-orang Kristen di Kekaisaran Romawi. Penganiayaan sistematis ini telah dipertahankan sepanjang abad ketiga dan awal abad keempat.

Selama waktu itu, agama Kristen dianggap ilegal dan orang-orang Kristen dipinggirkan oleh Negara. Hukuman yang dikenakan kepada mereka termasuk penghancuran kuil dan teks-teks agama, hilangnya hak-hak sipil dan bahkan hukuman penjara..

Pada 311 M, kaisar Galerius (260 M-311 M) mengeluarkan dekrit ini dari Sárdica (Sofia saat ini, Bulgaria). Dengan ukuran ini, sang kaisar berubah dari penganiaya yang sengit terhadap orang Kristen menjadi sponsor pemalu dari kegiatannya.

Kemudian, kelompok agama ini mulai mempengaruhi sektor-sektor kehidupan Romawi lainnya yang mulai melihat praktik monoteistik dengan mata berbeda. Belakangan, para kaisar lain juga mulai menyatakan simpati terhadap agama Kristen.

Sekitar 312 M, Kaisar Konstantinus memenangkan pertempuran penting yang kemenangannya ia nyatakan sebagai "Dewa Kristen". Dia yakin bahwa monogram Kristen pada spanduknya telah menguntungkannya.

Sejak saat itu, ia membuat keputusan untuk meningkatkan status mereka semua. Upaya berkelanjutan ini mengkristal bertahun-tahun kemudian dengan dikeluarkannya dekrit lain yang mengakhiri penganiayaan terhadap orang-orang Kristen di Kekaisaran Romawi..

Dekrit Milan

Kaisar Constantine (272 AD-337 AD) dan Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 AD) bertanggung jawab atas dekrit Milan.

Ini memiliki dampak yang lebih besar pada tujuan mengakhiri penganiayaan terhadap orang-orang Kristen di Kekaisaran Romawi. Itu terdiri dalam aplikasi praktis dari apa yang didirikan oleh Galerio dua tahun sebelumnya.

Kaisar Constantine memeluk agama Kristen. Karena fakta ini ia dianggap sebagai penyelamat semua umat beragama ini. Dia dikreditkan dengan semua kredit untuk penghentian penganiayaan terhadap orang-orang Kristen di Kekaisaran Romawi yang sistematis dan luas.

Juga, diakui kontribusi yang dibuat oleh dekrit ini untuk berbagai bidang pengetahuan manusia seperti sejarah, seni, hukum, filsafat dan teologi. Edik Milan mengandaikan munculnya konsep kebebasan beragama, yang tidak benar-benar ada sampai saat itu.

Dengan cara yang sama, itu menandai status baru dalam hubungan antara agama Kristen dan negara Romawi. Fakta ini secara jelas menandai budaya barat dari zaman Kekaisaran Romawi hingga era kontemporer.

Dekrit Konstantinopel

Dekrit Konstantinopel (392 AD) adalah epilog untuk serangkaian tindakan yang diterapkan oleh Flavius ​​Theodosius atau Theodosius I (menurut orang Kristen, Theodosius Agung). Kaisar Romawi ini melakukan kampanye sistematis penghapusan kelompok-kelompok pagan dan ritual mereka.

Terlepas dari pengaruh politik dan ekonomi yang dimiliki kelompok-kelompok ini di dalam kekaisaran, kampanye dimulai pada 381 Masehi. Pada tahun itu, sebuah dekrit kaisar Aurelio Constantino disahkan yang melarang pengorbanan dengan tujuan melecehkan.

Kemudian, serangkaian tindakan diterapkan untuk menyudutkan dan membatasi semua praktik kelompok-kelompok pagan ini. Ini termasuk, antara lain, penghancuran kuil, penghapusan subsidi negara dan larangan ritus non-monoteistik

Setelah pengumuman Dekrit Konstantinopel, Kaisar Theodosius memberlakukan agama Kristen di seluruh Roma. Semua kelompok berbagai dewa dilarang dari manifestasi iman baik secara publik maupun pribadi. Tetapi, untuk mencegah kemungkinan pemberontakan di sektor militer yang pagan, penganiayaan tidak dimaksudkan..  

Sebagai konsekuensi langsung, para uskup Kristen mulai berpartisipasi dalam kehidupan politik. Dengan demikian, mereka memihak dan mempertahankan posisi pada topik-topik yang jauh dari yang ilahi dan milik duniawi.

Kemudian, batas antara manusia dan ilahi mulai memudar sampai, dalam beberapa kasus, mereka menjadi tidak ada.

Pendekatannya Negara - Gereja

Setelah diundangkannya ketiga dekrit, umat Kristen mulai beribadah dengan bebas. Mereka bahkan beralih dari dianiaya menjadi penganiaya (khusus untuk orang-orang kafir yang dinyatakan ilegal di bawah dekrit Konstantinopel).

Kaisar Constantine sendiri mulai menerapkan dan menindaklanjuti serangkaian tindakan yang dianggap perlu. Dalam serangkaian surat yang dikirim ke pejabat Negara di berbagai wilayah geografi Romawi, Constantine memberikan instruksi tegas yang bertujuan mengembalikan hak-hak warga negara mereka..

Sebagai contoh, pada tahun 313 M, sebuah surat yang ditujukan kepada Anulino, gubernur Afrika, meminta pengembalian properti Gereja..

Kemudian, dalam surat lain kepada Anulino sendiri, kaisar mengomunikasikan keputusannya untuk membebaskan Gereja Katolik dari pembayaran pajak. Dengan ini ia berusaha memiliki sumber daya yang cukup untuk melayani pelayanannya.

Dalam surat-surat yang ditujukan kepada para pejabat lain, Konstantinus memerintahkan langkah-langkah perlindungan militer dan ekonomi untuk uskup Kristen.

Dengan cara yang sama, dalam rangka mempromosikan pengembangan agama Kristen, ia memerintahkan lokasi dan pendidikan ulang kepribadian dan kelompok yang bertentangan dengan agama resmi Roma..

Dia juga berpartisipasi aktif dalam keluhan internal umat Kristen. Ini berasal dari kelompok-kelompok yang mendukung interpretasi berbeda dari kitab-kitab suci.

Dengan cara ini, penghentian penganiayaan terhadap orang Kristen di Kekaisaran Romawi menjadi pendekatan yang jelas dan langgeng Gereja - Negara.

Referensi

1. Alija Fernández, R. A. (2011). Penganiayaan sebagai kejahatan terhadap kemanusiaan. Barcelona: Publikasi dan edisi University of Barcelona.
2. Patiño Franco, J. U. (2001). Sejarah Gereja - I. Madrid: Editorial San Pablo.
3. Carbó, J. R. (2017). Edik Milan. Perspektif interdisipliner. Diambil dari ev.edu.
4. National Geographic (2012, 8 November). Theodosius I the Great dan kemenangan agama Kristen. Diambil dari nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, M. L. (1987). Dimensi hukum dari faktor keagamaan: studi dalam penghormatan kepada Profesor López Alarcón. Murcia: Sekretariat publikasi dan pertukaran ilmiah.