Apa itu Hedonisme Epicurus? Karakteristik utama

itu Hedonisme Epicurus itu adalah doktrin filosofis yang mengaitkan kesenangan dengan ketenangan dan kedamaian. Pentingnya adalah menemukan cara untuk mengurangi keinginan tanpa harus segera mendapatkannya.

Di Antiquity, dua aliran filsafat moral menonjol sebagai hedonistik. Doktrin ini berasal dari bahasa Yunani hedone yang berarti "kesenangan".

Karakternya murni individualistis dan menegaskan, menurut etika, bahwa satu-satunya kebaikan adalah kesenangan dan satu-satunya kejahatan adalah rasa sakit. Epicurus juga menjelaskan bahwa melalui kesenangan kita dapat menemukan tujuan akhir hidup: kebahagiaan.

Doktrin etis ini dapat dipisahkan menjadi dua cabang tergantung pada makna yang diperoleh ketika menganalisis konsep kesenangan.

Yang pertama akan sesuai dengan hedonisme absolut, di mana kesenangan yang masuk akal atau inferior terletak. Yang kedua akan dikurangi hedonisme atau eudemonisme, yang akan mewakili kesenangan spiritual atau lebih tinggi.

Seperti yang Anda ketahui, Democritus adalah filsuf hedonis pertama dalam sejarah. Dia mengatakan bahwa "kegembiraan dan kesedihan adalah keunggulan dari hal-hal yang bermanfaat dan berbahaya."

Salah satu aliran yang mengembangkan gagasan ini lebih dalam adalah kaum Cyrenaic, yang mengajarkan bahwa kesenangan tidak hanya berarti tidak adanya rasa sakit, tetapi juga sensasi yang menyenangkan..

Epicurus

Epicurus (341 SM - Athena, 270 SM) adalah seorang filsuf Yunani yang lahir di pulau Samos, Yunani, pencipta Epicureanisme.

Filsafatnya menopang kecenderungan hedonistik yang dimitigasi, di mana kesenangan spiritual adalah kebaikan tertinggi manusia daripada kesenangan yang sensitif.

Proposal hedonistik ini telah dianggap sebagai salah satu yang paling penting dalam sejarah filsafat. Filsuf mempertimbangkan untuk menggunakan alasan untuk secara hati-hati mengevaluasi manfaat atau kerusakan yang dapat menyebabkan setiap tindakan kita.

Yaitu, berhati-hatilah dengan tindakan kita untuk menghindari rasa sakit di masa depan dan dengan demikian memuaskan ketenangan jiwa. Di antara karya-karyanya, mereka menekankan sedikit lebih dari 300 manuskrip tentang cinta, keadilan, fisika, dan mata pelajaran lain pada umumnya.

Saat ini hanya tiga surat yang ditulis olehnya dan ditranskripsi oleh Diogenes Laercio dilestarikan; ini adalah: Letter to Heródoto, Letter to Pitocles dan Letter to Meneceo.

Landasan utama hedonisme Epicurus

Epicurus percaya bahwa pengetahuan dan kehidupan berbudi luhur yang penuh dengan kesenangan sederhana adalah rahasia kebahagiaan sejati.

Pertahanan hidup yang sederhana, sebagai cara untuk menjadi bahagia, memisahkan arus ini dari hedonisme tradisional.

Awalnya, Epicureanisme menghadapi Platonisme, tetapi akhirnya menjadi arus yang menentang Stoicisme. Epicureanisme menghasilkan, kemudian, dalam hedonisme moderat di mana kebahagiaan lebih tenang daripada kesenangan.

Bahkan, Epicurus memperingatkan bahwa aspirasi atau mengalami kenikmatan indrawi menghasilkan persiapan untuk sakit fisik dan / atau mental.

Epicurus menyarankan menghindari ruang seperti kota atau pasar untuk menghindari keinginan untuk hal-hal yang tidak perlu dan sulit untuk dipenuhi.

Dikatakan bahwa, pada akhirnya, hasrat manusia akan melampaui sarana bahwa manusia harus memuaskannya dan itu akan berakhir dengan ketenangan dan kebahagiaan hidup. Yaitu, menginginkan dasar-dasar menjamin ketenangan seseorang dan, karenanya, kebahagiaan mereka.

Kematian Epícuro, bukan akhir dari sekolahnya, tetapi bertahan dalam era Hellenistic dan Romawi.

Itu juga hadir selama Kekristenan abad pertengahan, tetapi dituduh bertentangan dengan nilai-nilai utama Kristen: penghindaran dosa, takut akan Tuhan dan kebajikan utama (iman, harapan dan amal)..

Pada abad ketujuh belas, terima kasih kepada karya-karya Pierre Gassendi. Orang-orang Kristen, Erasmus dan Sir Thomas More, mengatakan bahwa hedonisme dikomunikasikan dengan keinginan ilahi agar manusia bahagia.

Libertinisme dan utilitarianisme abad ke-19, juga terkait dengan hedonisme.

Fondasi dasar

Fondasi dasar hedonisme Epicurus adalah:

- Kesenangan tidak dapat dikategorikan sebagai baik atau buruk, itu hanya ada.

- Ada berbagai jenis kesenangan, di luar kepuasan seksual.

- Ada kesenangan yang, dengan berlalunya waktu, membawa ketidakpuasan dan ketidakbahagiaan, seperti ketenaran.

- Dianjurkan untuk meningkatkan kenikmatan spiritual pada kesenangan yang sensitif.

- Adalah bijaksana untuk menghindari rasa sakit saat ini yang tidak menghasilkan kesenangan yang lebih intens dalam jangka panjang.

- Setelah jenis kesenangan dipisahkan, orang tersebut harus berusaha untuk mengurangi keinginan mereka.

- Terima kesenangan saat ini, selama itu tidak menghasilkan rasa sakit lebih lanjut.

- Atasi rasa sakit saat ini, selama kesenangan yang lebih intens menarik dari waktu ke waktu.

- Mengesampingkan kekhawatiran dan penderitaan tak berwujud, seperti penyakit dan kematian.

Dari sudut pandang kesenangan, hedonisme yang dikurangi - terutama hedonisme Epicurus - didasarkan pada peningkatan moral yang mengutamakan spiritual daripada materi..

Namun, tidak peduli berapa banyak orang berusaha untuk mengurangi prinsip-prinsip rasionalnya, ia akan selalu diatur oleh mereka.

Beberapa filsuf yang berasal dari sekolah epicurean adalah Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato dan Lucrecio Caro.

Hambatan untuk Epicureanisme

Doktrin Epicurus bertemu dengan beberapa kelemahan dalam sifat manusia pada masanya. Misalnya: takut pada dewa dan takut mati.

Sebelum kedua ketakutan, Epícuro mengajukan argumen: manusia seharusnya tidak menderita karena hal-hal yang tidak ada dalam kenyataan.

Dalam kasus kematian, itu tidak ada ketika manusia hidup, dan ketika kematian datang, orang itu tidak ada lagi.

Dalam kasus para dewa, Epicurus mengakui kemungkinan keberadaan mereka, tetapi menganggap bahwa sifat mereka akan menyiratkan kurangnya minat dalam urusan manusia. Misi orang bijak, menurut Epícuro, adalah menghindari rasa sakit dalam bentuk apa pun.

Etika Epicurean

Etika yang dikembangkan oleh Epícuro didasarkan pada dua disiplin ilmu dasar:

Doktrin pengetahuan

Sumber pengetahuan terbesar adalah persepsi sensitif. Ini berarti bahwa tidak ada penjelasan supernatural untuk fenomena di alam.

Doktrin tentang alam

Doktrin ini, pada dasarnya, adalah evolusi dari atomisme Democritus, dan membela kemungkinan bahwa atom dapat menyimpang dari lintasan mereka sesekali dan bertabrakan satu sama lain.

Bagi Epícuro, manusia selalu berupaya meningkatkan kebahagiaannya sendiri dan institusi hanya akan berguna jika mereka membantunya dalam tugas itu. Sistem norma sosial harus menguntungkan bagi manusia. Hanya dengan begitu manusia akan menghormatinya.

Bagi seorang Epicurean, tidak ada keadilan absolut dan Negara hanyalah kenyamanan.

Referensi

1. Bieda, Esteban. (2005). Kesenangan menjadi bahagia, mencatat kemungkinan anteseden bergerak dari hedonisme epicurean.
2. Yayasan UNAM (2015). Cara mencapai kebahagiaan, menurut Epicurus. Filsafat Epicurus.
3. Kelman, M. (2005). Psikologi hedonis dan ambiguitas kesejahteraan. Filsafat dan Urusan Publik
4. MarKus, H. R dan Kitayama, S. (1991). Budaya dan diri: Implikasi untuk kognisi, emosi dan motivasi. Ulasan Psikologis.
5. Vara, J. (2005). Epicurus atau takdir manusia adalah kebahagiaan. Pekerjaan lengkap. Madrid, Ketua.