Apa dan Apa Arus Epistemologis?

Di antara arus epistemologis yang paling penting adalah skeptisisme, dogmatisme, rasionalisme, relativisme, atau empirisme.

Epistemologi adalah cabang filsafat yang bertanggung jawab untuk mempelajari pengetahuan sebagai sebuah fenomena. Dari disiplin ini, teori dihasilkan sebagai asal pengetahuan, artinya, dan hubungannya dengan subjek.

Beberapa pertanyaan kunci yang diajukan oleh disiplin ini adalah Apa itu pengetahuan? Apa artinya mengetahui sesuatu? Apa perbedaan antara percaya dan mengetahui? Bagaimana kita bisa mengetahui sesuatu? Dan apa dasar untuk pengetahuan nyata?

Di luar lingkup filosofis, epistemologi memiliki dampak penting dalam dunia ilmiah dan akademik, dari upaya untuk menentukan batas dan kemungkinan penciptaan dan produksi pengetahuan baru..

Demikian juga, mereka telah diterapkan pada disiplin ilmu seperti logika matematika, statistik, linguistik dan bidang akademik lainnya.

Seperti dalam banyak disiplin ilmu filosofis lainnya, teori dan diskusi tentang masalah ini telah ada selama ribuan tahun.

Namun, belum sampai era modern bahwa pendekatan ini telah menembus dengan kuat dan menimbulkan keprihatinan yang memunculkan proposal baru sebagai metode dan struktur pengetahuan..

Premis dasar tentang pengetahuan adalah bahwa pengetahuan itu berasal dari kebetulan keyakinan dengan "realitas". Namun, mulai dari titik ini ada banyak variasi dan pertanyaan tentang itu.

Epistemologi bertujuan untuk menjawab berbagai pertanyaan dan menentukan, antara lain, apa yang bisa kita ketahui (fakta-fakta), perbedaan antara percaya dan mengetahui dan apa artinya mengetahui sesuatu.

Berdasarkan hal ini, berbagai teori telah dirumuskan untuk menyerang masing-masing bidang ini, mulai dari yang paling mendasar, pendekatan subjek hingga objek pengetahuan..

Arus epistemologis utama

Fenomenologi pengetahuan

Arus ini dimaksudkan untuk menggambarkan proses yang kita ketahui, memahami kata kerja itu sebagai tindakan yang digunakan subjek untuk memahami suatu objek..

Namun, tidak seperti pendekatan epistemologis lainnya, fenomenologi pengetahuan hanya berkenaan dengan menggambarkan proses yang kita gunakan untuk mendekati suatu objek, tanpa menetapkan postulat tentang cara memperoleh dan menafsirkannya..

Skeptisisme

Ini adalah pertanyaan manusia yang bisa mengakses kebenaran. Mulai dari sana, berbagai skenario telah dikembangkan untuk memberi contoh dan menantang konsepsi kita tentang realitas sebagai teori tidur.

Sebagai contoh, dipertanyakan tentang kemungkinan bahwa segala sesuatu yang kita jalani benar-benar dalam mimpi, dalam hal "kenyataan" tidak lebih dari penemuan otak kita..

Salah satu pertanyaan paling penting yang berkisar pada epistemologi adalah kemungkinan mengetahui. Meskipun benar bahwa "mengetahui sesuatu" berasal dari kebetulan proposisi dengan kenyataan, itu adalah istilah "realitas" yang dapat menciptakan konflik dalam definisi ini. Apakah benar-benar mungkin untuk mengetahui sesuatu? Di situlah teori seperti ini berasal.

Skeptisisme dalam definisi paling sederhana dapat dibagi menjadi dua arus:

-Skeptisisme akademis, yang menyatakan bahwa pengetahuan itu tidak mungkin, karena kesan kita mungkin salah dan indera kita menipu, dan karena ini adalah "pangkalan" pengetahuan kita tentang dunia, kita tidak akan pernah tahu apa yang nyata.

-Skeptisisme Perian, yang berpendapat bahwa untuk alasan yang sama, tidak ada cara untuk menentukan apakah kita bisa mengetahui dunia atau tidak; tetap terbuka untuk semua kemungkinan.

Solipsisme

Solipsisme adalah ide filosofis bahwa hanya dapat dipastikan bahwa pikiran itu sendiri ada. Sebagai posisi epistemologis, solipsisme berpendapat bahwa pengetahuan tentang apa pun di luar pikiran seseorang tidak aman; dunia luar dan pikiran lain tidak dapat diketahui dan mungkin tidak ada di luar pikiran.

Konstruktivisme

Konstruktivisme adalah perspektif yang relatif baru dalam epistemologi yang menganggap semua pengetahuan kita sebagai "dibangun", tergantung pada konvensi, persepsi manusia, dan pengalaman sosial..

Karena itu, pengetahuan kita tidak mencerminkan realitas eksternal atau "transenden".

Dogmatisme

Ini adalah sikap yang benar-benar berlawanan dengan skeptisisme, yang tidak hanya mengasumsikan bahwa ada kenyataan yang bisa kita ketahui, tetapi juga mutlak dan seperti yang disajikan kepada subjek..

Hanya sedikit orang yang berani membela kedua ekstrem ini, tetapi di antara mereka ada spektrum teori dengan kecenderungan keduanya.

Dari cacian inilah filsuf René Descartes mengusulkan dua jenis pemikiran, beberapa pemikiran yang jelas dan dapat diverifikasi dan yang lainnya abstrak dan tidak mungkin untuk diperiksa..

Rasionalisme

Hipotesis Descartes terkait erat dengan cabang epistemologi yang dikenal sebagai rasionalisme, yang postulatnya menempatkan alasan atas pengalaman dan gagasan sebagai objek yang paling dekat dengan kebenaran..

Bagi kaum rasionalis, pikiran rasional adalah sumber pengetahuan baru; Melalui pikiran dan refleksi kita, kita dapat mencapai kebenaran.

Akan tetapi, para filsuf lain menanggapi teori ini dengan dalil bahwa hanya berpikir saja tidak cukup dan bahwa pikiran tidak selalu sesuai dengan dunia material..

Relativisme

Menurut relativisme tidak ada kebenaran objektif universal; sebaliknya setiap sudut pandang memiliki kebenarannya sendiri. 

Relativisme adalah gagasan bahwa sudut pandang relatif terhadap perbedaan persepsi dan pertimbangan.

Relativisme moral mencakup perbedaan dalam penilaian moral antara manusia dan budaya. Relativisme kebenaran adalah doktrin bahwa tidak ada kebenaran absolut, yaitu, bahwa kebenaran selalu relatif terhadap kerangka acuan tertentu, seperti bahasa atau budaya (relativisme budaya).

Relativisme deskriptif, seperti namanya, berusaha menggambarkan perbedaan antara budaya dan orang, sedangkan relativisme normatif mengevaluasi moralitas atau kebenaran pendapat dalam kerangka kerja yang diberikan.

Empirisme 

Teori ini didasarkan pada indera sebagai sumber pengetahuan. Pengetahuan nyata terbentuk dari apa yang bisa kita rasakan.

Pengalaman internal (refleksi) dan eksternal (sensasi) kami memungkinkan kami untuk membentuk pengetahuan dan kriteria kami.

Karena alasan ini, empirisme menyangkal keberadaan kebenaran absolut, karena setiap pengalaman bersifat pribadi dan subyektif.  

John Locke, misalnya, percaya bahwa untuk membedakan jika indera kita memahami realitas, kita harus membedakan antara kualitas primer dan sekunder..

Yang pertama adalah mereka yang memiliki objek material, karakteristik fisik "objektif", dan yang kedua, yang tidak dianggap nyata, adalah mereka yang bergantung pada persepsi subyektif kita, seperti rasa, warna, bau, dll..  

Para filsuf lain seperti Berkely, mengklaim bahwa bahkan karakteristik utama adalah objektif dan bahwa semuanya hanyalah persepsi.

Mulai dari diskusi yang sama kita juga dapat menyelamatkan beberapa teori seperti realisme, yang meningkatkan keberadaan dunia nyata di luar persepsi kita, atau representasionalisme, yang mendalilkan bahwa apa yang kita lihat hanyalah representasi..

Teori JTB

Jika percaya pada sesuatu tidak membuatnya nyata, bagaimana kita bisa mendefinisikan jika kita tahu sesuatu? Baru-baru ini filsuf Edmund Gettier mengusulkan teori JTB.

Ini menyatakan bahwa subjek tahu proposisi jika: itu benar (apa yang diketahui adalah fakta nyata), percaya padanya (tidak ada keraguan tentang kebenaran) dan dibenarkan (ada alasan bagus untuk percaya bahwa itu benar ).

Arus lain seperti pembuktian menunjukkan bahwa bukti membenarkan keyakinan dan yang lain seperti reliabilisme berpendapat bahwa pembenaran tidak diperlukan untuk menghasilkan keyakinan nyata atau bahwa proses kognitif seperti visi adalah pembenaran yang cukup.

Seperti disiplin filosofis lainnya, epistemologi berada dalam evolusi dan pertimbangan ulang yang konstan dan meskipun daftar teori tampaknya tidak terbatas, perkembangannya merupakan pilar dalam memperoleh pengetahuan baru dan refleksi tentang realitas kita..

Referensi

1. Dancy, J. (1985). Pengantar Epistemologi Kontemporer. Blackwell.
2. García, R. (s.f.) Pengetahuan dalam konstruksi. Editorial Gedisa.
3. Santos, B. d. (s.f.). Epistemologi Selatan. Edisi Clacso.
4. Verneaux, R. (1989). Epistemologi umum atau kritik pengetahuan. Barcelona: Herder.