Metaetika mempelajari apa, masalah metaetis



itu metaetika itu adalah salah satu bidang filsafat moral yang meneliti asal-usul dan pentingnya gagasan etis. Karena alasan ini, ia berusaha menjelaskan dan menguraikan semua praanggapan dan komitmen epistemologis, metafisik, psikologis dan semantik dari pemikiran moral, ekspresi linguistik dan praktiknya..

Demikian juga, metaetika menyelidiki hubungan yang ada antara motivasi manusia, nilai-nilai dan motif tindakan. Ini juga menanyakan tentang alasan mengapa standar moral adalah mereka yang memberikan alasan untuk melakukan atau tidak melakukan apa yang mereka tuntut.

Dan akhirnya, cobalah mencari tanggung jawab moral dalam hal-hal yang menyangkut asal mula kebebasan dan signifikansinya atau tidak.

Meskipun masalah-masalah yang termasuk dalam ruang lingkupnya abstrak, ilmu ini mencoba menjauhkan diri dari debat-debat penting dalam moralitas, dan dengan cara ini dapat bertanya pada diri sendiri tentang asumsi dan sudut pandang orang-orang yang melaksanakan debat-debat itu..

Dalam pengertian inilah ia dapat didefinisikan dengan kata-kata Peter Singer. Filsuf dan ahli bioetika Australia ini mengatakan di depan rekan-rekannya bahwa metaetika adalah istilah yang menunjukkan bahwa "kita tidak berkomitmen pada etika tetapi kita mengamatinya".

Indeks

  • 1 Apa yang Anda pelajari (Bidang studi) 
    • 1.1 Pertanyaan metafisik metaetika 
    • 1.2 Pertanyaan psikologis metaetika 
  • 2 Masalah metatis 
    • 2.1 Tema dan pendekatan
  • 3 Referensi 

Apa yang Anda pelajari (Bidang studi)

Seperti yang telah diamati, mendefinisikan metaetika adalah tugas yang sulit, karena mencakup berbagai konsep. Ini mungkin disebabkan oleh fakta bahwa ini adalah salah satu bidang yang paling tidak didefinisikan dalam filsafat moral.

Namun, mereka dapat disebut sebagai masalah mereka yang paling penting, dua bidang: metafisik dan psikologis. Yang pertama berfokus pada menanyakan apakah ada moralitas yang tidak tergantung pada manusia. Yang kedua bertanya tentang makanan mental yang ada di bawah penilaian moral dan perilaku.

Pertanyaan metafisik metaetika 

Dalam metafisika metaetika, kami mencoba menemukan apakah nilai moral dapat digambarkan dalam spiritualitas sebagai kebenaran abadi. Atau sebaliknya, itu hanyalah perjanjian konvensional manusia.

Dalam pengertian ini ada dua posisi:

Objektivisme

Posisi ini menyatakan bahwa nilai-nilai moral adalah objektif, karena meskipun mereka ada sebagai konvensi subyektif di antara manusia, mereka ada di dunia spiritual.

Karena alasan ini mereka mutlak dan abadi, karena mereka tidak pernah berubah; dan juga universal karena mereka berlaku untuk setiap makhluk rasional dan tidak berubah seiring waktu.

Contoh paling radikal dari posisi ini adalah Plato. Mengambil angka dan hubungan matematisnya sebagai titik awal, ia menunjukkan bahwa keduanya adalah entitas abstrak yang sudah ada di dunia spiritual.

Sudut pandang lain yang berbeda adalah yang memegang moralitas sebagai keadaan metafisik karena mandatnya ilahi. Ini berarti bahwa mereka berasal dari kehendak Allah yang berkuasa dan yang memiliki kendali atas segalanya.

Subyektivisme

Dalam hal ini, objektivitas nilai-nilai moral ditolak. Ini adalah kasus para skeptis yang menegaskan keberadaan nilai-nilai moral tetapi menolak keberadaan mereka sebagai objek spiritual atau mandat ilahi.

Posisi ini dikenal sebagai relativisme moral dan dibagi menjadi:

-Relativisme individu. Memahami bahwa standar moral bersifat pribadi dan individual.

-Relativisme budaya. Menegaskan bahwa moralitas tidak hanya didasarkan pada preferensi individu, tetapi pada persetujuan kelompok atau masyarakat.

Karena itu, sifat moralitas universal dan absolut ditolak, dan dipertahankan bahwa nilai-nilai moral berubah dari masyarakat ke masyarakat dan sepanjang waktu. Contohnya adalah penerimaan atau tidak poligami, homoseksualitas, di antara isu-isu lainnya.

Pertanyaan psikologis metaetika 

Di sini kita menyelidiki dasar psikologis dari perilaku dan penilaian moral, dan secara khusus memahami apa alasan yang menyebabkan manusia menjadi bermoral..

Dalam posisi ini, beberapa area dapat ditentukan:

Alasan dan emosi

Di bidang ini diselidiki apakah alasan atau perasaan yang memotivasi tindakan moral.

Salah satu pembela yang dalam evaluasi moral terlibat emosi dan bukan alasannya adalah David Hume. Baginya inklusif, "alasannya adalah dan seharusnya, hawa nafsu".

Di sisi lain, ada filsuf lain yang alasan bertanggung jawab untuk evaluasi moral. Contoh paling terkenal dari posisi ini adalah filsuf Jerman Immanuel Kant.

Bagi Kant, meskipun emosi dapat memengaruhi perilaku, mereka harus dilawan. Karena itu tindakan moral yang benar dimotivasi oleh akal dan bebas dari keinginan dan emosi.

Altruisme dan keegoisan

Di sini sudut pandang bergeser antara mempertimbangkan bahwa tindakan laki-laki didasarkan pada keinginan pribadi mereka, atau untuk memuaskan orang lain.

Bagi sebagian orang, keegoisan adalah yang mendasarkan kepentingan egois dan mengarahkan semua tindakan manusia. Tomas Hobbes adalah salah satu filsuf yang membela hasrat egoistis.

Altruisme psikologis memastikan bahwa ada kebajikan naluriah dalam diri manusia yang membuat setidaknya beberapa tindakan dimotivasi oleh kebajikan seperti itu..

Moral feminin dan moral pria

Penjelasan dikotomi ini didasarkan pada pendekatan perbedaan psikologis antara wanita dan pria. Meskipun moralitas tradisional terfokus pada manusia, ada perspektif feminin yang dapat diekspresikan sebagai teori nilai.

Para filsuf feminis berpendapat bahwa moralitas tradisional telah didominasi oleh manusia. Alasan untuk ini adalah bahwa baik pemerintah dan perdagangan adalah model untuk penciptaan hak dan kewajiban, sehingga sesuai dengan sistem aturan moral yang kaku..

Wanita itu, di sisi lain, secara tradisional mengabdikan dirinya pada pengasuhan anak-anak dan tugas-tugas rumah tangga. Semua tugas ini menyiratkan aturan dan tindakan yang lebih kreatif dan spontan, sehingga jika pengalaman perempuan digunakan sebagai model teori moral, moralitas akan menjadi perawatan spontan orang lain sesuai keadaan..

Dalam kasus moralitas yang berpusat pada wanita, proposal mempertimbangkan agen yang terlibat dalam situasi dan bertindak dengan hati-hati dalam konteksnya. Ketika berfokus pada moral manusia, agen itu mekanis dan melakukan tugas tetapi tetap menjaga jarak dan tidak terpengaruh oleh situasi..

Masalah metatis

Beberapa masalah yang ditangani oleh metaetika merujuk pada jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini:

-Apakah ada fakta moral? Jika demikian, dari mana dan bagaimana asalnya? Bagaimana mereka menetapkan standar yang nyaman dalam perilaku kita?

-Apa hubungan antara fakta moral dan fakta psikologis, atau sosial lainnya??

-Apakah moralitas benar-benar masalah kebenaran atau selera?

-Bagaimana Anda belajar tentang fakta moral?

-Apa yang dirujuk ketika seseorang merujuk pada nilai-nilai? Atau perilaku moral baik atau buruk?

-Apa yang dirujuk ketika dikatakan "baik", "kebajikan", "hati nurani", dll..?

-Apakah nilai intrinsik yang baik? Atau yang baik memiliki nilai polivalen yang mengidentifikasikannya dengan kesenangan dan kebahagiaan?

-Apa hubungan antara agama dan iman moral? Bagaimana dijelaskan bahwa iman harus menunjukkan sikap yang baik secara moral tetapi penerimaan sudut pandang moral tidak menyiratkan penerimaan iman?

Tema dan pendekatan

Meskipun salah satu masalah penting dalam metaetika adalah pendekatan subjek, itu bukan satu-satunya. Selain itu, beberapa filsuf menganggap bahwa lebih relevan adalah cara di mana masalah ini ditangani.

Jadi bagi Peter Singer pertanyaan yang harus diajukan oleh seorang filsuf adalah:

-Apakah saya menghadapi fakta dengan benar seperti yang dilakukan ilmuwan? Atau apakah saya hanya mengungkapkan perasaan pribadi atau masyarakat?

-Dalam arti apa orang bisa mengatakan bahwa penilaian moral itu benar atau salah?

Bagi Singer, menjawab pertanyaan-pertanyaan ini mengarahkan filsuf pada teori etika yang benar, yaitu metaetika.

Referensi

  1. Bagnoli, Carla (2017). Konstruktivisme dalam Metaetika. Dalam Stanford Encyclopedia of Philosophy. stanford.library.sydney.edu.au.
  2. Chiesa, Mekah (2003). Tentang meta-etika, regulasi, dan behaviorisme. Dalam Revista Latinoamericana de Psicología, Vol. 35, núm. 3, hlm. 289-297. Yayasan Universitas Konrad Lorenz Bogotá, Kolombia. Diperoleh dari redalyc.org.
  3. Copp, David (2006). Pendahuluan: Metaetika dan etika normatif. Dalam Buku Pegangan Teori Etika Oxford. Oxford University Press. Hal. 3-35. Dipulihkan dari philpapers.org.
  4. Fieser, James. Metaetika dalam Etika. Ensiklopedia Filsafat Internet. iep.utm.edu.
  5. Miller, Alex (2003). Pengantar Metaetika Kontemporer. Polity Press bekerja sama dengan Blackwell Publishing Ltd. Cambridge. Inggris.
  6. Olafson, Frederick A. (1972). Meta-etika dan Etika Normatif. Dalam The Philosophical Review, Vol. 81, Edisi 1, hlm. 105-110. Diperoleh dari pdcnet.org.
  7. Sayre-McCord, Geoff (2012). Metaetika. Stanford Encyclopedia of Philosophy. dish.stanford.edu.
  8. Singer, Peter (1991). Seorang pendamping Etika. Oxford. Blackwell.
  9. Skinner, Burrhus Frederic (1971). Di luar kebebasan dan martabat. New York Knopf
  10. Sumner, Leonard Wayne (1967). Etika dan Metaetika Normatif. Dalam Etika, Vol. 77, Edisi 2, hlm.95-106. Diperoleh dari jstor.org.