Apa lokasi geografis dari otomi?



The Otomies adalah penduduk asli Meksiko dari wilayah dataran tinggi tengah. Lokasi geografis kota ini telah berubah dari waktu ke waktu, oleh karena itu kondisi dan tempat kemunculannya masih belum sepenuhnya jelas.

Lembah Mezquital di negara bagian Hidalgo dianggap sebagai daerah dengan konsentrasi Otomi tertinggi, namun kelompok etnis ini memiliki kelompok yang relatif besar di tempat lain seperti negara bagian Guanajuato dan negara bagian Michoacán..

Mengingat kondisi kemiskinan masyarakat, sudah umum bahwa banyak dari anggotanya untuk sementara bermigrasi ke wilayah lain seperti Puebla, Mexico City dan Amerika Serikat untuk bekerja sebagai karyawan, yang memperluas kehadiran Otomi di wilayah ini..

Lokasi di masa pra-kolonial

Otoni secara historis telah melakukan perjalanan dengan frekuensi tertentu dan telah menetap di tempat yang berbeda untuk periode waktu tertentu.

Sebelum kedatangan orang-orang Spanyol, Otomies menempati sebagian besar dari apa yang sekarang dikenal sebagai Queretaro, dengan beberapa pemukiman yang mencapai San Luis Potosi, Guanajuato, Mexico, Puebla dan Tlaxcala, di antara wilayah-wilayah terdekat lainnya..

Bagi orang-orang Otomis, sebelum koloni, pusat terpentingnya adalah Xilotepec di Hidalgo, namun struktur sosialnya sebagian besar terdiri dari pemukiman yang tersebar di mana orang-orang tinggal di sel keluarga yang luas.

Lokasi selama dan setelah era kolonial

Selama masa kolonial, populasi Otomi menyusut dan didistribusikan lebih banyak oleh negara bagian Hidalgo, Querétaro dan Guanajuato saat ini.

Selama periode yang sama, orang-orang Otoni masuk dengan kekuatan dalam menggembala, mengubah adat dan pemukiman mereka.

Selama masa ini, banyak orang Otoni bermigrasi ke negara-negara yang lebih besar dan diorganisir oleh fenomena rekrutmen pekerja dan prajurit.

Pada abad ke-18, migrasi orang-orang Otoni dengan bekerja dan konflik-konflik kekerasan terjadi di beberapa wilayah Guanajuato dan Queretaro dan menuju beberapa pemukiman pertambangan di Zimapán dan El Cardonal.

Selain konflik kekerasan dan pencarian pekerjaan, pengaruh Kristen selama penjajahan di Otomies juga membantu penyebaran komunitas Otomí melalui beberapa titik di wilayah Meksiko tengah, hingga mencapai distribusinya saat ini.

Aspek lain dari Otomi dan lokasi mereka

Beberapa sejarawan menegaskan bahwa Otomíes adalah pemukim pertama dataran tinggi di dataran tinggi Meksiko, namun ada ahli lain yang membantah pernyataan ini..

Banyak penelitian mengasumsikan bahwa Otomis tiba dari pantai Teluk Meksiko dan mengidentifikasi mereka dengan suku Olmec.

Yang lain mengidentifikasi mereka berasal dari bagian barat Teluk California.

Karena fitur budayanya yang tidak terkait dengan asal pantai, hipotesis asal barat Otoma lebih diterima.

Zona yang dihuni oleh Otomis dianggap sebagai zona ekologis yang sedikit menguntungkan bagi mereka, dengan sedikit tanah subur dan tidak memadai untuk pengembangan ternak yang baik..

Beberapa penulis menghubungkan fakta ini dengan kondisi kemiskinan yang meluas di kota ini.

Karena kehadirannya di wilayah Meksiko dan pelestarian bahasanya sendiri, sering ada konflik antara bahasa Otomi dan bahasa Spanyol..

Referensi

  1. Bartra R. Masalah pribumi dan ideologi adat. Jurnal Sosiologi Meksiko. 1974; 36 (3): 459-482.
  2. Bernard H. R. Otomi Fonologi dan Orthografi. Jurnal Internasional Linguistik Amerika. 1973; 39 (3): 180-184.
  3. Cabrera E.C. The Otomies: Sejarah Grup dan Budaya dan Situasi Terkini. Jurnal Sosiologi Meksiko. 1961; 23 (1): 55-90.
  4. Galinier J. Geopolitik dari dunia bawah. Determinisme dan kausalitas psikis di antara para leluhur Otomi. Annals of Anthropology. 2017; 51 (1): 2-10.
  5. Gonzalez F. Industri Otomies di Lembah Mezquital. Jurnal Sosiologi Meksiko. 1939; 1 (1): 88-96.
  6. Muñoz H. et al. Castellanisasi dan konflik linguistik: kasus Otomi di Lembah Mezquital. Buletin Antropologi Amerika. 1980; 2: 129-146.
  7. Taylor W. B. Dua Tempat Suci dari Kristus yang Terbarui: Agama dan Politik Petani di Meksiko Akhir Kolonial. Ulasan Sejarah Amerika. 2005; 110 (4): 945.