Apa itu Teori Organik? Fitur Unggulan dan Penulis



itu teori organik ini adalah posisi filosofis di mana Negara dianggap sebagai organisme hidup yang melampaui individu dan di mana masing-masing memiliki fungsi untuk dipenuhi untuk membuat kehidupan menjadi mungkin..

Bagi para organikis, struktur masyarakat diatur dan berfungsi sebagai organisme biologis yang sifatnya superior, dengan entitas dan keberadaannya sendiri.

Dalam teori ini, masyarakat jauh berbeda dari jumlah bagian-bagiannya (individu), adalah bagian dari esensi manusia, tetapi sebelum ini.

Yaitu, menurut aliran sosiologis ini, masyarakat manusia adalah bentuk organisasi biologis yang unggul dan, oleh karena itu, untuk itu berlaku hukum biologi.

Dari perspektif ini, individu seperti sel organisme yang, selalu bergantung pada hidupnya, memenuhi fungsi yang berbeda.

Organikisme juga disebut bio-organikisme di bidang sosiologi dan menentang mekanistik.

Konsepsi organik masyarakat mendominasi sebagian besar Abad Pertengahan, dan diatasi dengan munculnya individualisme yang dihasilkan dari pelembagaan kontrak, bagian dari hukum privat yang membenarkan pendirian Negara..

Namun, itu muncul kembali pada awal abad kesembilan belas, terbungkus dalam suasana Revolusi Perancis, dan bahkan hari ini ada kenang-kenangan konsepsi itu di beberapa negara di dunia..

Karakteristik utama dari teori organik

Beberapa karakteristik yang paling menggambarkan teori organik adalah:

  • Masyarakat adalah organisme hidup dengan karakteristik khusus yang mematuhi, sebagai organisme hidup, hukum biologi.
  • Para penguasa memiliki misi utama mereka untuk menjaga kesatuan keseluruhan. Unit ini hanya dimungkinkan dengan persetujuan.
  • Sebagai konsekuensi dari hal di atas, perselisihan adalah kejahatan terburuk dalam masyarakat.
  • Bagaimanapun, kemunculan atau pengembangan faksi yang dapat melemahkan Negara harus dihindari..
  • Pemerintah, dalam bidang politik, memiliki fungsi yang sama dengan jantung dalam tubuh manusia.
  • Model masyarakat organik oleh antonomasia adalah keluarga.
  • Rezim monarki melayani konsepsi masyarakat ini.

Eksponen teori organik

Selama bertahun-tahun, sejarah telah melihat para filsuf dan sosiolog yang mendukung teori organik masyarakat. Pada baris berikut, kami mencoba untuk mencerminkan kontribusi dari beberapa di antaranya:

Johannes Saresberiensis (John of Salisbury)

Dia menulis Policraticus, sebelum karya Aristoteles, Politik, dan dalam teks itu dia membandingkan tubuh sosial dengan tubuh manusia dengan sangat rinci:

  • Raja = kepala
  • Senat = hati
  • Hakim dan pejabat publik = mata, telinga dan lidah.
  • Militer = tangan
  • Para petani = kaki

Esensi karyanya menginspirasi Leviathan of Hobbes, dan memengaruhi pemikiran yang diungkapkan oleh sosiolog Spencer dan Schaffle.

Aristoteles

Aristoteles menegaskan bahwa manusia adalah binatang sosial dan bahwa ia hanyalah manusia, dalam pengertian penuhnya, ketika ia hidup di dalam polis..

Baginya, sama seperti bagian hewan yang paling mulia adalah hati, di dalam jiwa tubuh sosial pemerintah adalah bagian yang paling sempurna..

Demikian juga, ia mendalilkan bahwa di Negara, bahwa semua terdiri, masing-masing bagian memenuhi fungsi tertentu. Dan dia juga menyatakan bahwa "kota pada dasarnya adalah milik pribadi".

Hegel

Hegel juga menegaskan dalam waktu dan lingkungannya, sebuah visi organikis tentang Negara.

Plato

Pemikir ini, dalam karyanya yang terkenal, The Republic, memperluas analogi antara bagian-bagian jiwa dan bagian-bagian Negara..

Bagi Plato, keadilan diekspresikan ketika setiap bagian masyarakat mematuhi apa yang sesuai, untuk memastikan keharmonisan keseluruhan "tanpa mengganggu apa yang menyentuh orang lain".

Marsilio dari Padua

Dalam Defender, pacis berpendapat bahwa sebuah kota yang terbentuk dengan baik, perlu dan secara alami, menyerupai binatang yang "baik hati".

Dengan cara yang sama, dan setia pada dalil-dalil Aristoteles, ia mengusulkan bahwa Negara muncul dalam masyarakat dengan meniru bagaimana hewan itu berasal dari alam..

Dan menyimpulkan: "hubungan antara kota dan bagian-bagiannya serta ketenangan, akan tampak sama dengan hubungan yang terjadi antara hewan, bagian-bagiannya dan kesehatan".

Herbert Spencer

Sosiolog modern yang menyebarkan dan membela konsepsi organikis tentang Negara, menyiratkan analogi dengan teori evolusi, yaitu:

  • Masyarakat dan organisme mengalami pertumbuhan progresif sepanjang keberadaannya.
  • Pertumbuhan masyarakat dan organisme menyiratkan peningkatan kompleksitas dan struktur mereka.
  • Fungsi masyarakat dan organisme juga menjadi lebih kompleks dari waktu ke waktu.
  • Masyarakat terdiri dari unsur-unsur lain seperti organisme yang terdiri dari beberapa unit.

Namun, ia juga memperhatikan perbedaan:

  • Sementara organisme terbentuk dari unit-unit dependen, dalam masyarakat, unit-unit itu bebas.
  • Kesadaran suatu organisme adalah unik, sementara di masyarakat, ia sama beragamnya dengan individu yang membentuknya.
  • Akhir dari unit-unit yang membentuk organisme adalah manfaat dari ini, sementara di masyarakat terjadi sebaliknya: tujuannya adalah kesejahteraan individu.

Sedikit demi sedikit, Spencer memisahkan dirinya dari konsepsi organikis ini.

Faktanya saat ini, teori sosiologis tidak membandingkan organisme dengan masyarakat tetapi lebih menyerupai keduanya dengan suatu sistem.

Teori-teori organik berasal dari gagasan tentang turunnya kekuasaan, di mana seorang penguasa tunggal sangat penting, pemerintahan satu orang, karena hanya kesatuan kepemimpinan yang menjamin kesatuan keseluruhan.

Itulah alasan bahwa pada Abad Pertengahan, zaman keemasan konsepsi ini, sistem yang berlaku adalah Gereja dan Kekaisaran, disusun secara monokratis..

Seperti yang dikatakan di awal, ide organikis ini bertahan dalam Iigo ini di beberapa garis lintang di mana sistem monarki atau diktatorial berlaku.

Referensi

  1. Bobbio, Norberto. Organikisme dan individualisme. Konferensi perdana Kongres Individual-kolektif. Masalah rasionalitas dalam politik, ekonomi dan filsafat. Terjemahan: José Fernández Santillán. Diperoleh dari: www. archive.estepais.com
  2. Borja, Rodrigo (s / f). Organikisme Dipulihkan dari ensiklopedia ofpolitica.org
  3. Philosophy in Spanish (2015). Teori organik Dipulihkan dari filosofia.org
  4. Sociologicus (2001). Spencer. Dipulihkan dari sociologicus.com
  5. Villalva, M. (2004). Presentasi: organikis Herbert Spencer. Reis, (107), 227-230.
  6. Webdianoia (s / f). Organikisme dalam glosarium filsafat. Dipulihkan dari webdianoia.com.