Apa itu dualisme Platonis?

itu Dualisme Platonis mengusulkan bahwa dunia kita dibagi oleh semacam garis tak kasat mata di mana hal-hal yang penting dan permanen berada (disebut eidos atau dunia ide) dan melewati benda-benda, fana dan tidak penting (doxa, opini atau dunia yang masuk akal) berada di bawah.

Menurut Plato, kita harus berjuang setiap hari untuk mencapai dan mengangkat semangat kita, sehingga kita hanya berpikir dan mengamati dari dunia eidos atau dunia ide.  

Juga, di Plato tidak ada kebenaran relatif, karena berdasarkan dualisme ini, kebenaran adalah satu dan berada di sisi atas garis.

Dualisme filosofis mengacu pada kepercayaan yang berbeda bahwa dunia didominasi atau dibagi oleh dua kekuatan tertinggi yang bersifat intrinsik dan dalam beberapa kasus, saling bertentangan..

Doktrin ini berusaha menjelaskan bagaimana alam semesta diciptakan dan didirikan. Namun, ada teori lain yang kurang formal yang hanya menjelaskan keberadaan dua hukum dan tata cara yang berbeda di dunia, yang dapat hidup berdampingan tanpa masalah.

Ada beberapa penulis berbeda seperti Pythagoras, Empédocles, Aristoteles, Anaxagoras, Descartes dan Kant, yang telah mengungkap cara berpikir mereka dan memahami dunia. Dengan berbagai teori seperti dunia ini terbagi menjadi semacam kekuatan ganjil dan genap, persahabatan dan kebencian, baik dan jahat, kekacauan dengan kecerdasan, kekosongan dengan penuh, dll..

Namun, salah satu kontribusi paling penting di bidang ini dibuat oleh filsuf Yunani Plato. 

Apa saja ajaran dualisme Platonis??

Dalam buku The Republic of Plato, kita dapat menemukan semua teorinya tentang dualisme dari perspektif ontologis dan antropologis..

Teori garis

Secara ontologis, Plato menjelaskan dan memaparkan teori bahwa realitas yang hidup dibagi menjadi dua kutub yang berlawanan. Di sinilah "teori garis" yang terkenal dan disebut diciptakan.

Yang paling utama adalah semua hal sementara, yang terlihat dan nyata, emosi dan persepsi kita. Di sisi garis ini, Plato menyebutnya doxa, dunia yang masuk akal atau terlihat.

Dikenal sebagai eidos, di bagian bawah garis, Plato mengatur entitas abadi dan abadi, yang tidak akan pernah berlalu dan akan selalu tetap. Di sisi ini, ada objektivitas dan ada esensi sejati segala sesuatu. Juga, ini bisa disebut dunia ide.

Perlu dicatat bahwa Plato tidak pernah meremehkan atau menyangkal keberadaan realitas-realitas ini. Sederhananya, temukan dan berikan lebih penting ke dunia ide atau dimengerti karena menganggap bahwa ada arti sebenarnya dari keberadaan kita, yaitu untuk meningkatkan semangat kita untuk dapat berjalan di eidos dan tidak mencemari hidup kita dengan sesuatu yang begitu sederhana dan biasa seperti doxa.

Masalah dengan doxa dan dunia yang masuk akal adalah dunia itu penuh dengan ketidaksempurnaan dan pengalaman, prasangka, pendapat, dan penampilan kita selalu ada, bertindak sebagai semacam filter yang mencegah kita dari menangkap yang benar-benar esensial. 

Mengapa, menurut Plato, kita harus merindukan, berpikir dan bertindak dari eidos?

Seperti disebutkan di atas, Plato mengusulkan bahwa makna sejati kita untuk eksis adalah untuk mencapai eidos, tetapi apa alasan yang mendukung pendekatan ini?

Karena di sisi sensitif penumpang mendominasi, di dunia eidos atau dimengerti, tidak ada realitas pribadi atau sebagian. Sungguh di sisi ini Anda dapat menemukan kebenaran (dipahami sebagai sesuatu yang permanen dan abadi) dan kesempurnaan.

Plato meyakinkan dan menegaskan bahwa ketika berpikir dan bertindak dari eidos, ide-ide itu nyata dan abadi, dan itulah yang membedakan doxa dari eidos, pendapat tentang kebenaran.

Akhirnya, penting untuk disebutkan bahwa dari dunia ide, pikiran tidak terisolasi satu sama lain, tetapi dibentuk oleh konglomerat yang saling terkait satu sama lain..

Dualisme Platonis dari antropologi

Dengan pemikiran yang kurang lebih serupa, tetapi dari perspektif antropologis, Plato membangun dualisme dalam keberadaan manusia. Dia menganggap bahwa manusia memiliki dua entitas yang sepenuhnya berlawanan.

Yang pertama adalah tubuh kita, yang berpikir dari alegori garis yang dijelaskan di atas, milik dunia yang masuk akal, karena itu bersifat sementara dan berubah.

Di tempat kedua, jiwa ditemukan, dianggap sebagai unsur tak berwujud, ilahi, dan abadi yang mengikat kita pada kehidupan. Ini milik dunia ide, karena tidak pernah berubah dan bagi filsuf Yunani, itu abadi.   

Karena itu, manusia harus merasa lebih teridentifikasi dengan jiwanya daripada dengan tubuhnya. Faktanya, diperkirakan bahwa tubuh adalah sejenis penjara yang mengikat kita dan mencegah kita menunjukkan esensi sejati kita dan menangkapnya dari orang lain. Tubuh berlalu, tetapi jiwa tetap ada. Yang pertama adalah hal yang sementara, yang kedua adalah sesuatu yang abadi.

Menyatukan pemikiran ini dengan alegori filsuf lain yang cukup terkenal, tidak masalah apa pun kehidupan yang kita jalani: tujuannya adalah mengabaikan bayangan dan meninggalkan gua-gua..

Ini adalah cara yang benar untuk hidup menurut pemikiran rasional dan pengabaian, yang didirikan oleh Plato.

Jelas tidak mudah untuk mengesampingkan subjektivitas kita dan mencoba untuk mencapai tingkat spiritual baru. Mungkin Plato berdosa utopis dan karenanya, tidak mungkin untuk melakukannya.

Namun, jika setiap orang berusaha untuk hidup, bertindak dan berpikir dari eidos, masyarakat akan sangat berbeda dan kami akan mencapai kebaikan bersama.

Tidak ada salahnya untuk melakukan upaya (betapapun luar biasa) untuk hidup dari yang rasional dan meninggalkan hal-hal yang berlalu, untuk menghilangkan indera, bias, subjektivitas dan fokus pada esensi sejati dari segala sesuatu, dan lebih dalam lagi, dari kehidupan itu sendiri.

Perubahan pemikiran dan cara hidup ini hanya dapat dimungkinkan melalui dialektika, yang dianggap sebagai teknik yang mampu membawa orang dari dunia yang berakal untuk sepenuhnya mencapai yang dapat dipahami dan memahami konsep kebaikan bersama.. 

Referensi

1. Broadie, S. (2001, Juni). XIV * -Soul dan Badan di Plato dan Descartes. Dalam Prosiding Masyarakat Aristotelian (Vol. 101, No. 1, hal. 295-308). Oxford, Inggris: Oxford University Press. Diperoleh dari: academ.oup.com
2. Dussel, E. (2012). Dualisme dalam antropologi agama Kristen. Pengajaran Editorial. Diperoleh dari: biblioteca.clacso.edu.ar
3. Fierro, M. A. (2013). Menjelma tubuh yang mencintai jiwa "di dalam Pla Phaedo. Dalam jejak Plato dan Platonisme dalam filsafat modern, 7. Dipulihkan dari: academia.edu
4. Gerson, L. P. (1986). Dualisme Platonis. The Monist, 69 (3), 352-369. Diperoleh dari: jstor.org
5. Heller, S. (1983). Apuleius, dualisme Platonis, dan sebelas. The American Journal of Philology, 104 (4), 321-339. Diperoleh dari: jstor.org
6. Priest, S. (1991). Teori Pikiran. Diperoleh dari: philpapers.org
7. Robinson, T. (2000). Fitur Mendefinisikan Dualisme Pikiran-Tubuh dalam Writings of Dish. Diperoleh dari: repositorio.pucp.edu.pe.