Bagikan:
Saint Thomas Aquinas Biografi, Filsafat, Kontribusi
Saint Thomas Aquinas (1225-1274) adalah seorang teolog, doktor Gereja, biarawan Dominika, pastor Katolik, dan salah satu filsuf skolastik yang paling berpengaruh. Pemikirannya telah memungkinkan untuk mengembangkan studi teologis dan filosofis yang sangat penting. Demikian juga, karya-karyanya memiliki pengaruh besar pada teologi Kristen, terutama di Gereja Katolik.
Di antara tulisannya bisa disebutkan Summa Contra Gentiles, Summa Tehologiae, serta berbagai penelitian yang dikhususkan untuk karya Aristoteles, bidang-bidang teologi secara umum, metafisika, hukum, dan banyak lagi.
Dia adalah bapa dari Thomisme dan baginya filsafat adalah disiplin yang menyelidiki apa yang secara alami dapat diketahui tentang Tuhan dan manusia. Dalam studinya ia memperlakukan subdisiplin filsafat utama; epistemologi, logika, filsafat alam, filsafat teologis, etika, filsafat politik atau filsafat teologis.
Salah satu kontribusinya yang paling terkenal adalah lima caranya mencoba membuktikan keberadaan Tuhan. Jika Santo Agustinus dianggap sebagai sarjana besar pertama Abad Pertengahan, St. Thomas bisa jadi yang terakhir.
Indeks
- 1 Biografi
- 1.1 Keluarga
- 1.2 Studi pertama
- 1.3 Pendidikan universitas dan ketertiban Dominika
- 1.4 Studi di Paris
- 1.5 Transfer ke Cologne
- 1.6 Kembali ke Paris
- 1.7 Guru Universitas
- 1.8 Disencounters di Paris
- 1.9 Kembali ke rumah
- 1.10 Kematian
- 2 Filsafat
- 2.1 Lima cara untuk mengenali bahwa Tuhan itu ada
- 2.2 Pentingnya Alkitab
- 3 Bekerja
- 3.1 Summa melawan bangsa-bangsa lain
- 3.2 Summa theologiae
- 3.3 Skrip super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi
- 4 Kontribusi
- 4.1 Tentang Tuhan
- 4.2 Filsafat
- 4.3 Psikologi
- 4.4 Metafisika
- 4,5 Benar
- 4.6 Ekonomi
- 5 Referensi
Biografi
Tanggal kelahiran tepat Thomas Aquinas tidak diketahui. Namun, dapat diperkirakan bahwa ia lahir antara 1224 dan 1225.
Kastil Roccasecca adalah tempat Tomás dilahirkan, sebuah kota yang terletak di Italia, sangat dekat dengan kota Aquino.
Keluarga
Keluarga Thomas adalah bangsawan dan memiliki keturunan Jerman; selain itu, itu adalah keluarga yang sangat besar, karena Tomas memiliki sebelas saudara lelaki dan merupakan anak terakhir yang dimiliki orang tuanya.
Sang ayah disebut Landolfo de Aquino dan berada di garis keturunan orang-orang yang merupakan jumlah Aquino; Selain itu, Landolfo juga memiliki ikatan keluarga dengan Federico II, kaisar Roma.
Ibu Tomás dipanggil Teodora dan juga memiliki hubungan keluarga, dalam hal ini dengan Pangeran Chieti.
Studi pertama
Formasi pertama yang diperoleh Tomás de Aquino adalah ketika ia berusia 5 tahun. Pada saat itu orang tuanya membawanya ke Biara Montecassino, sebuah biara yang terdiri dari para biarawan Benediktin; kepala biara biara ini adalah paman Tom.
Catatan sejarah pada periode ini menunjukkan bahwa Thomas, yang sudah pada usia dini itu, menyatakan pengabdian yang besar, dan bahwa ia adalah seorang siswa teladan. Ajaran para bhikkhu terkait dengan bagaimana bermeditasi sambil menjaga keheningan, serta berbagai bidang musik, tata bahasa, agama dan moral.
Para bhikkhu yang membentuk Thomas mengatakan bahwa ia memiliki ingatan yang sangat baik, dan bahwa ia dengan cepat dan mudah menyimpan semua yang ia baca..
Pada tahun 1239 para biarawan Benediktin harus meninggalkan negara itu karena Kaisar Frederick II memerintahkan mereka untuk diasingkan.
Pendidikan universitas dan ketertiban Dominika
Setelah episode ini, pada tahun 1239 Tomás memasuki University of Naples. Di sana ia selama lima tahun dan mempelajari konsep-konsep yang terkait dengan logika Aristotelian secara mendalam.
Pada akhir proses pembentukannya, pada tahun 1244, Tomas mulai terikat dengan ordo Dominikan, yang dengannya ia terpesona..
Pada saat ini ia berteman dengan Juan de Wildeshausen, yang merupakan pemimpin umum ordo Dominikan. Persahabatan ini disukai karena Tomás masuk dengan sangat cepat untuk mengatakan perintah.
Di tengah-tengah konteks ini, keluarga Tomás merasa sangat bingung, karena rencana yang mereka miliki untuk Tomás adalah bahwa ia menggantikan pamannya sebagai kepala biara dari Biara Montecassino.
Thomas pergi ke Roma untuk memulai studi yang berkaitan dengan tahap novisiat, ketika saudara-saudaranya datang kepadanya dan membawanya ke kastil Roccasecca, di mana ia dipaksa untuk tetap tinggal sambil berusaha meyakinkannya untuk tidak masuk urutan Ordo Dominikan..
Thomas mempertimbangkan argumen saudara-saudaranya berulang-ulang, dan kadang-kadang akan menyerah pada konsepsi mereka. Namun, ia akhirnya melarikan diri dari kastil dan melakukan perjalanan ke Paris, untuk melarikan diri dari keluarganya.
Belajar di Paris
Setelah tahap ini, Tomas masuk ke Universitas Paris. Periode ini sangat penting, mengingat bahwa di antara para gurunya memiliki kepribadian yang ajarannya selaras dengan doktrin Aristoteles..
Beberapa guru yang paling menonjol adalah Alberto Magno Jerman, pendeta, ahli geografi dan filsuf; dan Alejandro de Hales, yang adalah seorang teolog asal Inggris.
Juga dalam tahap ini, Tomás de Aquino dikarakteristikkan sebagai siswa yang menerapkan dan dengan potensi intelektual yang besar.
Transfer ke Cologne
Ketika Tomás hampir menyelesaikan pelatihannya di universitas ini, gurunya Alberto Magno memintanya untuk melakukan tindakan skolastik, sebuah alat di mana keterkaitan antara akal dan iman dicari.
Tomás de Aquino melakukan tugas dengan cara yang patut dicontoh, bahkan membusuk banyak argumen yang dibuat oleh Alberto Magno, yang adalah seorang dokter di daerah tersebut dan memiliki banyak pengakuan sebagai tokoh akademis.
Berkat interaksi ini, Magno mengusulkan kepada Thomas Aquinas untuk menemaninya ke Cologne, Jerman, di mana ia mengajar karya filsuf Yunani Aristoteles dan mempelajari argumen mereka secara mendalam..
Setelah menganalisis karya Aristotelian, Thomas Aquinas dapat menyimpulkan bahwa iman dan akal tidak bertentangan konsep, tetapi bahwa ada harmoni antara kedua konsepsi.
Justru gagasan ini adalah apa yang dianggap sebagai kontribusi terbesar yang diberikan Thomas Aquinas pada sejarah dan kemanusiaan. Pada saat inilah dalam hidupnya Thomas Aquinas ditahbiskan sebagai imam.
Kembali ke Paris
Pada tahun 1252 ia kembali ke Paris dengan tujuan melanjutkan studinya. Pada saat ini dalam hidupnya, ia menghadapi situasi buruk yang datang dari tangan para guru sekuler.
Profesor-profesor ini, yang sekuler, menentang perintah pengemis, yang cara hidupnya bergantung pada sedekah.
Mereka menunjukkan diri mereka sendiri terhadap para bhikkhu pengemis, yang meminta perhatian para siswa dengan karakteristik khusus mereka, seperti kemiskinan, kebiasaan belajar yang mereka tunjukkan, dan keteguhan yang mereka tunjukkan dalam bidang tindakan mereka yang berbeda..
Tulisan berbahaya
Dalam konteks ini, teolog asal Prancis Guillermo de Saint Amour menulis dua manifesto yang sangat kritis dan berbahaya bagi para pengemis.
Menanggapi hal ini, pada tahun 1256, Thomas Aquinas menerbitkan karya yang berjudul Melawan mereka yang menentang penyembahan ilahi, yang menentukan dalam keputusan yang kemudian dibuat Paus Alexander IV untuk mengucilkan Saint Amour, juga mencegahnya mengajar di pusat studi mana pun.
Fakta ini menyiratkan bahwa Paus menceritakan kepada Thomas Aquinas berbagai masalah kompleks dalam bidang teologis, seperti merevisi karya yang berjudul Buku pengantar untuk Injil abadi.
Guru universitas
Fakta memiliki kepercayaan diri Paus Alexander IV dan tugas-tugas yang dia lakukan dalam konteks itu, adalah salah satu elemen yang membuatnya menjadi dokter dengan hanya 31 tahun. Dari pengangkatan ini ia memulai karirnya sebagai profesor universitas.
Pada 1256 ia adalah seorang profesor teologi di Universitas Paris. Pada waktu itu Thomas juga menjadi penasihat Louis IX, Raja Prancis.
Tiga tahun kemudian, pada tahun 1259, ia menghadiri kota Valenciennes di Perancis, di bawah indikasi bahwa ia bertanggung jawab untuk mengorganisir studi-studi ordo Dominikan bersama dengan Pedro de Tarentaise dan Alberto Magno.
Kemudian ia pindah ke Italia, di mana ia melayani sebagai guru di kota-kota Orvieto, Viterbo, Napoli dan Roma; Kegiatan itu berlangsung selama 10 tahun.
Selama periode ini Thomas Aquinas juga melayani sebagai penasihat pribadi untuk Paus Urbanus IV, yang menugaskan beberapa publikasi berikutnya, serta ulasan karya-karya para sarjana lain, seperti buku Uskup Nicolás de Durazzo yang disebut Tentang iman dalam Tritunggal Mahakudus.
Pertemuan di Paris
Thomas Aquinas kembali ke Paris, di mana ia mendapat tentangan keras terhadap ide-idenya yang diwakili dari tiga bidang berbeda: di satu sisi, para pengikut ide-ide Agustinus dari Hippo; di sisi lain, pengikut Averroism; dan akhirnya, kaum awam menentang perintah pengemis.
Pertama-tama, skenario permusuhan intelektual terhadap gagasan Thomas Aquinas ini, ia tanggapi dengan berbagai publikasi, di antaranya De satukan intelek terhadap averroists. Sebelum masing-masing dari konfrontasi ini, Tomás adalah pemenangnya.
Kembali ke rumah
Ordo Dominikan meminta Thomas Aquinas untuk menghadiri Naples, di mana ia menerima sambutan yang luar biasa dan penuh rasa hormat dan kekaguman.
Sementara di kota ini ia mulai menulis bagian ketiga dari salah satu karyanya yang paling dikenal, berjudul Summa Theologiae. Tepat pada saat dia mulai menulisnya, dia mengindikasikan bahwa dia menerima wahyu yang menunjukkan kepadanya bahwa semua yang telah ditulisnya sejauh ini steril..
Kematian
Pada tanggal 7 Maret 1274, Thomas Aquinas membuat pengakuan iman di kotamadya Terracina, dengan energi yang menjadi ciri khasnya, ketika ia mati mendadak.
Tidak ada informasi yang jelas mengenai penyebab yang menyebabkan kematiannya. Dia bahkan berhipotesis bahwa dia mungkin diracuni oleh raja Sisilia, Carlos de Anjou.
Namun, tidak ada data konkret untuk mendukung klaim ini; hanya ada pernyataan tentang hal yang dibuat oleh Dante Alighieri dalam karyanya yang terkenal Komedi ilahi.
50 tahun setelah kematiannya, pada 28 Januari 1323, Thomas Aquinas dikanonisasi oleh Gereja Katolik.
Filsafat
Kontribusi besar Thomas Aquinas pada filsafat adalah untuk berpendapat bahwa iman dan akal budi tidak bertentangan dengan gagasan, tetapi di antara semua itu ada kemungkinan bahwa ada harmoni dan harmoni..
Di bawah premis yang disajikan oleh Thomas Aquinas, iman akan selalu memiliki keunggulan lebih dari alasan. Jika ide-ide yang bertentangan berdasarkan iman dan yang lain berdasarkan akal dicapai, mereka yang terkait dengan iman akan selalu lebih unggul, karena Thomas Aquinas menganggap bahwa Tuhan adalah elemen superior dan esensial dalam hubungannya dengan yang lain.
Bagi Tomás, akal adalah alat yang agak terbatas untuk mendekati pengetahuan sejati tentang Tuhan. Namun, itu adalah elemen penting untuk mendapatkan jenis pengetahuan yang menurutnya benar.
Selain itu, Thomas Aquinas sangat jelas bahwa rasionalitas adalah cara yang melaluinya manusia dapat mengetahui kebenaran berbagai hal dan elemen-elemen yang mengelilinginya. Karena itu, alasannya tidak bisa salah, karena itu adalah alat alami bagi manusia.
Lima cara untuk mengenali bahwa Tuhan itu ada
Thomas Aquinas mengindikasikan bahwa setidaknya ada 5 elemen yang melaluinya dimungkinkan untuk mengetahui dan menguatkan keberadaan Tuhan; ini adalah tentang mengenali kehadiran dan konsepsi Tuhan dari suatu penglihatan yang berubah dari akibat menjadi sebab.
Kemudian, Aquinas menetapkan bahwa ada 5 elemen penting yang melaluinya dimungkinkan untuk mendekati gagasan tentang keberadaan Tuhan.
Elemen-elemen ini terkait dengan gagasan bahwa efek selalu dihasilkan oleh sebab spesifik, dan bahwa semua peristiwa di dunia saling terkait satu sama lain melalui rantai sebab akibat yang besar. Lima rute yang diusulkan oleh Tomás de Aquino adalah sebagai berikut:
Gerakan
Bagi Thomas Aquinas, semuanya bergerak konstan. Pada saat yang sama, itu menetapkan ketidakmungkinan sesuatu bergerak dan dipindahkan pada saat yang sama. Karena itu, semua hal yang bergerak lakukan karena elemen lain mendukung gerakan ini.
Gerakan konstan yang dihasilkan oleh orang lain ini tidak ditandai dengan menjadi tak terbatas, karena itu perlu memiliki awal dan akhir. Faktanya, bagi Thomas Aquinas awal dari pergerakan besar ini adalah Tuhan, yang ia sebut sebagai Mesin Immobil Pertama
Ketergantungan kausal
Ini ada hubungannya dengan rantai sebab akibat. Melalui jalan ini kami berusaha untuk mengenali bahwa penyebab efisien besar yang telah ada adalah justru Tuhan, yang merupakan awal dari segalanya, penyebab utama dari semua hal lain yang telah terjadi, yang terjadi dan yang akan terjadi..
Tentang apa yang mungkin dan apa yang perlu
Cara ketiga yang diajukan oleh Thomas Aquinas berbicara tentang fakta bahwa dunia penuh dengan kemungkinan di berbagai bidang keberadaan. Segala sesuatu di sekitar kita memiliki kemungkinan ada atau tidak, karena ada kemungkinan ia dihancurkan.
Karena ada kemungkinan bahwa sesuatu tidak ada, ini menyiratkan bahwa ada momen dalam sejarah di mana tidak ada yang ada.
Sebelum kehampaan ini, muncul kebutuhan untuk penampilan makhluk yang oleh Aquinas disebut "perlu", yang berhubungan dengan keberadaan penuh; Tuhan.
Hierarki nilai
Bagi Thomas Aquinas, pengakuan nilai adalah salah satu cara ideal untuk mendekati konsep Tuhan.
Menunjukkan bahwa nilai-nilai seperti bangsawan, kebenaran dan kebaikan, antara lain, lebih besar ketika mereka mendekati titik referensi yang lebih tinggi, yang mewakili eksternalisasi maksimum dan penyebab absolut dari nilai-nilai tersebut..
Thomas Aquinas menyatakan bahwa titik referensi yang lebih tinggi ini adalah Tuhan, yang sesuai dengan kesempurnaan tertinggi.
Pemesanan objek
Thomas Aquinas menyatakan bahwa benda-benda alam tidak memiliki pemikiran, sehingga mereka tidak dapat memesan sendiri. Ini membuat perlu adanya entitas superior yang bertanggung jawab untuk melakukan pemesanan.
Pentingnya Alkitab
Bagi Thomas Aquinas, Tuhan sebagai gagasan adalah konsepsi yang sangat kompleks, yang tidak mungkin untuk didekati secara langsung karena alasan kita tidak dapat memahami begitu banyak hal yang luar biasa..
Itulah sebabnya ia mengusulkan bahwa cara terbaik untuk mendekati Allah adalah melalui Alkitab, terutama melalui Perjanjian Baru; tentang apa yang disebut tradisi apostolik, tidak ditulis kata demi kata dalam Alkitab tetapi bagian dari dinamika Kristen; dan tentang ajaran paus dan para uskup.
Bekerja
Karya-karya Thomas Aquinas sangat bervariasi dan publikasi mereka sangat luas. Dia menerbitkan sejumlah besar buku selama masa hidupnya yang singkat, sejak dia meninggal ketika dia baru berusia 49 tahun.
Di antara daftar publikasi yang sangat banyak, sintesis teologisnya menonjol: Summa melawan orang kafir, Summa theologiae dan Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.
Summa melawan orang kafir
Karya ini diterjemahkan sebagai Jumlah terhadap orang. Diyakini bahwa itu ditulis antara 1260 dan 1264, meskipun tidak ada kesepakatan mengenai kebenaran tanggal ini.
Diperkirakan tujuan publikasi ini adalah untuk memberikan argumen yang akan menguatkan iman Katolik dan Kristen dalam situasi permusuhan..
Dalam publikasi ini Anda dapat menemukan argumen yang dirancang khusus untuk menanggapi manifestasi orang-orang yang tidak beriman. Diyakini bahwa maksud dari buku ini adalah untuk memberikan dukungan kepada para misionaris dalam tindakan mereka untuk mengumumkan firman Allah.
Diperkirakan juga bahwa argumen-argumen ini dapat berguna dalam menghadapi perselisihan dengan orang-orang Yahudi atau Muslim, yang dicirikan pada waktu itu sebagai mahir dalam filsafat Aristoteles..
Summa theologiae
itu Jumlah teologis Itu ditulis antara 1265 dan 1274. Ini ditandai dengan menjadi risalah teologi paling populer dari periode abad pertengahan dan memiliki pengaruh kuat pada Katolik.
Lebih dari membela iman (seperti dalam kasus Jumlah terhadap orang), publikasi ini disusun sebagai manual teologis yang dapat digunakan dalam pengajaran.
Untuk penulisan Jumlah teologis, Thomas Aquinas didasarkan pada Alkitab dan tulisan suci sakral lainnya, serta ajaran Aristoteles dan Agustinus dari Hippo.
Struktur
Pola dapat ditemukan dalam struktur publikasi ini. Pertama, penjelasannya dimulai dengan sebuah pertanyaan, yang biasanya mengungkapkan ide yang berlawanan yang dipertahankan Thomas Aquinas.
Kemudian, Santo Tomas menggambarkan argumen yang, menurutnya, membantah tesis yang diungkapkan di awal, dalam pertanyaan yang diucapkan; dan setelah itu, saya menjelaskan argumen-argumen yang mendukung tesis ini.
Dalam pengembangan analisis, Tomás berdedikasi untuk memperluas dan memahami apa yang akan menjadi jawabannya dan, pada akhirnya, dia menjawab satu per satu semua argumen yang berkeberatan dengan tesis tersebut..
Buku ini ditulis dalam tiga bagian, dan yang ketiga dibiarkan belum selesai setelah Thomas Aquinas menyatakan, dalam tahun-tahun terakhir hidupnya, bahwa ia memiliki wahyu yang melaluinya ia diberi tahu bahwa semua yang telah ia tulis sejauh ini tidak membuahkan hasil dan itu tidak masuk akal.
Namun, meskipun Thomas Aquinas tidak menyelesaikan bagian ketiga dari karyanya, murid-muridnya menyelesaikannya untuknya, menambahkan suplemen di mana mereka mengembangkan beberapa tulisan yang dibuatnya pada masa mudanya..
Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi
Ini adalah karya pertama Tomás de Aquino, yang diterjemahkan sebagai Mengomentari empat buku kalimat Pedro Lombardi.
Diperkirakan karya ini ditulis antara tahun 1254 dan 1259. Dalam publikasi ini, Tomas de Aquino mengomentari karya teolog Pedro Lombardi, di mana sakramen-sakramen Gereja dikembangkan.
Beberapa cendekiawan telah mengidentifikasi bahwa apa yang Aquinas ungkapkan dalam komentar ini membuat perbedaan penting dengan cara mengekspresikan diri Jumlah teologis, karya Tomás yang paling transenden.
Namun, fakta bahwa Jumlah teologis belum selesai oleh Thomas Aquinas, bisa menjelaskan perbedaan argumen antara kedua karya filsuf agama tersebut.
Sarjana lain Thomas Aquinas menunjukkan bahwa buku ini adalah bukti konkret tentang bagaimana pemikirannya berkembang dan berkembang melalui waktu.
Kontribusi
Tentang tuhan
Thomas Aquinas mengembangkan gagasan tentang apa atau siapa Tuhan, dan ia melakukannya dengan ide-ide positif yang berusaha menemukan sifatnya.
Dalam pemikiran deduktifnya, dia berkata bahwa Tuhan itu sederhana, sempurna, tidak terbatas, tidak berubah, dan unik. Tuhan tidak terdiri dari bagian-bagian, yaitu, ia tidak memiliki tubuh dan jiwa, atau materi atau bentuk.
Sangat sempurna sehingga tidak kekurangan apa-apa dan tidak terbatas dengan cara apa pun. Karakter dan esensinya begitu solid sehingga tidak ada yang bisa mengubahnya.
Filsafat
Dari sudut pandang filosofis, Aquino dicirikan sebagai Aristotelian. Dia mengambil analisis fisik objek sebagai titik awal.
Mungkin, konsep yang paling menonjol dalam pemikiran filosofisnya berkaitan dengan idenya bahwa objek, dan segala sesuatu yang ada di alam semesta, ada bersama dengan esensinya, yang berarti bahwa semua materi secara fisik ada, tetapi esensinya dimanifestasikan oleh ciptaan Allah yang sempurna.
Psikologi
Bagi Santo Tomas, manusia tidak dibatasi oleh gagasan sebab dan akibat. Karena itu, manusia bertanggung jawab atas tindakan mereka sendiri. Namun, keberadaan kehendak bebas tidak bertentangan dengan keberadaan Tuhan.
Metafisika
Salah satu bidang di mana St Thomas Aquinas paling berinovasi adalah dalam metafisika. Namun, seluruh garis pemikiran terkait erat dengan keyakinan agama mereka. Dewa Tertinggi selalu di puncak piramida.
Dalam pengertian itu, pemikirannya berkembang atas dasar bahwa dunia yang statis adalah gagasan kesempurnaan. Menurut kata-katanya, apa yang tidak bergerak itu sempurna.
Dia membedakan antara gerakan alami dan gerakan sukarela. Namun, sekali lagi, setiap gerakan pertama diwujudkan oleh Yang Mahatinggi, yaitu Tuhan.
Benar
Dalam bidang hukum, doktrin St. Thomas Aquinas memainkan peran penting dan dihormati.
Pemikirannya diambil sebagai salah satu poros teori hukum dan diekspos di semua kursi universitas sebagai titik awal untuk refleksi para ahli hukum di masa depan.
Gagasannya tentang tatanan ilahi, hadir dalam setiap eksposisi warisannya, menegaskan bahwa hukum sesuai dengan hukum yang tidak lebih dari instrumen yang ditujukan untuk kebaikan bersama. Namun, undang-undang ini berlaku selama memadai untuk apa yang adil.
Ekonomi
Santo Tomas percaya bahwa segala sesuatu di sekitar kita bukanlah milik kita. Karena Tuhan adalah pencipta besar, kita harus membagikan segalanya dan menganggapnya sebagai hadiah.
Dia menganggap bahwa laki-laki memerlukan insentif untuk melakukan dan, dalam aspek ini, milik pribadi adalah bagian dari insentif ini dan hasil dari pekerjaan manusia.
Referensi
- (2008). Dasar-Dasar Filsafat. Dasar-dasar Filsafat filsafatbasics.com.
- McInerny, Ralph. (2014). plato.stanford.edu. USA Stanford Encyclopedia of Philosophy. dish.stanford.edu.
- Summa Theologiae: Volume 17, Psikologi Tindakan Manusia: 1a2ae. 6-17.
- Fonseca, Miranda. (2015). Portal Jurnal Akademik. Universitas Kosta Rika magazines.ucr.ac.cr.
- Siapo, Harold R. (2014). Dalam Slide Share. St. Thomas Aquinas Dan Pendidikan. eslideshare.net.
- (2011). Kebenaran Tentang Uang dan Pemerintahan. Ekonomi Aquinas. political-economy.com.