Judith Butler Biografi, Gagasan dan Frasa



Judith Butler Dia adalah seorang filsuf Amerika terkenal yang menonjol dalam pekerjaannya di bidang kesetaraan gender, identitas, dan kekuasaan. Ide-ide Butler, yang menantang pandangan konvensional dunia, dianggap sebagai lambang bagi generasi baru pemikiran yang dimulai pada tahun sembilan puluhan..

Salah satu alasan utama mengapa Butler begitu terkenal adalah karena perkembangannya dengan komunitas LGBT, yang terdiri dari kata-kata lesbian, gay, biseksual dan transgender..

Dia telah secara terbuka membela hak-hak anggota komunitas ini, dengan menjadi dirinya sendiri anggota yang penting; tinggal bersama putranya dan dengan rekannya, ilmuwan politik Wendy Brown.

Teori Butler tentang cara kerja gender dan seks telah menjadi pengaruh besar bagi filsafat modern, khususnya sekolah filsafat Perancis. Selain itu, ide-idenya telah memodernisasi pemikiran sekolah filsafat feminis abad kedua puluh.

Indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Pemuda
    • 1.2 Studi lanjutan
    • 1.3 Pekerjaan profesional
  • 2 Gagasan tentang feminisme
    • 2.1 Teori gender
    • 2.2 Alam
    • 2.3 Teori seks
    • 2.4 Kritik feminisme politik
    • 2.5 Perubahan ke feminisme
    • 2.6 Teori Queer
  • 3 Sorotan
  • 4 Referensi

Biografi

Pemuda

Judith Pamela Butler lahir di Cleveland, Ohio, pada 24 Februari 1956. Orang tuanya berasal dari Israel, yang percaya pada agama Yahudi. Dia mulai dalam pemikiran filosofis pada usia yang sangat dini dengan standar modern, ketika dia berusia 14 tahun.

Orangtuanya mendaftarkannya di sebuah sekolah Ibrani, yang dia hadiri selama bertahun-tahun sebagai seorang gadis dan sebagai seorang remaja. Di sekolah ini, ia ditanamkan dengan ide-ide etika Yahudi, yang mengarah ke kehidupan masa depannya sebagai seorang filsuf.

Salah satu rabi dari sekolah Yahudi yang ia hadiri berhasil menanamkan beberapa gagasan filsafat, yang menarik perhatian Butler dan membawanya ke karier itu. Kelas-kelas filsafat ini pada awalnya merupakan hukuman, karena Judith sering berbicara banyak di kelas ketika dia masih kecil.

Studi lanjutan

Institusi universitas pertamanya adalah Bennington College, tetapi tidak lama setelah dia mendaftar di Universitas Yale yang bergengsi. Di sana ia dianugerahi beasiswa untuk belajar di Universitas Heidelberg, di mana ia belajar pada tahun 1979.

Ia memperoleh gelar Ph.D dalam bidang Filsafat dari Universitas Yale, yang diberikan pada tahun 1984. Berkenaan dengan keyakinan filosofisnya, ini terkait erat dengan asal Jerman ilmu ini..

Keyakinan utama mereka berasal dari idealisme Jerman dan karya Sekolah Frankfurt. Namun, fenomenologi juga memengaruhi pemikiran Butler sepanjang kariernya.

Pekerjaan profesional

Salah satu cabang yang paling banyak dikontribusikan Butler adalah poststrukturalisme. Istilah ini mengacu pada sejumlah besar kontribusi filosofis yang dihasilkan oleh pemikir abad kedua puluh, seperti Butler sendiri, mengambil inspirasi dari pemikiran Perancis.

Gagasan Francocentric memainkan peran penting dalam karya filsuf dan perkembangannya sejak awal 1900-an.

Selama tahun-tahun terakhir abad terakhir, Butler didedikasikan untuk mengajar di beberapa universitas di Amerika Serikat. Dia adalah seorang profesor di Universitas Wesleyan, Universitas George Washington, Universitas Johns Hopkins dan akhirnya di Universitas Columbia.

Pada tahun 1998, ia diangkat sebagai Profesor Retorika dan Pembacaan Komparatif di University of California dan, dari tahun 1987 hingga sekarang, ia telah menulis lebih dari 14 karya filosofis..

Buku paling penting yang ia tulis, dalam hal dampak sosial, disebut "Masalah Jender: Feminisme dan Subversi Identitas".

Buku ini menyajikan feminisme dan gender feminin dengan cara yang unik, dianggap sebagai salah satu kontribusi Butler yang paling signifikan terhadap filsafat dan gerakan feminis modern..

Gagasan tentang feminisme

Masalah Jender: Feminisme dan Subversi Identitas

Buku Butler ini, yang paling dikenal, dapat diartikan sebagai intervensi eksternal terhadap feminisme. Buku ini mempertanyakan keberadaan unit yang mencakup perasaan wanita.

Buku ini berbicara tentang perbedaan antara feminisme dilihat dari sudut pandang seorang wanita kulit putih, dan feminisme di mana seorang wanita kulit berwarna dapat dikenakan. Perbedaan sosial antara kedua ras digunakan oleh Butler untuk menjelaskan perbedaan antara perasaan wanita.

Selain itu, buku ini membahas masalah pengecualian dengan cara baru. Butler menggambarkan betapa kerasnya sifat memberi nama pada "pria" dan "wanita".

Penulis memastikan bahwa kedua kategori ini adalah bagian dari sistem biner, yang tidak semua orang ingin memilikinya. Orang-orang inilah, yang merasa dikecualikan dari sistem, yang paling terpengaruh oleh kenyataan bahwa hanya ada dua kategori.

Teori utama yang dipertahankan Butler, adalah bahwa gender adalah istilah yang dibangun oleh masyarakat, sebagai konsekuensi dari sosialisasi, dan dipahami oleh kebanyakan orang dalam skala global.

Teori jender

Salah satu teori utama, yang berfungsi sebagai inovasi untuk gerakan feminis dan LGBT, adalah teori yang menjelaskan gender sebagai sesuatu yang dibentuk oleh kata-kata dan tindakan. Artinya, perilaku seksual setiap orang adalah orang yang mendefinisikan jenis kelamin mereka, yang tidak harus berarti "pria" atau "wanita".

Butler secara luas berteori tentang sifat gender. Menurut teorinya, perilaku seksual tidak didasarkan pada esensi alami yang ditentukan oleh gender, tetapi sebaliknya. Perilaku manusia menciptakan ilusi bahwa genre tertentu ada.

Gender, menurut teori ini, didasari oleh serangkaian tindakan yang, secara keliru, dianggap sebagai hasil dari kepemilikan satu jenis kelamin atau lainnya. Jenis kelamin seseorang dinilai berdasarkan tindakannya; yaitu, gender ada dari tindakan masing-masing individu, bukan dengan cara yang ditentukan.

Ada kemungkinan bahwa ada penyimpangan dalam apa yang merupakan gender. Bahkan, Butler menganggapnya tak terhindarkan. Dari variasi gender inilah konsep ditafsirkan oleh masyarakat.

Alam

Alasan mengapa Butler begitu dekat dengan konsep gender dengan konsep feminisme adalah karena sifat yang sama yang dimiliki oleh kedua istilah tersebut..

Selain itu, Butler berteori bahwa seseorang tidak dapat memutuskan jenis kelamin yang termasuk. Setiap orang memiliki "identitas individu", yang merupakan bagian dari keberadaan mereka dan yang tidak mungkin diubah. Itu terbentuk dan tercermin dari tindakan yang dilakukan oleh masing-masing individu di lingkungan sosial mereka.

Konsep ini juga berlaku untuk feminisme. Wanita memiliki identitas mereka sendiri, tetapi masing-masing identitas itu unik. Artinya, tidak ada persatuan, bahkan dalam genre yang sama, seperti teori Butler dalam "Masalah Jender".

Teori seks

Teori gender Butler lebih dari sekadar merujuk pada konstitusi gender wanita atau pria. Bagi filsuf, konsep "seks" yang sama adalah bagian dari serangkaian tindakan yang dilakukan oleh individu dalam masyarakat.

Menurut teorinya, seks dibangun melalui tindakan karena itu mewakili identitas yang berbeda secara sewenang-wenang antara satu orang dan orang lain.

Bagi Butler, ada beberapa kata dan frasa yang secara sewenang-wenang membangun persepsi orang tentang gender.

Sebagai contoh, dari saat seorang gadis dilahirkan dan dokter berseru bahwa "itu adalah seorang gadis!", Seseorang mulai mengkondisikan persepsi yang dimiliki seseorang tentang orang tersebut sejak saat kelahirannya..

Filsuf menggunakan teori ini bersamaan dengan yang lain untuk menjelaskan mengapa ada persepsi yang berbeda tentang jenis kelamin orang.

Feminisme, seperti yang dia jelaskan, terkait erat dengan konsep ini. Setiap wanita membangun persepsi yang berbeda tentang dirinya dalam perjalanan hidupnya.

Kritik feminisme politik

Dalam bukunya Masalah gender, Butler mengkritik pendekatan yang dimiliki politik feminis terhadap gerakan feminis. Menurutnya, tujuan yang ingin dicapai oleh sebagian besar anggota gerakan ini adalah eksklusif untuk wanita, ironisnya.

Konsep gender "wanita" yang ingin dipertahankan oleh gerakan, adalah konsep tradisional yang dimiliki seseorang tentang feminin secara umum. Artinya, konsep yang dimiliki kelompok feminis tentang ideologi mereka berkisar pada konsep yang keliru, setidaknya untuk pemikiran filsuf.

Dasar teori feminis hanya masuk akal jika seseorang mulai dari sudut pandang bahwa seorang wanita heteroseksual. Menurut teori Butler, konsep ini sangat eksklusif untuk sebagian besar wanita di seluruh dunia.

Ide-ide tradisional feminisme membuatnya ragu tentang sifat sebenarnya dari gerakan itu. Sulit untuk memahami bagaimana gerakan feminis dapat membela hak-hak perempuan jika landasan teoretis yang menjadi dasarnya, pada dasarnya, tidak benar..

Perubahan feminisme

Berdasarkan kritiknya terhadap feminisme, ia menekankan bahwa destabilisasi subversif (tetapi sadar) yang terjadi pada akhir "wanita" harus diatasi. Destabilisasi ini dicapai melalui karakteristik perilaku yang dipandang dapat diterima oleh seorang wanita.

Selain itu, ia berbicara tentang "parodi gender" dan prinsip keliru dari konsep-konsep ini, yang didasarkan pada kegagalan teoretis dalam apa yang merujuk pada hubungan antara gender, seks dan seksualitas..

Konsep-konsep yang digunakan Butler untuk menggambarkan waria mencakup serangkaian ide mengenai koherensi heteroseksualitas dalam masyarakat.

Baginya, waria adalah unit produksi yang dilihat orang, dalam masyarakat, sebagai cara untuk menetralisir jenis kelamin dan gender masing-masing individu. Sebenarnya, itu cara mereka harus mengekspresikan diri.

Teori Queer

Karya Butler juga berfungsi sebagai dasar untuk apa yang disebut "Teori." Queer" Teori ini mencakup serangkaian teks yang berkaitan dengan studi tentang sikap dan perilaku orang-orang yang termasuk dalam komunitas LGBT dan studi tentang wanita pada umumnya..

Teori Queer didasarkan pada prinsip-prinsip feminisme, yang memastikan bahwa gender adalah bagian dari "keberadaan" setiap orang, sebagian besar diilhami oleh ide-ide Judith Butler.

Istilah ini diciptakan oleh seorang feminis Italia bernama Teresa De Lauretis, pada awal tahun sembilan puluhan. Teori ini berfokus pada studi tentang perbedaan antara jenis kelamin, jenis kelamin dan keinginan.

Meskipun konsep ini sering digunakan untuk merujuk pada orang biseksual atau homoseksual, konsep ini mencakup sejumlah besar istilah yang mengacu pada identitas seksual orang..

Bahkan, teorinya aneh Ini termasuk orang-orang yang telah memutuskan untuk mengubah seks melalui operasi khusus dan bahkan orang-orang yang berpakaian seolah-olah mereka milik lawan jenis. Basis teoretis konsep ini terkait erat dengan ide-ide yang dikaitkan Butler dengan gerakan feminis.

Frasa pilihan

- "Kita kehilangan diri kita ketika kita membaca dan kemudian, ketika kita kembali ke kenyataan, kita ditransformasikan dan kita adalah bagian dari dunia yang jauh lebih luas.".

- "Cinta itu bukan keadaan, perasaan atau disposisi. Sebaliknya, ini adalah pertukaran keinginan yang tidak setara antara dua orang yang saling melihat, melalui visi yang menyimpang ".

- "Kemungkinannya bukan kemewahan; itu sesuatu yang sama pentingnya dengan makanan ".

- "Kita harus menghadapinya: kita bisa saling menyingkirkan. Jika kita tidak bisa, itu berarti kita kehilangan sesuatu. Jika ini tampaknya merupakan masalah dengan rasa sakit, itu sudah merupakan kasus dengan keinginan. Tidak mungkin untuk tetap utuh dalam perasaan. Ini mungkin yang Anda inginkan, tetapi terlepas dari upaya terbaik yang dilakukan, itu tidak dapat diatasi dengan aroma orang lain, atau oleh ingatan sederhana tentang bagaimana rasanya bersamanya. ".

- "Yang paling penting adalah berhenti membuat undang-undang yang hanya dapat dipenuhi oleh sebagian orang untuk semua orang, dan menghentikan hal-hal ilegal yang tidak dapat dihindari bagi sebagian orang di lingkungan global".

- "Langkah pertama yang harus diambil untuk anti-kekerasan, yang merupakan kewajiban yang jatuh pada semua orang, adalah mulai berpikir kritis, dan meminta orang-orang di sekitar kita untuk melakukan hal yang sama".

Referensi

  1. Judith Butler, Sekolah Pascasarjana Eropa, 2016. Diambil dari egs.edu
  2. Judith Butler - Filsuf Amerika, Encyclopaedia Britannica, 2012. Diambil dari Britannica.com
  3. Judith Butler Quotes, Situs Web Good Reads, (n.d.). Diambil dari goodreads.com
  4. Judith Butler, Filsuf Terkenal, (n.d.). Diambil dari famousphilosophers.org
  5. Judith Butler dan Banyak Subjek Teori Feminis, Tiago Lima dalam Seminar Publik, 2016. Diambil dari publicseminar.org
  6. Teori Queer, Wikipedia dalam Bahasa Inggris, 2018. Diambil dari wikipedia.org