Rousseau Biografi, Filsafat, dan Kontribusi

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) adalah seorang penulis, filsuf, ahli botani, naturalis dan musisi, yang berhasil mempertanyakan struktur sosial dan politik pada masanya. Kontribusinya di bidang filsafat, politik dan pendidikan telah dianggap penting dalam evolusi sosial dan historis masyarakat modern saat ini.

Dianggap sebagai salah satu pemikir paling penting dan berpengaruh pada abad kedelapan belas, ia memperoleh ketenaran dan popularitas setelah publikasi, pada tahun 1750 dari karya pertamanya "Pidato tentang sains dan seni", Dengan mana ia dianugerahi penghargaan oleh akademi Perancis bergengsi Dijon.

Tujuan dari penulisan pertama ini adalah untuk menunjukkan secara terbuka bagaimana kemajuan ilmu pengetahuan dan seni bertanggung jawab atas kerusakan masyarakat, etika dan moral mereka..

Pidato keduanya Tentang asal-usul ketidaksetaraan, diterbitkan pada 1755, menimbulkan kontroversi besar setelah menentang gagasan pemikir terkenal Thomas Hobbes.

Dia menunjukkan bahwa manusia pada dasarnya baik, tetapi masyarakat sipil dengan berbagai lembaga yang merusaknya, membawanya menuju kemewahan, kekerasan, dan memiliki kemewahan yang berlebihan..

Rousseau dianggap sebagai pemikir terbesar Pencerahan Prancis. Gagasan sosial dan politiknya adalah awal dari Revolusi Perancis. Karena selera sastranya, ia mengungguli Romantisisme dan untuk konsep-konsepnya di bidang pendidikan, ia dianggap sebagai bapak pedagogi modern..

Itu berdampak besar pada cara hidup orang-orang saat itu; diajarkan untuk mendidik anak-anak secara berbeda, membuka mata orang akan keindahan alam, menjadikan kebebasan sebagai objek aspirasi universal dan memupuk ekspresi emosi dalam persahabatan dan cinta alih-alih moderasi berpendidikan.

Indeks

• 1 Biografi Rousseau
  • 1.1 Kelahiran dan masa kecil
  • 1.2 Studi
  • 1.3 Kedewasaan
  • 1.4 Kembali ke Paris
  • 1.5 Tur Genoa (1754)
  • 1.6 Transfer ke Môtiers
  • 1.7 Perlindungan di Inggris (1766-1767)
  • 1.8 Grenoble
  • 1.9 Kematian
• 2 Filsafat
  • 2.1 Keadaan alami
  • 2.2 Status sosial
  • 2.3 Strategi untuk keluar dari status sosial
  • 2.4 Kontrak sosial
• 3 kontribusi utama
• 4 Referensi

Biografi Rousseau

Kelahiran dan masa kecil

Jean-Jacques Rousseau lahir di Jenewa pada 28 Juni 1712. Orang tuanya adalah Isaac Rousseau dan Suzanne Bernard, yang meninggal beberapa hari setelah kelahirannya..

Rousseau dibesarkan terutama oleh ayahnya, seorang pembuat jam tangan yang rendah hati, yang sejak kecil ia membaca literatur Yunani dan Romawi. Satu-satunya saudara laki-lakinya lari dari rumah ketika dia masih kecil.

Studi

Ketika Rousseau berusia 10 tahun, ayahnya, yang terlibat dalam perburuan, memiliki perselisihan hukum dengan pemilik tanah karena menginjak tanahnya. Untuk menghindari masalah, ia pindah ke Nyon, Bern, bersama Suzanne, bibi Rousseau. Dia menikah lagi dan sejak itu Jean-Jacques tidak tahu banyak tentang dia.

Rousseau tinggal bersama paman dari pihak ibu Anda, yang mengirimnya dan putranya Abraham Bernard ke sebuah desa di pinggiran Jenewa, di mana mereka belajar matematika dan menggambar.

Pada usia 13 ia magang di notaris dan kemudian ke pengukir (ia menggunakan teknik pencetakan yang berbeda). Yang terakhir memukulnya dan Rosseau melarikan diri ke Jenewa pada 14 Maret 1728, entonctrando bahwa gerbang kota ditutup oleh jam malam..

Dia kemudian berlindung di Savoy yang berdekatan dengan seorang pendeta Katolik Roma, yang memperkenalkannya kepada Françoise-Louise de Warens, seorang wanita bangsawan 29 tahun asal Protestan dan berpisah dari suaminya. Raja Piedmont membayar ini untuk membantu membawa Protestan ke Katolik dan mengirim Rousseau ke Turin, ibukota Savoy, untuk bertobat.

Rousseau kemudian harus meninggalkan kewarganegaraan Jenewa, meskipun kemudian dia kembali ke Calvinisme untuk memulihkannya.

11 bulan kemudian dia mengundurkan diri, merasa tidak percaya pada birokrasi pemerintah, karena pembayaran majikan yang tidak teratur.

Usia dewasa

Sebagai seorang remaja, Rousseau bekerja untuk sementara waktu sebagai pelayan, sekretaris dan tutor, bepergian di Italia (Savoy dan Piedmont) dan Prancis. Dari waktu ke waktu ia tinggal bersama De Warrens, yang mencoba memulainya dalam sebuah profesi dan memberinya pelajaran musik formal. Pada suatu waktu dia pergi ke seminari dengan kemungkinan menjadi seorang imam.

Ketika Rousseau berusia 20, De Warrens menganggapnya kekasihnya. Dia dan lingkaran sosialnya dibentuk oleh anggota ulama berpendidikan tinggi, memperkenalkannya pada dunia ide dan surat.

Saat ini Rousseau didedikasikan untuk mempelajari musik, matematika, dan filsafat. Pada usia 25 ia menerima warisan dari ibunya dan sebagiannya diberikan kepada De Warrens. Pada usia 27 ia menerima pekerjaan sebagai guru les di Lyon.

Pada 1742 ia melakukan perjalanan ke Paris untuk memberikan kepada Académie des Sciences sistem notasi musik baru yang menurutnya akan membuatnya kaya. Namun, Akademi menganggapnya tidak praktis dan menolaknya.

Dari tahun 1743 hingga 1744 ia memegang posisi terhormat sebagai sekretaris Pangeran Montaigue, duta besar Perancis di Venesia, sebuah panggung yang membangkitkan dalam dirinya kecintaan pada opera..

Kembali ke Paris

Dia kembali ke Paris, tanpa banyak uang, dan menjadi nyonya Thérèse Levasseur, penjahit yang merawat ibu dan saudara-saudaranya. Pada awal hubungan mereka, mereka tidak hidup bersama, meskipun kemudian Rousseau membawa Thérèse dan ibunya untuk tinggal bersamanya sebagai pelayan mereka. Menurut mereka Pengakuan, mereka memiliki hingga 5 anak, meskipun tidak ada konfirmasi.

Rousseau meminta Thérèse untuk mengirim mereka ke rumah sakit untuk anak-anak, tampaknya karena dia tidak percaya pada pendidikan yang bisa dia berikan. Ketika Jean-Jacques kemudian terkenal dengan teorinya tentang pendidikan, Voltaire dan Edmund Burke menggunakan pengabaian mereka terhadap anak-anak sebagai kritik terhadap teori mereka..

Gagasan Rousseau adalah hasil dari dialognya dengan para penulis dan filsuf seperti Diderot, yang menjadi teman baiknya di Paris. Dia menulis bahwa berjalan melalui Vincennes, sebuah kota dekat Paris, mendapat wahyu bahwa seni dan sains bertanggung jawab atas kemunduran manusia, yang pada dasarnya baik secara alami.

Di Paris ia juga melanjutkan minatnya pada musik. Dia menulis lirik dan musik opera The Village Soothsayer, yang dilakukan untuk Raja Louis XV pada 1752. Dia sangat terkesan bahwa dia menawarkan Rousseau pensiun seumur hidup, tetapi dia menolak.

Tur Genoa (1754)

Pada 1754, kembali ke Calvinisme, Rousseau kembali untuk mendapatkan kewarganegaraan Genoa.

Pada 1755 ia menyelesaikan karya besarnya yang kedua, Wacana Kedua.

Pada 1757 ia berselingkuh dengan Sophie d'Houdetot yang berusia 25 tahun, meskipun itu tidak berlangsung lama..

Pada saat ini ia menulis tiga karya utamanya:

1761 - Julia atau New Heloise, sebuah novel romantis yang terinspirasi oleh cintanya yang tak berbalas dan yang mencapai sukses besar di Paris.

1762 - Kontrak Sosial, pekerjaan yang pada dasarnya berkaitan dengan kesetaraan dan kebebasan laki-laki dalam masyarakat yang adil dan manusiawi. Dikatakan bahwa buku ini adalah salah satu yang mempengaruhi Revolusi Perancis untuk cita-cita politiknya.

1762 - Emilio atau Pendidikan, sebuah novel pedagogis, sebuah risalah filosofis keseluruhan tentang sifat manusia. Menurut Rousseau sendiri, itu adalah yang terbaik dan paling penting dari karyanya. Karakter revolusioner dari buku ini membuatnya langsung mendapat kecaman. Itu dilarang dan dibakar di Paris dan Jenewa. Namun, buku itu dengan cepat menjadi salah satu buku yang paling banyak dibaca di Eropa.

Transfer ke Môtiers

Publikasi Education, membuat marah parlemen Perancis, yang mengeluarkan surat perintah penangkapan terhadap Rousseau, yang melarikan diri ke Swiss. Pihak berwenang di negara ini juga tidak bersimpati dengannya, dan saat itulah ia menerima undangan dari Voltaire, meskipun Rousseau tidak menjawab.

Setelah pihak berwenang Swiss memberi tahu dia bahwa dia tidak bisa lagi tinggal di Bern, filsuf d'Alembert menyarankannya untuk pindah ke Kerajaan Neuchâtel, yang diperintah oleh Raja Frederick dari Prusia, yang memberinya bantuan untuk pindah.

Rousseau tinggal di Môtiers selama lebih dari dua tahun (1762-1765), membaca dan menulis. Namun, pihak berwenang setempat mulai menyadari gagasan dan tulisan mereka dan tidak setuju untuk mengizinkannya tinggal di sana..

Dia kemudian pindah ke sebuah pulau kecil Swiss, Pulau San Pedro. Meskipun Kanton Bern meyakinkannya bahwa ia dapat hidup di dalamnya tanpa takut ditangkap, pada 17 Oktober 1765 Senat Bernese memerintahkannya untuk meninggalkan pulau itu dalam 15 hari..

Pada 29 Oktober 1765 ia pindah ke Strasbourg dan kemudian menerima undangan David Hume untuk pindah ke Inggris.

Pengungsi di Inggris (1766-1767)

Setelah tinggal sebentar di Prancis, Rousseau berlindung di Inggris, di mana ia disambut oleh filsuf David Hume, tetapi segera mereka menjadi musuh. 

Grenoble

Pada 22 Mei 1767, Rousseau kembali ke Prancis meskipun memiliki surat perintah penangkapan terhadapnya. 

Pada bulan Januari 1769 ia dan Thérèse pergi untuk tinggal di sebuah pertanian dekat Grenoble, tempat ia berlatih botani dan menyelesaikan pekerjaannya Pengakuan. Pada bulan April 1770 mereka pindah ke Lyon dan kemudian ke Paris, di mana mereka tiba pada 24 Juni.

Pada 1788 René de Girardin mengundangnya untuk tinggal di istananya di Ermenonville, tempat ia pindah bersama Thérèse, tempat ia mengajar botani kepada putra Rene.

Kematian

Rousseau meninggal karena trombosis pada 2 Juli 1778 di Ermenonville, Prancis, tidak mengetahui bahwa hanya 11 tahun kemudian gagasan-gagasannya Kontrak Sosial, mereka akan melayani untuk memproklamirkan revolusi kebebasan.

Pada 1782 karyanya diterbitkan secara anumerta Dreams of the Solitary Walker. Ini adalah wasiat terakhirnya di mana Rousseau menangkap keajaiban yang diberikan alam kepada kita.

Filsafat

Keadaan alami

Salah satu ajaran utama yang dipaparkan oleh Jean-Jacques Rousseau adalah bahwa manusia pada dasarnya baik, tidak memiliki kejahatan, dan dari masyarakat rusak. Pada 1754 ia menulis:

Orang pertama yang, memiliki Ballado sebidang tanah, mengatakan "ini adalah 'milikku', dan menemukan bahwa orang-orang begitu cukup naif untuk percaya bahwa manusia adalah pendiri sebenarnya dari masyarakat sipil. Berapa banyak kejahatan, perang, pembunuhan, berapa banyak kengerian dan kemalangan tak seorang pun bisa menyelamatkan umat manusia, dengan menarik taruhannya, atau mengisi parit, dan menangis kepada sahabat-sahabatnya: Hati-hati mendengarkan penipu ini; Anda hilang jika Anda lupa bahwa buah dari bumi milik semua orang, dan siapa saja bumi.

Dalam keadaan ini menjadi apa yang disebut manusia alam atau keadaan alam dan sesuai dengan prasangka dari masyarakat saat. Dia menggambarkan orang ini sebagai salah satu manusia dalam esensinya yang terdalam, bahkan tanpa alasan dan tanpa kecenderungan, yang merespon kasih sayang (dibatasi oleh kesalehan) dan cinta untuk diri sendiri (mencari pertahanan diri).

Ia adalah makhluk yang transparan, tanpa niat kedua, dengan banyak kepolosan dan tanpa pengetahuan tentang konsep moralitas, yang hidup penuh kebahagiaan dan yang bersedia hidup damai dengan semua yang mengelilinginya.

Bagi Rousseau, manusia duniawi tidak memiliki kecenderungan untuk bertindak dengan cara yang jahat, ia mandiri dan bebas untuk membuat pilihan sendiri; yaitu, ia menghadirkan kebebasan baik secara fisik maupun dalam bidang kesadaran.

Rousseau mengklaim bahwa keadaan perkembangan manusia yang terkait dengan apa yang disebutnya "liar" adalah yang terbaik atau paling optimal, antara yang paling ekstrem dari hewan yang kasar dan yang paling ekstrem dari peradaban yang dekaden..

Status sosial

Selain manusia alami, Rousseau mengindikasikan bahwa ada manusia historis, yang bersesuaian dengan manusia yang hidup dan berkembang dalam suatu masyarakat..

Untuk Rousseau, fakta hidup dalam masyarakat dengan karakteristik tertentu menyiratkan bahwa manusia dapat sangat mengembangkan kemampuan kognitif mereka, seperti imajinasi, pemahaman dan alasan, tapi tentu akan menjadi ganas, kehilangan kebaikan yang awalnya.

Rousseau menegaskan bahwa dalam konteks ini manusia sangat egois dan hanya mencari keuntungannya sendiri, alih-alih berusaha menciptakan keharmonisan dengan lingkungannya. Tanamkan harga diri yang tidak menguntungkan bagi semua pria, karena itu didasarkan pada egosentrisitas.

Kemudian, berdasarkan pendekatan ini, dalam konteks negara sosial, manusia dipandang sebagai budak, dan kapasitas makhluk yang lebih kuat adalah yang akan lebih dominan..

Perilaku sosial

Secara umum, sikap lalim dari makhluk historis ini tidak diekspos dengan cara yang sangat jelas, tetapi disembunyikan menggunakan perilaku sosial sebagai alat, di mana pendidikan memiliki partisipasi luas.

Sebagai konsekuensi dari egoisme yang digeneralisasi ini, masyarakat hidup dalam penindasan terus-menerus, yang mencegah kenikmatan kebebasan sejati.

Pada saat yang sama, mengingat bahwa perilaku sosial bertanggung jawab untuk menyembunyikan niat sebenarnya dari laki-laki, tidak mungkin untuk benar-benar memahami apa tingkat korupsi menjadi, untuk dapat mengenalinya dan melakukan sesuatu yang positif tentang hal itu..

Menurut Rousseau, manusia historis dihasilkan sebagai hasil dari munculnya dua konsep yang tidak terpikirkan dalam keadaan alamiah, dan pada saat yang sama penting bagi keadaan sosial; kekuatan dan kekayaan.

Strategi untuk keluar dari status sosial

Menghadapi skenario keterasingan ini, Rousseau menyatakan bahwa hal yang paling penting adalah tidak hanya merinci karakteristik keadaan utopia alam, tetapi untuk memahami bagaimana mungkin untuk beralih dari keadaan sosial saat ini ke keadaan lain di mana karakteristik esensial manusia alami diselamatkan..

Dalam pengertian ini, ia menetapkan bahwa pada dasarnya ada tiga cara untuk keluar dari keadaan sosial. Selanjutnya kita akan menggambarkan karakteristik utama masing-masing dari ini:

Output individu

Keluaran ini dihasilkan sebagai hasil dari kekhawatiran yang mungkin dimiliki seseorang terkait dengan situasi mereka saat ini.

Dalam karya otobiografinya Pengakuan Rousseau mengembangkan konsepsi ini secara lebih mendalam.

Melalui pendidikan

Kedua, Rousseau mengusulkan kepergian individu moral dengan mendidik orang yang tenggelam dalam masyarakat. Pendidikan ini harus didasarkan pada prinsip-prinsip alami.

Karakteristik pendidikan alami ini didasarkan pada penelitian luas tentang esensi keberadaan, bukan pada unsur tradisional yang mengusulkan struktur sosial yang dipelajari.

Dalam pengertian ini, bagi Rousseau, impuls primer dan spontan yang dimiliki anak-anak ketika berhubungan dengan alam sangat berharga. Mereka akan menjadi indikator terbaik tentang bagaimana manusia harus bersikap terhadap penyelamatan esensi alaminya.

Rousseau mencatat bahwa impuls ini telah disensor oleh pendidikan formal, dan agak ini telah difokuskan pada mengajar anak-anak, sangat prematur, mengembangkan kecerdasan mereka dan mempersiapkan untuk pekerjaan mereka seharusnya mereka untuk menjadi hak di masa dewasa. jenis pendidikan yang ia sebut "positif".

Proposal Rousseau difokuskan pada pemberian "pendidikan negatif", di mana untuk mempromosikan pengembangan indera dan evolusi impuls alami pertama.

Menurut logika yang diangkat oleh Rousseau, perlu untuk memperkuat "tubuh pengetahuan" (dalam hal ini, yang terkait dengan indra) dan kemudian mengembangkannya untuk yang terbaik sehingga Anda dapat membuat sebuah skenario yang memungkinkan alasan untuk berkembang selaras dengan indra primitif.

Rousseau kemudian mengusulkan program empat fase melalui mana pendidikan negatif ini dapat diterapkan. Fase-fase ini adalah sebagai berikut:

Perkembangan tubuh

Fase ini dipromosikan antara tahun pertama dan kelima anak. Tujuannya adalah untuk berkonsentrasi pada propitiating tubuh yang kuat, tanpa mulai memasukkan aspek pembelajaran kognitif.

Perkembangan indra

Fase ini dipromosikan antara usia 5 dan 10 tahun. Anak itu mulai lebih sadar akan dunia di sekitarnya melalui apa yang ia rasakan melalui indranya sendiri.

Ini adalah tentang mencari pendekatan ke alam dan pelatihan indera anak, sehingga ia dapat memanfaatkan ini dengan cara yang seefisien mungkin.

Pembelajaran ini akan membantu anak untuk bangun dan merangsang rasa ingin tahu mereka, dan untuk menunjukkan minat pada apa yang mengelilingi mereka; ini akan membuatnya menjadi pria yang sadar dan bertanya.

Demikian juga, pengajaran ini akan mendorong fakta bahwa anak dapat membiasakan diri untuk mendapatkan kesimpulan yang masuk akal dan adil berdasarkan apa yang dirasakan oleh indra dan pengalaman mereka sendiri. Dengan cara ini dia mengolah alasannya.

Pada titik ini dalam proses guru hanyalah panduan referensi, tanpa partisipasi nyata atau langsung dalam proses, karena tujuan utama adalah bagi anak untuk mengumpulkan pengalaman dan belajar dari mereka..

Skenario ini tidak merenungkan pengajaran menulis, karena Rousseau menganggap lebih penting untuk mengembangkan rasa ingin tahu dan minat daripada memaksakan suatu kegiatan. Seorang anak yang memupuk minat dan keinginan untuk bertanya dapat memperoleh alat seperti membaca dan menulis sendiri..

Dengan cara yang sama, dalam fase ini tidak ada peringatan untuk kegiatan yang berkinerja buruk atau kurang fokus. Rousseau menyatakan bahwa pengetahuan tentang apa yang benar dan apa yang tidak, juga harus berasal dari pengalamannya sendiri.

Perkembangan otak

Fase ketiga yang diusulkan oleh Rousseau ini dipromosikan ketika anak muda itu berusia antara 10 dan 15 tahun.

Pada saat inilah kita melanjutkan untuk memberi makan intelek, atas dasar anak muda yang sadar, tertarik, terbiasa menyelidiki, mengamati, dan menarik kesimpulan berdasarkan pengalaman pribadi mereka. Orang muda ini dapat belajar sendiri, tidak perlu tutor untuk memberikan pengetahuan melalui sistem formal.

Meskipun sampai saat itu Anda tidak memiliki pengetahuan dasar, seperti membaca dan menulis, kemauan untuk belajar dan pelatihan yang Anda miliki dalam mendidik diri sendiri akan membuat pembelajaran keterampilan ini lebih cepat.

Sistem yang diusulkan oleh Rousseau berusaha untuk menjamin bahwa orang muda itu belajar dengan keinginan bawaannya untuk belajar, bukan karena suatu sistem telah mendorongnya ke sana..

Bagi filsuf ini, pendidikan positif mengesampingkan fakta belajar. Menetapkan bahwa itu lebih berfokus pada mempromosikan bahwa siswa menghafal konsep secara mekanis dan memenuhi standar sosial tertentu, yang tidak ada hubungannya dengan pendidikan.

Demikian juga, untuk Rousseau adalah penting bahwa studi yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan alam, seperti matematika dan geografi, disertai dengan pembelajaran kegiatan manual; dia sendiri adalah seorang promotor dari pekerjaan bekerja di kayu.

Perkembangan hati

Fase terakhir pengajaran terkait dengan moralitas dan agama, dan idealnya itu dipraktikkan ketika orang muda berusia antara lima belas dan dua puluh tahun..

Rousseau menganggap bahwa tahap-tahap sebelumnya telah mempersiapkan pemuda itu untuk saat ini mengingat bahwa, dalam mengenali dirinya sendiri, ia juga datang untuk mengenali teman-temannya. Demikian pula, ketika mendekati alam mengembangkan semacam kekaguman untuk entitas yang lebih tinggi, menghubungkan perasaan ini dengan agama.

Dalam fase ini, refleksi mendalam dicari pada apa hubungan yang ada antara masing-masing individu dan lingkungan mereka; menurut Rousseau, pencarian ini harus dilanjutkan selama sisa hidup manusia.

Bagi Rousseau, sangat mendasar bahwa pengetahuan moral dan keagamaan ini menjangkau kaum muda ketika ia berusia setidaknya 18 tahun, karena pada saat inilah ia akan dapat benar-benar memahaminya dan tidak akan memiliki risiko tetap sebagai pengetahuan abstrak..

Keluaran politik

Alternatif terakhir yang diekspos Rousseau untuk meninggalkan negara sosial di mana manusia tenggelam adalah pilihan karakter politik, atau dengan penekanan pada warga negara..

Konsepsi ini dikembangkan secara luas dalam karya-karya yang bersifat politis Rousseau, di antaranya menonjol Wacana tentang asal-usul dan dasar-dasar ketidaksetaraan di antara manusia dan Kontrak sosial.

Kontrak sosial

Konteks

Gagasan kontrak sosial diusulkan oleh beberapa sarjana, di antaranya orang Inggris Thomas Hobbes dan John Locke dan, tentu saja, Rousseau. Pertimbangan ketiga filsuf ini berbeda satu sama lain. Mari kita lihat elemen utama dari setiap pendekatan:

Thomas Hobbes

Hobbes mengusulkan konsepsinya pada 1651, dibingkai dalam karya besarnya yang berjudul Leviathan. Pendekatan Hobbes terkait dengan fakta bahwa keadaan alam lebih merupakan pemandangan kekacauan dan kekerasan, dan bahwa melalui penerapan kekuatan yang lebih besar manusia dapat mengatasi keadaan yang penuh kekerasan ini..

Gagasan ini didasarkan pada gagasan bahwa alam didasarkan terutama pada rasa konservasi. Oleh karena itu, mengingat bahwa semua manusia berasal dari alam dan kami memiliki prinsip dasar ini, pencarian perlindungan diri hanya menghasilkan kekerasan dan konfrontasi..

Dengan tidak adanya tatanan alami untuk mengatur perilaku ini, Hobbes menganggap perlu penciptaan tatanan buatan, yang dipimpin oleh otoritas yang menikmati kekuasaan absolut.

Kemudian, semua orang harus melepaskan kebebasan penuh yang merupakan bagian dari mereka secara alami dan memberikannya kepada sosok yang mewakili otoritas. Kalau tidak, sifat ini pasti akan menimbulkan konflik.

Poin utama dari pendekatan ini adalah bahwa kontrak sosial didasarkan pada penyerahan, yang segera menghilangkan sifat konsensual dari perjanjian dan meningkatkan konteks paksaan..

John Locke

Untuk bagiannya, Locke mengangkat kesimpulannya dalam pekerjaannya Dua esai tentang pemerintahan sipil, diterbitkan pada 1690.

Di sana ia menyatakan bahwa manusia, secara alami, memiliki esensi Kristen. Esensi ini menyiratkan bahwa manusia adalah milik Allah, bukan milik manusia lain, yang untuknya ia menikmati kebebasan dan, pada saat yang sama, memiliki kewajiban untuk melindungi kehidupannya sendiri dan kehidupan rekan-rekannya..

Mengingat hal ini, bagi Locke suatu komunitas tidak diperlukan. Namun, ini menunjukkan bahwa dalam beberapa kasus mungkin ada laki-laki yang tidak mau mematuhi hak-hak dan kewajiban alami ini, atau bahwa konflik timbul di mana sulit untuk menemukan solusi..

Untuk ini, itu menetapkan kebutuhan untuk membuat kontrak yang hanya berusaha untuk menyelesaikan situasi seperti itu melalui keberadaan figur otoritas.

Parlemen

Undang-undang yang menjadi dasar kontrak yang diusulkan oleh Locke diusulkan sebagai kelanjutan dari prinsip-prinsip alami, menekankan penghormatan terhadap kesetaraan, kebebasan, kehidupan dan properti..

Menurut konsepsi ini, manusia melepaskan haknya untuk mempraktikkan hukum kodrat sendirian, dan memberikan kewajiban ini kepada entitas yang diciptakan untuk tujuan itu di dalam komunitas..

Entitas yang diusulkan oleh Locke untuk menjalankan fungsi penyelesaian konflik ini adalah parlemen, yang dipahami sebagai sekelompok individu yang mewakili suatu komunitas. Kemudian, Locke menetapkan dua momen utama dalam pembuatan kontrak; penciptaan komunitas dan penciptaan pemerintah.

Pendekatan Rousseau

Pendekatan Rousseau terungkap dalam karyanya Kontrak sosial yang diterbitkan pada tahun 1762.

Rousseau tidak menganggap sah suatu kontrak atau pakta yang didasarkan pada kewajiban, karena pada saat yang sama ketika ada paksaan, kebebasan hilang, dan ini merupakan bagian mendasar dari prinsip-prinsip alami yang harus dikembalikan oleh manusia..

Kemudian, Rousseau mengusulkan penciptaan kontrak sosial berdasarkan kebebasan individu, yang tidak harus ditumpangkan pada superioritas tatanan politik dan sosial yang ditetapkan melalui pakta tersebut..

Idenya adalah untuk pindah ke kebebasan dengan karakter politik dan sipil. Yang paling penting adalah bahwa individu dapat menemukan cara untuk bergaul dengan cara yang mereka patuhi sendiri dan orang lain, sambil mempertahankan kebebasan mereka.

Pengajuan sukarela

Melalui cara ini, para pria secara sukarela tunduk pada tatanan yang diciptakan demi kesejahteraan masyarakat, bukan hanya milik mereka. Dalam konteks ini Rousseau memperkenalkan konsep kehendak umum.

Penting untuk membedakan antara keinginan umum dan keinginan kelompok. Yang pertama tidak sesuai dengan jumlah kehendak semua orang, sebuah konsep yang lebih terkait dengan kehendak kelompok. Kehendak umum adalah apa yang muncul dari kesimpulan yang dihasilkan oleh majelis warga.

Kontrak sosial Rousseau menetapkan bahwa ada suatu penundukan, tetapi hanya pada norma dan perintah yang dihasilkan individu secara rasional dan mencari konsensus, jadi itu bukan partisipasi berdasarkan pemaksaan.

Sebaliknya, fondasi utama pakta sosial Rousseau adalah kebebasan dan alasan. Demikian juga, pengakuan terhadap teman sebaya adalah salah satu pilar mendasar dari kontrak ini, mengingat bahwa semua anggota masyarakat memiliki hak dan kewajiban yang sama..

Bagi Rousseau, penerapan kontrak sosial ini dengan satu-satunya cara melaluinya adalah mungkin untuk mengatasi ketidakadilan dan kejahatan yang telah membawa model-model sebelumnya, dan dengan demikian mencari transendensi dan kebahagiaan manusia..

Kontribusi utama

Ini berkontribusi pada munculnya teori-teori baru dan skema pemikiran

Rousseau menjadi salah satu pemimpin intelektual utama Revolusi Prancis.

Ide-idenya meletakkan dasar bagi kelahiran periode Romantis dan membuka pintu ke teori-teori filosofis baru seperti liberal, republik dan demokrasi.

Dia mempromosikan komunitarianisme sebagai arus filosofis yang penting

Dengan karya-karyanya, Rousseau menunjukkan pentingnya kehidupan dalam komunitas, dengan menjelaskan bagaimana ini harus menjadi nilai moral tertinggi yang harus dicapai oleh semua masyarakat sipil.

Mengambil sebagai inspirasi keadaan ideal Plato berpose di Republik, Rousseau berusaha memutuskan hubungan dengan individualisme, yang menurutnya merupakan salah satu kejahatan utama setiap masyarakat.

Menetapkan prinsip-prinsip dasar sistem demokrasi

Masuk Kontrak Sosial, Rousseau menyapa bagaimana tujuan utama yang harus dicapai oleh setiap sistem politik adalah perwujudan penuh kebebasan dan kesetaraan, sebagai prinsip-prinsip etika dan moral yang mampu membimbing masyarakat.

Saat ini, prinsip-prinsip ini telah menjadi kekuatan pendorong sistem demokrasi mana pun.

Dia mengusulkan hukum sebagai sumber utama ketertiban di masyarakat

Meskipun Romawi sudah bertanggung jawab untuk membuat langkah besar di bidang hukum, norma dan hukum secara umum, dengan Rousseau perlunya seperangkat norma yang mampu membimbing masyarakat dan memberikan kesetaraan pada setiap warga negara didirikan..

Berkat Rousseau, kebebasan, kesetaraan, dan properti mulai dianggap sebagai hak warga negara.

Kebebasan mapan sebagai nilai moral

Rousseau adalah salah satu pemikir pertama yang berbicara tentang kebebasan sipil, menjadikannya sebagai nilai moral utama yang harus ada di setiap masyarakat.

Pemikir menunjukkan bahwa berada dalam komunitas, laki-laki harus menikmati kebebasan, tetapi kebebasan selalu melekat pada hukum, tidak dapat merusak kebebasan orang lain..

Dia membangun persepsi positif tentang manusia

Dia menunjukkan bahwa manusia pada dasarnya baik, maka kekerasan atau ketidakadilan bukanlah bagian dari dirinya. Namun, masyarakatlah yang merusaknya. 

Rousseau mengusulkan untuk menumbuhkan kebajikan pribadi dan mematuhi hukum untuk memiliki masyarakat yang lebih adil.

Menetapkan filosofi kehidupan etis

Rousseau mencari manusia untuk sepenuhnya mengembangkan kemampuannya di masyarakat dan untuk mencapai ini dia harus menjauh dari konsumerisme dan individualisme, mengabdikan dirinya untuk menumbuhkan nilai-nilai moral kesetaraan dan kebebasan.

Pria menjadi budak dari kebutuhan yang berlebihan dan harus menjauh dari kemewahan yang berlebihan.

Ia berhasil mengubah Deisme menjadi filsafat

Rousseau berteori tentang Deisme, suatu posisi filosofis yang dengannya dapat diterima untuk meyakini keberadaan tuhan atau lebih banyak tuhan, mampu mengalami agama melalui akal dan pengalaman pribadi seseorang, daripada melalui sistem agama umum dan ada.

Kembangkan pedagogi baru

Rousseau menganggap bahwa untuk mendidik anak, penting untuk mempertimbangkan minat dan kemampuan anak, merangsang keinginan mereka untuk belajar dan menjadikan pendidikan mandiri.. 

Mendefinisikan kedaulatan sebagai konsep politik par excellence

Rousseau adalah salah satu yang pertama menegaskan bahwa kedaulatan berada di transfer di kota. Ini menunjukkan bahwa kedaulatan adalah yang telah dipilih oleh rakyat, mendefinisikan kedaulatan sebagai tidak dapat dicabut, tidak terpisahkan, lurus dan absolut.

Referensi

1. Delaney, J. (2017). Jean-Jacques Rousseau. Ensiklopedia Filsafat Internet. Diperoleh pada 4 Juli 2017 dari iep.utm.edu
2. Doñate, J. (2015). Pengaruh pemikiran Rousseau pada abad ke-18. Diperoleh pada 4 Juli 2017 dari intrahistoria.com
3. Jurgen Braungardt. (2017). Jean-Jacques Rousseau dan filosofinya. Diperoleh pada 3 Juli 2017 dari braungardt.trialectics.com
4. Rousseau, J. (2003). Kontrak sosial atau prinsip-prinsip hak politik. Di Perpustakaan Virtual Universal. Diperoleh pada 4 Juli 2017 dari biblioteca.org.ar
5. Sabine, G. (1992). Sejarah teori politik. Kolombia: Dana Budaya Ekonomi.
6. Sánchez, E. (2017). Jean-Jacques Rousseau. Menghormati kehidupan alami, kebebasan dan perbedaan individu. Diperoleh pada 3 Juli 2017 dari uhu.es
7. Soetard, M. (1999). Jean-Jacques Rousseau. UNESCO: Biro Pendidikan Internasional. Diperoleh pada 3 Juli 2017 dari ibe.unesco.org
8. Stanford Encyclopedia of Philosophy. (2016). Jean-Jacques Rousseau. Diperoleh pada 4 Juli 2017 dari plato.stanford.edu