Bagikan:
René Descartes Biografi, Filsafat, dan Kontribusi
René Descartes (1596-1650) adalah seorang filsuf, matematikawan dan ilmuwan Perancis, yang kontribusinya paling menonjol adalah pengembangan geometri, metodologi ilmiah baru, Hukum Cartesian atau kontribusinya pada filsafat modern.
Meskipun ia adalah seorang pria militer dan belajar hukum, gairah sejati dari Descartes berorientasi pada pemahaman tentang masalah matematika dan yang berkaitan dengan bidang filsafat. Kekhawatiran ini begitu dalam sehingga setelah mendedikasikan seluruh hidupnya untuk bidang ini, analisis mereka menjadikannya bapak filsafat modern.
Kontribusi mereka beragam, serta transendental untuk banyak disiplin ilmu, sangat banyak sehingga hari ini mereka terus menjadi signifikan, seperti misalnya mereka Esai filosofis, yang merenungkan analisis empat bagian.
Pada bagian ini Anda dapat mempelajari disertasinya tentang geometri, optik, geometri, meteor, dan akhirnya - selain kontribusinya yang terbesar - Wacana tentang Metode.
Tulisan-tulisannya merenungkan lebih banyak pertanyaan, juga sangat penting, seperti yang terkenal Meditasi Metafisik.
Indeks
- 1 Biografi
- 1.1 Kelahiran dan masa kecil
- 1.2 Pemuda dan awal dari ide-ide filosofis mereka
- 1.3 Tempat tinggal di Belanda
- 1.4 Wacana tentang Metode
- 1.5 Meditasi metafisik
- 1.6 Kematian
- 2 Filsafat
- 2.1 Pendidikan untuk semua
- 2.2 Metode untuk memandu alasan
- 2.3 Metode berdasarkan keraguan
- 2.4 Kebenaran pertama
- 2.5 Zat
- 2.6 Gagasan
- 3 Bekerja
- 3.1 Dunia, diperlakukan dari cahaya
- 3.2 Wacana tentang metode ini
- 3.3 Meditasi metafisik
- 4 Kontribusi dalam bidang filosofis dan ilmiah
- 4.1 Mengubah cara memahami dan memperlakukan studi filosofis
- 4.2 Res cogitans dan res extensa
- 4.3 Berkontribusi pada teori fisik
- 4.4 Metode ilmiah
- 4.5 Bapak geometri
- 4.6 Pencipta metode eksponen
- 4.7 Pengembangan Hukum Cartesian
- 4.8 Pengantar huruf dalam matematika
- 4.9 Teori persamaan
- 5 Referensi
Biografi
Kelahiran dan masa kecil
Descartes lahir di La Haye di Touraine, Prancis, pada 31 Maret 1596. Ketika dia berusia satu tahun, ibunya Jeanne Brochard meninggal ketika mencoba untuk melahirkan anak lain yang juga meninggal. Dia kemudian bertanggung jawab atas ayahnya, nenek dari pihak ibu dan seorang perawat.
Pada 1607, agak terlambat karena kesehatannya yang rapuh, ia memasuki Royal Henry-Le-Grand Jesuit College di La Flèche, di mana ia belajar matematika dan fisika, termasuk karya Galileo.
Setelah lulus pada 1614, ia belajar dua tahun (1615-16) di Universitas Poitiers, memperoleh Baccalaureate dan Lisensi dalam Canon dan Hukum Perdata, sesuai dengan keinginan ayahnya bahwa ia menjadi pengacara. Kemudian dia pindah ke Paris.
Pemuda dan awal ide filosofis mereka
Karena ambisinya untuk menjadi seorang pria militer, pada 1618 ia bergabung sebagai tentara bayaran Tentara Protestan Belanda di Breda, di bawah komando Maurice de Nassau, di mana ia belajar teknik militer.
Bersama dengan Isaac Beeckman, seorang filsuf yang sangat mempengaruhinya, ia bekerja di bagian cairan yang jatuh bebas, catenary, kerucut dan statis, mengembangkan keyakinan bahwa perlu untuk menciptakan metode yang benar-benar berhubungan dengan matematika dan fisika.
Dari 1620 hingga 1628 ia melakukan perjalanan ke Eropa menghabiskan waktu di Bohemia (1620), Hongaria (1621), Jerman, Belanda dan Prancis (1622-23). Dia juga menghabiskan beberapa waktu di Paris (1623), di mana dia berhubungan dengan Marin Mersenne, kontak penting yang membuatnya tetap berhubungan dengan dunia ilmiah selama bertahun-tahun..
Dari Paris ia melakukan perjalanan melalui Swiss ke Italia, di mana ia menghabiskan beberapa waktu di Venesia dan Roma. Kemudian dia kembali ke Prancis lagi (1625).
Dia memperbarui persahabatannya dengan Mersenne dan Mydorge, dan bertemu Girard Desargues. Rumahnya di Paris menjadi tempat pertemuan para filsuf dan ahli matematika.
Tempat tinggal di Belanda
Pada 1628, bosan dengan kesibukan Paris, rumahnya yang penuh dengan orang dan kehidupan seorang musafir, ia memutuskan untuk menetap di mana ia bisa bekerja dalam kesendirian. Dia banyak berpikir tentang memilih negara yang cocok dengan sifatnya dan memilih Belanda.
Dia ingin berada di tempat yang tenang di mana dia bisa bekerja jauh dari gangguan kota seperti Paris, tetapi masih memiliki akses ke fasilitas kota. Itu adalah keputusan bagus yang sepertinya tidak disesali.
Segera setelah menetap di Belanda, ia mulai mengerjakan risalah besar pertamanya tentang fisika, Le Monde atau Traité de la Lumière. Ia menulis kepada Mersenne pada Oktober 1629:
[Dasar-dasar fisika] adalah subjek yang telah saya pelajari lebih dari yang lain dan di mana, terima kasih Tuhan, saya belum sepenuhnya kehilangan waktu saya. Setidaknya saya pikir saya telah menemukan cara untuk membuktikan kebenaran metafisik dengan cara yang lebih jelas daripada tes geometri, menurut pendapat saya, yaitu: Saya tidak tahu apakah saya bisa meyakinkan orang lain tentang itu. Selama sembilan bulan pertama saya di negara ini, saya tidak mengerjakan hal lain.
Pada tahun 1633, pekerjaan ini hampir selesai ketika berita bahwa Galileo dijatuhi hukuman tahanan rumah datang kepadanya. Dia memutuskan untuk tidak mengambil risiko menerbitkan karya itu dan akhirnya memilih untuk melakukannya hanya sebagian, setelah kematiannya.
Wacana tentang Metode
Descartes ditekan oleh teman-temannya untuk menerbitkan ide-idenya dan, meskipun ia tidak fleksibel untuk tidak menerbitkan Le Monde, menulis risalah tentang sains di bawah judul Diskusikan tentang mode dan kondisi yang terkait dengan masalah ini dan juga les ilmu pengetahuan (Pidato Metode).
Tiga lampiran dari karya ini adalah La Dioptrique, Les Météores dan La Géométrie. Risalah itu diterbitkan di Leiden pada tahun 1637 dan Descartes menulis kepada Mersenne mengatakan:
Pekerjaan Pidato Metode (1637) itu menggambarkan apa yang dianggap Descartes sebagai cara yang lebih memuaskan untuk memperoleh pengetahuan daripada logika Aristoteles. Hanya matematika, menurut Descartes, yang benar, jadi semuanya harus didasarkan pada matematika.
Dalam tiga esai yang menyertai Wacana, ia mengilustrasikan metodenya untuk menggunakan akal dalam mencari kebenaran dalam sains.
Meditasi metafisik
Pada 1641 Descartes diterbitkan Meditasi metafisik di mana keberadaan Tuhan dan keabadian jiwa ditunjukkan.
Pekerjaan ini ditandai dengan penggunaan keraguan metodis, prosedur sistematis untuk menolak semua jenis kepercayaan yang salah di mana ia pernah atau bisa ditipu..
Kematian
Descartes tidak pernah menikah, tetapi ia memiliki seorang putri, Francine, lahir di Belanda pada tahun 1635. Ia telah merencanakan untuk mendidik gadis itu di Prancis, tetapi meninggal karena demam pada 5 tahun..
Descartes tinggal di Belanda selama lebih dari 20 tahun tetapi meninggal di Stockholm, Swedia, pada 11 Februari 1650 setelah menderita serangan pneumonia pada usia 53 tahun..
Dia telah pindah ke sana kurang dari setahun sebelumnya, atas permintaan Ratu Cristina, untuk menjadi guru filsafatnya.
Filsafat
Descartes dianggap sebagai pemikir pertama modernitas, mengingat bahwa, berkat konsepsinya, rasionalisme sebagai sebuah doktrin mengambil langkah pertamanya..
Dalam konteks di mana Descartes hidup, mengajukan filsafat baru sesuai dengan tindakan revolusioner dan cukup berani, karena mengajukan usulannya menyiratkan meragukan filsafat abad pertengahan..
Bagi Descartes, realisme yang menjadi dasar filosofi saat itu agak naif, karena ia menganggap apa yang dianggapnya nyata..
Descartes menjelaskan bahwa, ketika memperoleh pengetahuan tentang sesuatu, kami benar-benar mendapatkan ide kami tentang pengetahuan itu, dan untuk mengetahui kemudian jika pengetahuan ini nyata, perlu untuk menganalisisnya dan menemukan kepastian absolut..
Pendidikan untuk semua
Bagian dari konsepsi Descartes tentang pendidikan didasarkan pada kenyataan bahwa semua orang memiliki hak atas pendidikan dan akses ke pengetahuan. Faktanya, dia berpendapat bahwa tidak ada kecerdasan yang lebih besar atau lebih kecil, tetapi cara-cara berbeda dalam mendekati pengetahuan.
Gagasan pengetahuan yang diwariskan tidak sesuai dengan argumen Descartes, yang menganggap bahwa apa yang benar adalah yang paling jelas untuk nalar, dan bahwa pengetahuan lain yang diberikan oleh figur otoritas belum tentu benar..
Dalam konteks yang sama, ia menunjukkan dirinya sebagai pembela hak bahwa manusia harus berpikir untuk diri mereka sendiri dan untuk memiliki kebebasan dalam hal belajar.
Metode untuk memandu alasan
Descartes berpikir bahwa adalah perlu bahwa pengetahuan diperoleh melalui metode khusus, yang akan mendukung untuk memperoleh kebenaran yang semurni mungkin. Langkah-langkah metode ini adalah sebagai berikut:
-Buktinya, yang merujuk pada unsur-unsur yang begitu akurat sehingga tidak ada cara untuk meragukannya.
-Analisis, yang berkaitan dengan memecah setiap konsep menjadi bagian-bagian yang jauh lebih kecil, sehingga mereka dapat dipelajari dan dievaluasi dengan cermat dan mendalam..
-Sintesis, titik di mana ia berusaha untuk menyusun pengetahuan yang dipertanyakan dimulai oleh unsur-unsur yang kurang kompleks.
-Pencacahan, yang terdiri dari peninjauan pekerjaan yang dilakukan berulang-ulang, sebanyak mungkin, untuk memastikan bahwa Anda tidak lupa elemen apa pun.
Dasar-dasar metode ini ditemukan dalam matematika, yang pada gilirannya sesuai dengan pola par excellence yang dikaitkan dengan alasan yang bersifat ilmiah..
Metode berdasarkan keraguan
Descartes berusaha mendekati kebenaran absolut dunia dan benda-benda melalui metode berdasarkan keraguan. Prosedur ini merespons untuk menganggap salah semua elemen atau argumen yang menyajikan setidaknya sesuatu yang meragukan dalam strukturnya.
Keraguan ini tidak boleh dianggap sebagai refleksi dari skeptisisme, mengingat bahwa itu adalah pertanyaan yang bersifat metodis, selalu dengan niat mendekati sebanyak mungkin kebenaran.
Menurut Descartes, jika kepastian tentang pengetahuan tidak mutlak maka keraguan muncul dan pengetahuan ini menjadi salah, karena hanya pengetahuan sejati yang bebas dari keraguan..
Elemen apa yang membuat Anda ragu?
Descartes menunjukkan bahwa ada tiga elemen utama yang cenderung menimbulkan keraguan. Elemen pertama adalah indera.
Menurut Descartes, ini karena ada banyak situasi sehari-hari di mana terbukti bahwa kenyataan menunjukkan sesuatu dan indera menunjukkan sesuatu yang berbeda, berdasarkan pada unsur yang sama..
Pada titik ini ia menyebutkan sebagai contoh fakta bahwa beberapa bentuk geometris seperti lingkaran dan bujur sangkar tampaknya memiliki karakteristik pada jarak dan yang lainnya berbeda ketika mendekat, atau fakta bahwa sebatang kayu yang dimasukkan ke dalam air tampaknya rusak ketika tidak..
Berdasarkan ini, Descartes percaya bahwa semua pengetahuan yang diperoleh melalui indera adalah salah.
Unsur kedua yang menimbulkan keraguan adalah fakta tidak mampu membedakan antara bangun atau tidur. Maksudku, bagaimana kita tahu kalau kita bangun atau bermimpi?
Bagi Descartes, sains yang tidak menimbulkan keraguan adalah matematika, meskipun saya pikir mungkin saja kita diciptakan untuk membuat kesalahan. Oleh karena itu, perkenalkan alasan ketiga keraguan, yaitu adanya kejahatan yang sangat cerdas dan kuat, yang fungsinya untuk memprovokasi kesalahan, yang saya sebut Demiurge.
Descartes memperingatkan bahwa untuk mengatasi semua alasan yang meragukan ini perlu bahwa kepastian tentang pengetahuan adalah mutlak.
Kebenaran pertama
Mempertimbangkan hal di atas, Descartes menyatakan kebenaran pertama yang populer: "Saya pikir, karena itu saya", yang menurutnya ia berpura-pura mencerminkan bahwa tindakan berpikir merupakan, pada saat yang sama, penghapusan keraguan.
Ini karena keraguan itu sendiri dapat dianggap sebagai pemikiran, dan tidak mungkin untuk meragukan pemikiran itu.
Zat
Descartes menyatakan bahwa sebenarnya ada tiga jenis zat. Yang pertama adalah substansi yang tak terbatas dan sempurna, yaitu Tuhan.
Yang kedua adalah apa yang ia sebut berpikir, yang sesuai dengan akal, juga disebut jiwa. Zat ini tidak material dan non-jasmani.
Yang ketiga adalah panggilan yang diperluas, yang mencakup makhluk atau materi. Pada bagian ini Descartes mengenang bahwa tidak mungkin untuk benar-benar menentukan karakteristik spesifik dari subjek ini, karena ini disubordinasikan oleh persepsi masing-masing individu..
Namun, ia menetapkan bahwa dimungkinkan untuk mempertimbangkan hal ini dengan mempertimbangkan perpanjangannya; karena alasan inilah zat ini disebut luas.
Gagasan
Untuk Descartes ada berbagai jenis ide, yaitu ide-ide yang terdiri dari informasi yang sesuai dengan pengetahuan. Dia menentukan keberadaan tiga jenis:
-Fakta, yang merupakan alasan yang dihasilkannya tanpa referensi eksternal.
-Adventitious, yaitu yang dihasilkan sebagai respons terhadap rangsangan eksternal yang kita terima melalui indera. Ini tentang semua ide yang terkait dengan segala sesuatu yang berada di luar pemikiran.
-Bawaan, yang merupakan ciri-ciri nalar, sampai-sampai belum dihasilkan, tetapi memang selalu ada.
Descartes menunjukkan bahwa ide-ide bawaan terkait dengan ilmu-ilmu formal, mengingat bahwa mereka dianggap tidak dapat dibantah, fakta-fakta terbukti dan, oleh karena itu, diperkirakan sebagai pengetahuan sejati.
Di sisi lain, ide-ide adventif adalah mereka yang mengisi ilmu-ilmu yang berkaitan dengan dunia alam. Untuk memberikan legitimasi pada pengetahuan ini, Descartes menunjukkan bahwa kita harus menyadari bahwa ada ide bawaan yang selalu ada dalam pemikiran manusia, dan itu adalah ide tentang Tuhan..
Kemudian, hanya berdasarkan pada keberadaan Tuhan dimungkinkan untuk mempertimbangkan bahwa ide-ide adventif dan, oleh karena itu, ilmu alam, adalah elemen yang dapat dianggap benar..
Bekerja
Dalam kehidupannya, Descartes menerbitkan sembilan karya yang berbeda, dan empat karya diterbitkan setelah kematiannya.
Dunia, diperlakukan dari cahaya
Buku ini berjudul dalam bahasa Prancis Traité du monde et de la lumière dan ditulis antara 1629 dan 1633. Descartes mengangkat isu beragam seperti biologi, fisika, kosmologi, metafisika, dan bahkan filsafat mekanis, sebuah gagasan yang berlaku pada abad ketujuh belas..
Dasar umum buku ini adalah dalam teori yang diproklamirkan oleh Copernicus yang menyatakan bahwa planet-planet - yang termasuk Bumi - berputar mengelilingi Matahari, tidak seperti apa yang diusulkan oleh teori geosentris, yang menurutnya adalah Bumi yang berada di tengah dari alam semesta.
Karena Inkuisisi mengutuk Galileo karena bidah, Descartes memutuskan untuk tidak menerbitkan buku ini, karena takut bahwa ia akan dituduh juga. Teks lengkapnya akhirnya diterbitkan pada 1677.
Pidato tentang metode ini
Judul lengkap buku ini adalah Wacana tentang metode untuk melakukan alasan seseorang dengan baik dan mencari kebenaran dalam ilmu, diterjemahkan dari bahasa perancis Diskusikan tentang hal-hal lain yang terkait dengan raison, dan lainnya tentang ilmu pengetahuan.
Ini adalah karya paling penting dari Descartes dan salah satu teks pertama dari filsafat modern, di mana ia menggambarkan aspek-aspek otobiografi dan elemen-elemen lain yang membawanya ke metode filosofis yang diajukan.
Publikasi pertamanya adalah anonim dan terjadi pada 1637. Niat pertama Descartes adalah bahwa buku ini adalah prolog untuk tiga esai yang ditulis olehnya, berjudul Dióptrica, Geometri dan Meteor.
Ditulis dalam bahasa Prancis
Adalah relevan bahwa karya itu ditulis dalam bahasa Prancis, mengingat pada saat itu kecenderungan yang diterima adalah menulis teks-teks filosofis semacam itu dalam bahasa Latin. Descartes lebih suka menggunakan bahasa Prancis sehingga lebih banyak orang memiliki akses ke karyanya, karena hanya sebagian kecil yang mengerti bahasa Latin.
Dari penggunaan bahasa Perancis ini, mulai menganggap bahasa ini sebagai media ideal untuk analisis dan disertasi masalah filosofis.
itu Pidato tentang metode ini Itu terdiri dari enam bagian yang berbeda:
Bagian pertama
Sesuai dengan otobiografi, secara khusus berfokus pada pertanyaan semua pengetahuan yang diperoleh Descartes sampai saat itu.
Pada bagian ini Descartes mempertanyakan metode yang digunakan sejauh ini dan menekankan pentingnya mendekati metode matematika, karena menganggap bahwa matematika adalah ilmu yang paling akurat yang ada.
Bagian ini berakhir dengan menyatakan bahwa hanya ada satu cara untuk menemukan kebenaran absolut, dan itu ada di dalam setiap orang.
Bagian kedua
Pada bagian ini, Descartes berbicara tentang fakta bahwa sains bukanlah sumber dari apa yang ia sebut pengetahuan sejati, karena ini telah dipikirkan dan diciptakan oleh individu dengan berbagai pendapat dan konsepsi tentang berbagai hal..
Kemudian, ia menyimpulkan bahwa jalan yang benar menuju pengetahuan harus dilacak melalui alasannya sendiri, dan bukan dari pendekatan yang dimiliki orang lain terhadap pengetahuan itu..
Dalam pengertian ini, penting bagi Descartes bahwa setiap individu memiliki dasar yang kuat tentang apa yang benar dan apa yang tidak, dan untuk itu ia mengusulkan suatu metode berdasarkan keraguan. Di sinilah ia menyebutkan empat langkah yang sesuai dengan metode untuk memandu alasan, yang diungkapkan sebelumnya.
Bagian ketiga
Bagian ini sangat penting, mengingat menempatkan isu-isu yang diangkat oleh Descartes dalam konteks yang dapat memberikan lebih solid pada argumen berdasarkan metode.
Descartes menunjukkan bahwa keraguan metodis harus ada dalam semua pendekatan pengetahuan; namun, pada saat yang sama ia menetapkan bahwa memiliki moral yang ia sebut bersifat sementara, yang melaluinya ia dapat membimbing tindakan dan hidupnya secara umum.
Kata moralitas harus didasarkan pada beberapa elemen primordial. Yang pertama adalah bahwa moral ini harus menanggapi kebiasaan dan hukum negara asal, pendapat moderat adalah mereka yang seharusnya memiliki kekuatan lebih besar dan agama harus selalu hadir.
Di sisi lain, Descartes berpendapat bahwa individu harus menunjukkan ketegasan baik dalam hal argumen yang dianggap benar, dan dengan mereka yang memiliki sifat diragukan. Bagi Descartes, konsistensi adalah elemen fundamental.
Akhirnya, ia menunjukkan bahwa perlu untuk bersedia mengubah pendapat seseorang alih-alih menunggu dunia berubah. Bagi filsuf ini, manusia tidak memiliki kuasa atas apa pun, kecuali atas pikiran kita sendiri.
Moralitas sementara Descartes didasarkan pada niatnya yang tak ada habisnya untuk menerapkan metode ini dalam segala hal yang dilakukannya, serta untuk bekerja berdasarkan akal dan pikiran..
Bagian keempat
Bab ini sesuai dengan area pusat dari buku Descartes, dan dalam bab ini dihargai bagaimana ia mengembangkan konsep keraguan metodis; mulai meragukan semua elemen, dengan maksud melihat apakah mungkin untuk sampai pada pengetahuan nyata dan benar.
Di tengah-tengah proses inilah Descartes tiba pada prinsip "Saya pikir, lalu saya" yang pertama, ketika dia menyadari bahwa ketika dia ragu-ragu, dia berpikir.
Juga di bagian ini berbicara tentang Tuhan dan menyajikan beberapa argumen yang, menurutnya, membuktikan keberadaan makhluk yang lebih tinggi ini. Salah satu argumen yang dikemukakan adalah, jika manusia tahu bahwa sifat kita tidak sempurna, itu karena kita telah mengetahui dalam beberapa hal apa yang sempurna, yaitu Tuhan..
Demikian juga, itu menyatakan bahwa pasti ada pencipta, karena manusia yang tidak sempurna, tetapi dengan gagasan yang sempurna, kita akan menciptakan yang sempurna.
Bagi Descartes, fakta mengakui bahwa Allah ada menyiratkan mengakui juga bahwa dunia ada; yaitu, Allah menjadi penjamin bahwa, pada kenyataannya, dunia di sekitar kita memang ada.
Sesuatu yang menarik tentang argumen ini adalah bahwa, meskipun Descartes menganggap sosok Allah sebagai sesuatu yang sempurna dan superior, pada saat yang sama ia mengakui bahwa itu adalah tanggung jawab manusia dan tidak ada orang lain yang mengolah akal dan mengakui kebenaran Allah. apa yang tidak.
Bagian kelima
Dalam bagian buku ini, Descartes mengembangkan sedikit kosmogoni dan berfokus pada cahaya sebagai elemen mendasar.
Menurut bagaimana ia muncul, cahaya dihasilkan oleh Matahari, lalu ditransmisikan oleh langit, kemudian dipantulkan oleh planet-planet dan akhirnya menjadi objek kekaguman manusia..
Dari pengertian cahaya ini, ia menghubungkannya dengan manusia, dengan cara yang menganggapnya sebagai elemen dasar kehidupan.
Dalam kaitannya dengan bentuk kehidupan lain, di bagian inilah pembedaan antara manusia dan hewan didasarkan pada rasionalitas.
Descartes menyatakan bahwa hewan tidak memiliki kemampuan untuk berpikir, tidak seperti manusia. Demikian juga, ada juga perbedaan mengenai jiwa; meskipun Descartes menunjukkan bahwa manusia dan hewan memiliki jiwa, ia juga mengatakan bahwa hewan lebih rendah daripada manusia.
Bagi Descartes, jiwa manusia adalah abadi dan terlepas dari organisme, tidak seperti apa yang terjadi pada hewan.
Bagian keenam
Di bagian terakhir Pidato tentang metode ini Descartes menganalisis apa sebenarnya ruang lingkup penelitian di bidang ilmiah. Alasan bahwa fakta bahwa ilmu pengetahuan berkembang menyiratkan bahwa manfaat yang berbeda dihasilkan untuk masyarakat.
Pada saat yang sama, ia menetapkan bahwa agar ada kemajuan nyata dalam bidang sains, perlu bahwa pengalaman individu yang berbeda disebarluaskan..
Pada saat itu, Descartes tidak terlalu setuju dengan publikasi karya-karyanya, karena mereka dapat bertentangan dengan pertimbangan para master dalam teologi saat ini, apa yang baginya berarti menghasilkan perdebatan dan kontradiksi yang tidak akan mengarah pada apa pun.
Meditasi metafisik
Buku ini berjudul Meditasi metafisik di mana keberadaan Tuhan dan keabadian jiwa ditunjukkan, dan itu diterbitkan pada 1641, ditulis dalam bahasa Latin.
Karya ini sesuai dengan ruang di mana Descartes dikembangkan dengan lebih spesifik apa yang dinyatakan dalam bagian keempat bukunya Pidato tentang metode ini.
Beberapa gagasan yang dibangunnya dalam karya ini berkaitan dengan menghilangkan semua keraguan pada akarnya, agar tidak terbiasa dengannya. Ini juga menekankan mengakui keberadaannya sebagai benar, berkat prinsip pertamanya "Saya pikir, oleh karena itu saya".
Dia juga memfokuskan pekerjaan ini pada mengakui keberadaan Tuhan sebagai makhluk yang sempurna dan superioritas yang harus dimiliki akal karena kehendak, yang biasanya merupakan kesalahan yang mendekat ketika penuh dengan penilaian pribadi..
Kontribusi dalam bidang filosofis dan ilmiah
Mengubah cara memahami dan mengobati studi filosofis
Sebelum usulnya, disertasi filsafat didasarkan pada metode skolastik.
Metodologi ini hanya terdiri dari perbandingan argumen yang disajikan oleh para filsuf yang diakui atau dianggap sebagai otoritas, tanpa memperhitungkan dasar ilmiah apa pun..
Namun, dari konsepsi yang ditunjukkan oleh pemikir ini, ia menetapkan cara untuk mengambil jalan yang berbeda: keraguan metodis.
Ini didasarkan pada meninggalkan pertanyaan yang tidak tetap dalam skeptisisme-atau kecenderungan yang menurutnya Anda tidak memiliki kepercayaan apa pun, tetapi hanya bekerja untuk meletakkan segala sesuatu dalam keraguan dan menjangkau melalui metode ke kebenaran. Dari sana, kalimatnya yang penting: Saya pikir, maka saya ada.
Res cogitans dan res extensa
Descartes menganggap bahwa ada dua substansi dalam manusia: sebuah pemikiran yang ia sebut res cogitans, dan satu lagi milik bidang fisik, disebut sebagai res luas.
Meskipun ini tidak dapat sepenuhnya ditunjukkan hingga saat ini sebagai kebenaran universal, tidak diragukan lagi membuka jalan bagi salah satu perdebatan terbesar dalam modernitas tentang tubuh, keberadaan nyonya dan hubungan, atau komunikasi, antara dua elemen ini.
Berkontribusi dengan teori fisik
Dia mencoba menjelaskan berbagai fenomena dalam bidang fisika, bahkan mendekati gagasan Copernicus - seperti untuk sistem heliosentris, meskipun dia kemudian menolak pendekatan ini, terutama karena mereka dianggap oleh Gereja Katolik sebagai bidat..
Demikian pula, meskipun banyak dari upaya penjelasannya bukan yang paling akurat, ia memotong jalan untuk apa yang nantinya akan menjadi salah satu kontribusi terpentingnya: metode ilmiah.
Metode ilmiah
Elaborasi metode ilmiah, berkontribusi untuk membebaskan ilmu-ilmu dari spekulasi dan disertasi yang tidak jelas dan bahwa ini akan dikonsolidasikan dengan demikian.
Tujuannya adalah bahwa, melalui tindak lanjut dari beberapa langkah yang diperlukan yang merenungkan verifikasi dan verifikasi data realitas, itu sampai pada kepastian..
Ini lahir dari kepercayaan Descartes untuk mempertimbangkan bahwa indera dapat menipu manusia di lingkungannya, dan untuk alasan itu perlu menyerahkan semua aspek yang diperlukan melalui metode yang akan mengarah pada kebenaran..
Bapak geometri
Kontribusi besar lainnya adalah di bidang matematika, memberikan penelitiannya tentang geometri, karena berkontribusi pada geometri analitis disistematisasi.
Pencipta metode eksponen
Salah satu prestasinya yang luar biasa, dan yang bertahan hingga hari ini, adalah penggunaannya untuk menunjukkan kekuatannya.
Prestasi ini juga karena Descartes, karena ia menciptakan metode eksponen.
Pengembangan Hukum Cartesian
Berkat kontribusinya, hari ini dimungkinkan untuk menghitung apa yang disebut Hukum Tanda Cartesian, yang memungkinkan penguraian akar, baik negatif maupun positif, dalam persamaan aljabar.
Pengantar huruf dalam matematika
Melalui penyelidikan mereka, juga dimungkinkan untuk memanfaatkan, dalam bidang matematika, dari huruf-huruf pertama dari alfabet -ketika jumlahnya diketahui (a, b, c, d) -, dan yang terakhir (u, v, w , x, y, z), saat ini tidak diketahui.
Teori persamaan
Descartes berkontribusi untuk mengembangkan apa yang sekarang dikenal sebagai teori persamaan. Ini didasarkan pada penggunaan tanda-tanda yang ia buat untuk menentukan sifat akar dari persamaan yang diberikan.
Referensi
- Descartes, R. (2007). Wacana metode. Maxtor Editorial. Valladolid. Spanyol.
- Morillo, D. (2001). René Descartes Editorial Edaf. Buenos Aires Argentina.
- Scott, J. (2016). Karya ilmiah René Descartes. Rowtledge Edisi Perpustakaan: René Descartes.
- Ziccardi, J. (2012). Descartes Fundamental: Panduan Praktis untuk Metode dan Meditasi. Hak Cipta James Ziccardi.
- Slowik, E. (2002). Ruangwaktu Cartesian. Fisika Descartes dan Teori Relasional Ruang dan Gerak. Universitas Negeri Winona. Winona. USA.