Asal dan sejarah Cacharpaya, pakaian

itu cacharpaya atau kacharpaya itu menunjuk lagu dan tarian Andean tradisional milik irama Guayno atau Wayñ. Asalnya adalah pra-Columbus, dari budaya Quechua dan Aymara. Ini adalah bagian dari perayaan yang didedikasikan untuk kesuburan pachamama, ibu pertiwi.

Istilah "cacharpaya" berasal dari kata Quechua yang berarti pemberhentian, mengucapkan selamat tinggal. Itu juga digunakan untuk memberhentikan karnaval, keperawanan, kerabat, teman-teman yang pergi dan mati setelah tahun ketiga kematian.

Festival ini dirayakan di Ekuador, Peru, Bolivia dan Chili utara dan Argentina. Karakteristiknya berbeda-beda di setiap negara dan di dalam setiap negara tergantung pada tingkat miscegenasi populasi, lokalitas dan karakteristik budaya masyarakat.

Ini adalah ekspresi campuran budaya orang India dan Spanyol. Di beberapa komunitas adat ia mempertahankan fitur aslinya.

Indeks

• 1 Lagu selamat tinggal
• 2 Asal dan Sejarah
  • 2.1 Cacharpaya sebagai adat kreol
• 3 Pakaian
• 4 Referensi

Lagu perpisahan

Secara musikal ini dilakukan dalam waktu 2/4 biner yang menggabungkan 3/4 ketukan. Awalnya dieksekusi dengan berbagai jenis seruling buluh, zampoña, quenas, instrumen perkusi, drum dan drum.

Pada periode kolonial chordophones ditambahkan ke charango (versi gitar Spanyol dengan karakteristik yang unik dan sendiri). Dengan miscegenation dan redefinisi bea cukai, instrumen baru diintegrasikan: trombon, terompet, bombardir, simbal, kotak, akordeon, gitar, cuatro, bass dan biola. Dengan modernitas dan teknologi, gitar listrik dan equalizer ditambahkan.

Konformasinya sebagai perangkat musik sangat bervariasi dan sangat kaya, dari interpretasi dengan seruling tanpa iringan koreografi dalam pertemuan kecil. Juga set tradisional seruling, charango dan drum di bebatuan, halaman rumah atau kuburan. 

Sebagai tarian atau tarian, barisan terbentuk yang menampilkan berbagai tokoh yang menghubungkan dan memisahkan dalam bentuk spiral dengan irama musik..

Dalam beberapa perayaan ia menari berpasangan tanpa meninggalkan koreografi kolektif. Hal ini dapat dilihat di comparsas di jalan-jalan kota dan di esplanade di pintu keluar kota sementara para musisi dan kerabat mengucapkan selamat tinggal.

Asal dan Sejarah

Cacharpaya berawal di komunitas adat. Bagi suku Aymaras, ini adalah bagian dari ritual kesuburan bumi.

Budidaya kentang berfungsi sebagai kerangka kerja bagi pandangan dunia mereka tentang dunia. Umbi ini adalah salah satu basis hubungan sosial dalam suatu komunitas di mana penghormatan terhadap alam adalah yang paling penting.

Dengan dimulainya musim hujan dan berbunganya kentang, waktu feminin, bumi dan bulan dimulai. Seluruh komunitas bertemu pada 2 Februari.

Produk dari sinkretisme budaya dan penjajahan, dalam perayaan ini, Perawan Candelaria melambangkan Pachamama. Dia menghargai panen yang akan datang.

Dari perayaan ini, keberuntungan produksi pertanian terkait dengan kehidupan atau kematian keluarga dan masyarakat. Setelah perayaan, penduduk desa pergi ke kota untuk mendapatkan apa yang diperlukan untuk liburan.

Dari hari Minggu dan Senin karnaval, permainan dimulai atau Jiska Anata, untuk dipersembahkan dengan makanan, bunga, anggur, dan minuman beralkohol lainnya ke sayañas atau properti keluarga..

Ini juga merupakan kesempatan untuk mengangkat Wiphala warna-warni. Ia memiliki di antara 49 kotak warna-warni yang diorganisir secara diagonal baris putih, yang berarti aliran kemenangan dalam angin dan merupakan simbol masyarakat adat Andes.

Cacharpaya juga merupakan perayaan berakhirnya keperawanan. Sementara para lajang muda menari mereka mengundang para remaja putri untuk pergi bersama mereka untuk memulai pasangan dan keluarga.

Cacharpaya sebagai kebiasaan Creole

Sebagai bagian dari karnaval, cacharpaya telah menyebar sebagai kebiasaan di luar komunitas adat dan tetap sebagai kontribusi yang telah memunculkan banyak varian.

Di beberapa komunitas Andean, boneka yang dibuat seperti Creole mestizo dibuat, pergi dari rumah ke rumah, mengemis makanan dan minuman. Pada akhirnya dia dimakamkan di kuburan dengan bunga dan persembahan. Para partiers membagikan yang diterima.

Tetapi cacharpaya juga telah menyebar melampaui karnaval. Ini juga digunakan untuk memberhentikan orang yang meninggal sebagai bagian dari peringatan semua orang suci.

Para pelayat bertemu di tahun ketiga kematian dan memberhentikan orang yang mereka cintai dengan musik. Ini adalah adat kebiasaan yang diadopsi oleh Katolik di wilayah Andes.

Seperti biasa, almarhum menangis sampai tahun ketiga dan dihibur dengan cacharpaya sebagai perpisahan. Tahun-tahun berikutnya, meskipun mereka diingatkan, almarhum sudah menjadi bagian dari leluhur keluarga.

Pakaian

Karena bagian dari perwakilan bervariasi dari satu negara ke negara, hal yang sama berlaku untuk pakaian. Namun, kami akan menjelaskan beberapa pakaian yang digunakan secara umum.

Wanita itu mengenakan rok panjang hingga di bawah lutut, biasanya tidak berwarna dengan hiasan diam-diam di tepi bawah. Ini mungkin terdiri dari warna-warna bendera lokal atau jenis ornamen lainnya.

Di bagian atas ada blus ringan, biasanya berwarna putih. Dan di leher saputangan atau syal dengan warna rok yang sama.

Sedangkan untuk sepatu, sandal jepit atau sepatu tanpa tumit digunakan. Penggunaan topi akan bervariasi sesuai dengan negara dan wilayah perayaannya.

Di tempat-tempat di mana wanita mengenakan topi, gaya rambut adalah kepang panjang yang keluar dari bagian belakang topi.

Untuk bagian mereka, pria mengenakan celana panjang berwarna gelap, biasanya hitam. Di bagian atas pita ditempatkan sebagai ikat pinggang. Di atas kemeja putih mereka mengenakan rompi gelap dan topi gelap.

Referensi

1. Waman Carbo, Cristián (2006). Etnomotrik dan tarian adat di Kollasuyu. Pendidikan Pemikiran Vol 38. Diperoleh dari: pensamientoeducativo.uc.cl
2. (S / D). Huayno dan cacharpaya. Perpustakaan Nasional Chili. Dipulihkan dari: memoriachilena.cl
3. Shock, Virginio S. (2015). Sistem nominasi otoritas asal di Ayllu Bombo. Diperoleh dari: flacsoandes.edu.ec
4. Mareco, Alejandro (2007). Fajar cacharpaya. Diperoleh dari: archivo.lavoz.com.ar
5. Perak, Wilfredo, dan lainnya. (2003). Visi pembangunan di komunitas Aymara. Diperoleh dari: books.google.co.ve