18 Arus Filosofis Paling Penting dan Perwakilan mereka

Beberapa arus filosofis utama mereka adalah idealisme, empirisme, rasionalisme atau irasionalisme. Dalam artikel ini, saya daftar sekolah utama pemikiran filosofis dalam budaya Barat.

Sejak zaman kuno, manusia telah mengangkat masalah seperti asal usul keberadaannya, kebenaran atau pengetahuannya. Filsafat dibedakan dari disiplin ilmu lain yang telah mencoba menanggapi masalah ini dengan cara yang membenarkan jawaban. Ini didasarkan pada argumen rasional.

Untuk menentukan apa aliran filosofis peradaban Barat, perlu mempertimbangkan konteks historis di mana mereka berkembang. Fakta sejarah menandai pemikiran waktu itu.

Filsafat peradaban Barat didasarkan pada Yunani kuno dengan para filsuf pertama, pra-Sokrates datang ke Sekolah Miletus, yang didirikan oleh Thales of Miletus. Beberapa dari mereka, seperti Heraclitus, akan memiliki pengaruh besar pada para pemikir di tahun-tahun mendatang, seperti halnya Plato.. 

Kemudian, dengan kemegahan kota Athena pada abad V SM, yang dikenal sebagai "era Perikles" akan muncul kaum sofis. Para pemikir ini fokus pada organisasi politik dan sosial polis. Pada abad yang sama ini tokoh Socrates ditempatkan, pertama dalam mencari kebenaran absolut dan dalam menciptakan prosedur berdasarkan dialog.

Murid Socrates, Plato, adalah filsuf Yunani pertama yang diketahui yang memiliki karya lengkap. Dengan dia, saya memulai klasifikasi arus filosofis utama budaya kita.

14 arus filosofis utama Barat

1- Filosofi klasik. Plato dan Aristoteles

Baik Aristoteles dan Plato mengembangkan teori yang tidak hanya mencakup pertanyaan universal tentang Keberadaan dan pengetahuan, tetapi juga mempelajari etika dan politik.

Plato dan Teori Gagasan

Plato (427-347 SM) dilahirkan dalam keluarga kaya di Athena selama Perang Peloponnesia. Dia adalah murid Socrates dan merupakan filsuf pertama yang memiliki teori tertulis yang lengkap, Theory of Ideas. Dengan teori ini, ia menanggapi asal usul dunia atau keberadaan dan pengetahuan.

Filsuf Athena menegaskan bahwa Ide adalah entitas abstrak yang mengatur dunia. Sang filsuf menjelaskan dalam mitos gua, dalam bukunya Republik, dunia sebagai sesuatu yang ganda, yang terbagi dalam dunia Ide-ide yang hanya diakses melalui pengetahuan dan dunia yang masuk akal atau indra, yang hanya penampilan. Yang terakhir berubah sehingga tidak dianggap dapat diandalkan. Untuk teori ini, Plato dianggap sebagai bapak Idealisme Objektif.

Seperti dunia ganda Plato, tubuh juga, karena terbagi menjadi tubuh dan jiwa. Menjadi jiwa, satu-satunya yang tersisa.

Plato adalah pendiri Akademi tempat Aristoteles akan hadir, yang akan saya bicarakan nanti. Plato memiliki pengaruh besar pada muridnya, meskipun ia memperkenalkan perubahan radikal dan mempertanyakan teori gurunya.

Filosofi Plato hadir dalam banyak aliran pemikiran lain di kemudian hari. Bahkan, konsepsinya tentang makhluk yang lebih tinggi sebagai Ide Baik dan dualitas teorinya akan memiliki pengaruh besar pada agama dan agama Kristen..

Juga akan ada arus yang disebut Neoplatonisme di abad kedua Masehi. dipimpin oleh Plotino dan Philo. Kecenderungan ini membesar-besarkan ide-ide Plato dengan mencampurkannya dengan aspek keagamaan.

Aristoteles

Aristoteles lahir pada abad keempat a.C. Dia sangat produktif dalam berbagai disiplin ilmu seperti seni atau sains. Pada usia delapan belas ia beremigrasi ke Athena di mana ia berlatih dengan Plato. Murid berbeda dari guru dalam idenya tentang metafisika. Aristoteles menunjukkan akal sehat, menurut Bertrand Russell dalam bukunya Sejarah Filsafat Barat.

Dia setuju dengan Plato bahwa itu adalah esensi yang mendefinisikan keberadaan, tetapi di dalamnya Metafisika dia sangat mengkritik teori gurunya. Dia berkeberatan padanya bahwa dia tidak secara rasional menjelaskan pembagian antara dunia Gagasan dan dunia yang masuk akal, maupun hubungan yang dimiliki Gagasan dengan dunia yang masuk akal..

Bagi Aristoteles pasti ada sesuatu yang lebih dari sekadar pergerakan dan makna bagi alam semesta dan untuk menghubungkan materi dengan formal. Aristoteles memiliki kepentingan besar bagi filsafat abad pertengahan dan skolastik.

2- Hellenisme

Hellenisme bukanlah arus filosofis seperti itu, tetapi gerakan historis-budaya yang terjadi sebagai akibat penaklukan Alexander yang Agung. Polis Yunani menjadi kerajaan Helenistik yang menyatukan karakteristik umum. Pada saat ini ada beberapa kecenderungan filosofis yang menonjol.

• Skeptisisme. Didirikan oleh Pirron. Berasal dari kata kerja sképtomai (lihat askance). Itu diperpanjang sampai 200 M pada kemiringan kemudian. Ia membela bahwa yang penting adalah untuk mencapai ketenangan roh, alasan mengapa tidak perlu mencoba untuk mencapai pengetahuan absolut, karena baik indra maupun alasannya tidak dapat diandalkan.
• Epicureanisme. Arus ini mengambil nama pendirinya, Epicurus, dan advokat yang mendapatkan kesenangan sebagai tujuan akhir. Ini adalah kultus bagi tubuh, karena meskipun ia memahami dunia di mana para dewa ada, ini tidak memiliki hubungan dengan manusia, yang satu-satunya tujuannya adalah untuk mencapai keinginan yang merupakan motor keberadaan.
• Ketabahan. Saat ini didirikan oleh Zenón de Citio, diperpanjang selama enam abad (s.IV a.C-II d.C). Menurut Zeno, jalan hidup ditentukan oleh hukum alam yang diulang secara siklis. Satu-satunya cara untuk mencapai kebahagiaan adalah hidup sesuai dengan alam.

3- Skolastik atau skolastik

Antara abad kesebelas dan kedua belas, dengan hegemoni agama Kristen, filsafat kembali menjadi penting, kali ini untuk menjelaskan keberadaan Tuhan.

Adalah Agustinus dari Hippo yang pertama kali mencoba untuk menyatukan agama Kristen dengan filsafat Yunani klasik, tetapi dengan sekolah skolastik filsafat Aristoteles mencapai puncaknya, yang digunakan sebagai argumen rasional untuk menunjukkan keberadaan Tuhan..

Istilah skolastik berasal dari sekolah kiai pada saat itu. Ayah dari arus ini adalah San Anselmo de Canterbury, meskipun yang lain menonjol sebagai Santo Thomas Aquinas, yang teorinya juga menggabungkan Aristotelianisme dan iman Kristen. Kecenderungan yang menganut filsafat dan agama ini akan berlanjut hingga abad ke-14.

4 - Humanisme

Humanisme adalah arus budaya yang lahir pada abad ke-14 di Italia dan meluas ke seluruh Eropa. Ini mencakup hingga abad keenam belas dan ditandai dengan minatnya pada klasik. 

Dalam bidang filosofis, para pemikir seperti Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino atau Pietro Pomponazzi menonjol, mengembangkan teori Aristotelian dan Platonis, mengadaptasinya pada zaman.

Perlu dicatat bahwa, pada saat ini, agama Katolik tidak lagi booming oleh peristiwa-peristiwa seperti Reformasi Protestan yang dipimpin oleh Martin Luther.

5- Rasionalisme

Pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas revolusi ilmiah terjadi, yang membentuk metode pengetahuan baru dan disiplin ilmu baru seperti fisika matematika. Dalam konteks ini, filsafat modern lahir dengan arus seperti rasionalisme.

Doktrin-doktrin yang dikategorikan sebagai rasionalis membela bahwa realitas hanya dapat diketahui melalui akal dan bahwa gagasan adalah sesuatu yang diberi apriori, adalah bawaan dan tidak berasal dari dunia indra..

Pencipta rasionalisme adalah René Descartes (1596-1650), yang mendesain teori filsafat berdasarkan metode analisis matematika, di mana ia tidak meninggalkan ruang untuk kesalahan. Ini adalah metode keraguan atau metode Cartesian yang terkenal.

Bentuk pengetahuan ini menggambarkannya dalam karya utamanya, Wacana tentang Metode (1637). Juga luar biasa adalah teori Cartesian tentang konsepsi ganda tentang manusia dalam jiwa dan tubuh, substansi berpikir (res cogitan) dan substansi luas (res extensa), yang akan dipertanyakan oleh para empiris seperti Hume.

Doktrinnya merevolusi filsafat, karena dengan Renaissance, arus seperti skeptisisme muncul kembali di tangan Montaigne, yang memikirkan kembali apakah mungkin pengetahuan sejati tentang dunia untuk manusia..

Skeptis yang dikritik Descartes karena, katanya, dengan menyangkal keberadaan pengetahuan sejati mereka sudah menunjukkan keberadaan pemikiran manusia.

Dalam arus rasionalis ini ada eksponen lain seperti Spinoza (1632-1677) dan Leibniz.

6- Ensiklopedi dan mekanisme

Abad kedelapan belas adalah Zaman Pencerahan untuk kelahiran Pencerahan. Sebuah gerakan yang memuji pengetahuan dan mengubah tatanan yang berpusat pada Tuhan dengan model antroposentris di mana alasan diberikan prioritas.

Pencerahan secara simbolis diidentifikasi dengan Revolusi Perancis, yang membela kesetaraan semua orang, terlepas dari asal mereka. Dengan fakta ini, Rezim Lama disisihkan untuk membangun tatanan politik baru berdasarkan alasan.

Revolusi tidak akan mungkin terjadi tanpa pemikir besar di era ini seperti Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) dan tentu saja, tanpa Diderot (1713-1784) dan Ensiklopedia, yang ia terbitkan bersama D'Alembert (1717-1783). Kamus besar pertama pengetahuan manusia yang memberi nama pada gerakan intelektual dan filosofis ini.

Diderot dan D'Alembert mengambil referensi Francis Bacon, filsuf abad sebelumnya. Bacon sudah mengkritik pengetahuan tradisional yang memiliki ilmu sebagai instrumen dan mempertahankan pekerjaan sosialnya dan pentingnya untuk kemajuan manusia..

Oleh karena itu, selama Pencerahan, arus filosofis yang dominan adalah mekanisme dan pertahanan filsafat eksperimental. Sebuah filosofi yang, menurut Diderot memungkinkan pengetahuan tersedia bagi semua orang, karena tidak perlu mengetahui metode matematika yang digunakan oleh Descartes dengan rasionalismenya..

7- Empirisme

Arus lain yang bereaksi kritis terhadap rasionalisme adalah empirisme, yang membela pengetahuan melalui pengalaman sensitif.

Namun, empirisme tidak dapat dianggap sepenuhnya bertentangan dengan rasionalisme, karena kedua teori tersebut didasarkan pada akal dan ide, yang berbeda adalah dari mana mereka berasal, jika mereka bawaan atau berdasarkan pengalaman. Doktrin ini juga dibingkai pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas dan eksponen utamanya adalah John Locke dan David Hume.

Empirisme atau "empirisme Inggris" lahir dengan Esai tentang pemahaman manusia John Locke, di mana ia membela bahwa pengetahuan diperoleh berdasarkan pengalaman. Berdasarkan konsepsi ini ia mengusulkan suatu metode, "metode historis" berdasarkan deskripsi dari ide-ide yang diberikan oleh pengalaman.

Sementara itu, David Hume membawa empirisme Locke lebih jauh, ke titik penolakan dualitas Cartesian. Bagi Hume, konsep "substansi", "transendensi" dan "Aku" adalah produk dari imajinasi itu sendiri. Semuanya datang dari indera.

Itu hanya membedakan dua kemampuan manusia, persepsi atau kesan langsung dan refleksi atau gagasan. Menurut ini, hanya apa yang ada yang penting, apa yang indra kita rasakan.

Berdasarkan ini, ia mengembangkan hubungan sebab dan akibat, mengacu pada mengetahui bahwa sesuatu akan terjadi karena itu terjadi terus-menerus atau terus menerus. Karya paling penting dari David Hume adalah Perjanjian tentang sifat manusia (1739-40) dan Esai tentang pemahaman manusia (1748).

8- Kritik Transendental atau Idealisme

Referensi utama idealisme transendental adalah filsuf Prusia Immannuel Kant (1724-1804). Doktrin ini, dikumpulkan dalam karyanya Kritik alasan murni (1781) dan kemudian Kritik alasan praktis (1788) dan dalam Kritik dari persidangan (1790) membela bahwa subjek mempengaruhi pengetahuan objek yang diberikan dengan kondisi yang ditentukan.

Artinya ketika subjek mencoba untuk mengetahui sesuatu membawa serta unsur-unsur atau substansi universal (fenomena yang tetap dalam waktu) yang diberi priori.

Metode penelitian yang dianjurkan oleh Kant berdasarkan teori ini adalah kritik, yang terdiri dari mencari tahu di mana letak batas pengetahuan. Ia mencoba untuk menggabungkan pemikiran empiris dan rasionalis yang dikritik karena berfokus pada satu bagian realitas.

Unsur lain yang sangat penting dalam teori Kantian adalah imperatif kategoris, sebuah formula yang dengannya Kant melanjutkan konsepsinya tentang akal, yang baginya adalah hak terbesar manusia..

Rumus ini mengatakan sebagai berikut: "Bertindak sedemikian rupa sehingga Anda tidak pernah memperlakukan manusia hanya sebagai alat atau instrumen untuk tujuan Anda sendiri, tetapi selalu dan pada saat yang sama menganggapnya sebagai akhir".

Di sini Anda dapat melihat konsepsi egaliter dari alasan Kant, pria mana pun memiliki hak yang sama dengan Anda untuk mempertahankan alasannya. 

Bahkan, walaupun dalam klasifikasi ini, saya menjebak Kant sebagai seorang idealis, tidak sepenuhnya jelas dengan referensi konstannya dalam studi-studi tentang Filsafat Pencerahan..

Dalam sebuah dokumen oleh Michel Foucault, yang diterbitkan dalam Colombian Journal of Psychology, ia menyebutkan sebuah teks oleh Kant yang diterbitkan di sebuah surat kabar Jerman pada tahun 1784 yang mencakup gagasan filsuf tentang pergerakan Lampu..

Teks itu berjudul What is the Enlightenment? (Apakah ist Aufklärug?). Di dalamnya, Kant mendefinisikan Pencerahan sebagai jalan keluar menuju negara minoritas di mana lelaki itu melakukan kesalahannya sendiri..

9- Marxisme dan Materialisme Sejarah

Doktrin materialistis adalah doktrin yang mengandung realitas tunggal berdasarkan materi dan di mana kesadaran hanyalah konsekuensi dari materi itu.

Arus materialis utama abad ke-19 adalah Marxisme. Doktrin filosofis, historis, dan ekonomi ini didasarkan pada perjuangan kelas. Menegaskan bahwa sejarah kemanusiaan adalah sejarah perebutan kekuasaan antara beberapa kelas dan lainnya.

Teori ini sangat ditandai oleh konteks Revolusi Industri dan munculnya sistem kapitalis. Orang tua dari Marxisme adalah Karl Marx (1818-1883) dan Friedrich Engels (1820-1895).

Teori Marxis didasarkan pada materialisme historis ketika menegaskan bahwa "sejarah kemanusiaan adalah sejarah perjuangan kelas". Menurut dua pemikir ini, ekonomi (konsep material) adalah motor dunia dan kesenjangan sosial. Konsepsi materialis ini, diambil dari Hegel, referensi utama idealisme absolut.

Karya-karya Marx yang paling penting adalah Ibukotanya (1867) dan Manifesto Komunis (1848), yang terakhir ditulis dalam kolaborasi dengan Engels.

10- Utilitarianisme

Utilitarianisme adalah aliran filosofis yang diciptakan oleh Jeremy Bentham (1748-1832). Menurut doktrin ini, hal-hal dan orang-orang harus dihakimi oleh kesenangan dan kebaikan yang mereka hasilkan, dengan kebahagiaan sebagai tujuan akhir. Karena itu, menurut pendekatan ini bermanfaat yang memberikan kebahagiaan bagi sebagian besar orang.

Meskipun utilitarianisme adalah gerakan kontemporer dengan Pencerahan, ia menempatkannya setelah Marxisme, pada abad kesembilan belas, karena ukuran yang diberikan John Stuart Mill kepadanya. John adalah putra James Mill (1773-1836), juga pengikut teori ini..

John Stuart Mill membawa aspek baru pada teori ini dengan perbedaan penting antara kepuasan dan kebahagiaan, menjadikan yang pertama sebagai keadaan tepat waktu, sementara kebahagiaan adalah sesuatu yang lebih abstrak. Mengikuti pernyataan ini, ia menegaskan bahwa itu tidak harus dikaitkan dengan kehidupan yang penuh dengan fakta yang memuaskan dengan kehidupan yang bahagia.

11 - Positivisme

Gerakan yang dibuat oleh Auguste Comte (1798-1857). Taruhan untuk reformasi sosial melalui sains (sosiologi) dan agama baru berdasarkan solidaritas di antara manusia.

Berdasarkan teori ini, ia mengangkat hukum tiga tahap; tahap teologis yang berpusat pada Tuhan, tahap metafisik di mana protagonis adalah manusia sendiri dan tahap positif di mana ilmu pengetahuan menang dan manusia bekerja sama di antara mereka sendiri untuk memberikan solusi terhadap masalah.

12- Irasionalisme

Irasionalisme membela prevalensi kehendak manusia atas alasan. Itu muncul pada abad kesembilan belas dan diwakili terutama oleh Arthur Schopenhauer (1788-1860) dan Nietzsche (1844-1900) .

Teori-teori Schopenhauer dan Nietzsche berbeda dalam banyak aspek, tetapi mereka juga bertepatan dengan yang lain yang menjadikan kedua teori ini tidak rasional. Keduanya meletakkan alasan untuk melayani individu.

Schopenhauer membela prinsip individuasi, di mana manusia mencoba untuk mendominasi kenyataan melalui alasan untuk memperpanjang kemungkinan kehidupan individu..

Keinginan untuk bertahan hidup ini tidak hanya pada manusia, tetapi di semua makhluk hidup sehingga pada akhirnya ada "perjuangan kosmik" untuk terus ada. Keinginan ini adalah apa yang oleh filsuf disebut "kehendak untuk hidup".

Nietzsche juga berfokus pada individu tetapi melihatnya secara berbeda dari Schopenhauer yang melukiskan individu yang kecewa dengan kehidupan, sementara individu Nietzsche memiliki ilusi, menjadi "superman".

Karya paling penting dari Schopenhauer adalah Dunia sebagai kehendak dan representasi (1818).

Karya-karya tempat Nietzsche mengembangkan teorinya adalah Asal mula tragedi itu (1872), Ilmu gaya (1882 dan 1887), Demikianlah kata Zarathustra (1883-1891), Melampaui kebaikan dan kejahatan (1886) dan Silsilah moralitas (1887).

14- Eksistensialisme

Arus ini muncul pada awal abad kedua puluh dan, seperti namanya, masalah utama yang muncul adalah keberadaan manusia. Salah satu pendahulunya adalah Kierkegaard (1813-1855). Bagi eksistensialis, keberadaan manusia berada di atas esensinya.

Di antara para eksistensialis kita juga menemukan Jean-Paul Sartre atau Albert Camus. Ortega y Gasset (1883-1955) juga sangat dipengaruhi oleh pendekatan eksistensialis.

Jika Anda tertarik pada arus filosofis ini, pastikan untuk mengunjungi 50 frasa eksistensialis terbaik. 

15-Sinisme

Sekolah filosofis yang didirikan oleh Antisthenes pada abad keempat a.C. Pertahankan bahwa kebajikan adalah satu-satunya kebaikan, menjalani kehidupan yang membenci kekayaan. Di antara para sinis, Diógenes menonjol.

Idealisme 16-Mutlak

Gerakan abad ke-18 dipimpin oleh Hegel (1770-1831). Doktrin ini membela bahwa roh adalah satu-satunya realitas absolut. Para filsuf lain seperti Schelling (1775-1854) juga berbicara tentang yang absolut. 

Idealisme atau immaterialisme 17-Subyektif

Yang sebenarnya adalah apa yang diamati oleh subjek yang diamati. Gerakan yang diwakili oleh Berkeley (1865-1753)

18-Strukturalisme

Gerakan budaya dengan aspek filosofis yang menganalisis sistem atau struktur hingga mencapai konsep yang lengkap. Arus ini diprakarsai oleh Claude Lévi-Strauss. Perwakilan lain dari gerakan ini adalah Michel Foucault.

Referensi

1. Cohen, SM (ed) (2011). Bacaan dalam Filsafat Yunani Kuno: Dari Tales ke Aristoteles. Cambridge, Perusahaan Penerbitan Hackett. Diperoleh dari buku google. 
2. Copleston, F. (2003). Sejarah Filsafat: Yunani dan Roma. Diperoleh dari buku google. 
3. Cruz, M. et al (2005). Ensiklopedia Pelajar: Sejarah Filsafat. Madrid, Spanyol Ed: Santillana.
4. Edwards, P (1967). Ensiklopedia Filsafat. Ed: Macmillan. Diperoleh dari buku google. 
5. Fleibeman, JK (1959). Platonisme Agama: Pengaruh Agama di Piring dan Pengaruh Hidangan pada Agama. New York, AS. Ed: Routledge Diperoleh dari google books.
6. Fiscer, G ... (2012, Oktober, 15). Friedrich Engels dan materialisme historis. Majalah Classeshistoria, 326, 1-33. 2017, 12 Januari, Database Dialnet.
7. Foucault, M. (1995). Apa ilustrasinya? Colombian Journal of Psychology, 4, 12-19. 2017, 12 Januari, basis data Dialnet.
8. Hartnack, J. ... (1978). Dari empirisme radikal ke idealisme absolut: dari Hume ke Kant. Teorema: International Review of Philosophy, 8, 143-158. 2017, 12 Januari, Database Dialnet.
9. Maritain, J. (2005). Pengantar Filsafat. London, Continuum. Diperoleh dari buku google.
10. Roca, M.E. (2000) .Kolastik dan khotbah: Pengaruh skolastik dalam seni khotbah. Helmantica: Jurnal Filologi Klasik dan Ibrani, 51, 425-456. 2017, 11 Januari, basis data Dialnet.
11. .