Jean-Paul Sartre biografi, eksistensialisme, kontribusi dan karya

Jean Paul Sartre (1905 - 1980) adalah seorang filsuf, dramawan, novelis dan aktivis politik Prancis, yang dikenal sebagai salah satu tokoh utama dari ide-ide filosofis eksistensialisme dan Marxisme Prancis, selama abad kedua puluh. Eksistensialisme Sartre mengakui perlunya kebebasan dan individualitas manusia.

Karya-karyanya berhasil mempengaruhi sosiologi, teori kritis, studi sastra dan disiplin humanistik lainnya. Selain itu, ia menyoroti karena telah memiliki hubungan dan bekerja dengan filsuf feminis Simone de Beauvoir.

Pengenalan Sartre dalam filosofinya diungkapkan melalui karya yang berjudul Eksistensialisme adalah humanisme. Karya ini dimaksudkan untuk dipresentasikan pada sebuah konferensi. Salah satu karya pertama di mana ia mempresentasikan ide-ide filosofisnya adalah melalui karya yang berjudul Menjadi dan tidak ada.

Selama beberapa tahun, Sartre terlibat dengan tentara untuk mendukung cita-cita kebebasan masyarakat Prancis. Pada 1964 ia dianugerahi Hadiah Nobel untuk Sastra; Namun, ia menolak penghargaan ketika mempertimbangkan bahwa seorang penulis tidak boleh dikonversi menjadi sebuah institusi.

Indeks

• 1 Biografi
  • 1.1 Kehidupan awal
  • 1.2 Studi yang lebih tinggi dan temuan lainnya
  • 1.3 Perang Dunia II
  • 1.4 Pemikiran pascaperang
  • 1.5 Kegiatan dan pemikiran politik
  • 1.6 Tahun terakhir
• 2 Eksistensialisme
  • 2.1 Interpretasi
  • 2.2 Pemikiran Sartre
  • 2.3 Posisi kebebasan dalam eksistensialisme
  • 2.4 Gagasan umum pemikiran eksistensialis menurut Sartre
• 3 kontribusi lainnya
  • 3.1 Karya sastra Sartre
  • 3.2 Pemikiran komunis Sartre
• 4 Bekerja
  • 4.1 Wujud dan ketiadaan
  • 4.2 Eksistensialisme adalah humanisme
• 5 Referensi

Biografi

Kehidupan awal

Jean Paul Sartre lahir pada 21 Juni 1905 di Paris, Prancis. Dia adalah satu-satunya putra Jean Baptiste Sartre, seorang perwira Angkatan Laut Prancis dan Anne Marie Schweitzer, lahir di Alsace (wilayah Prancis dekat Jerman).

Ketika Sartre menginjak usia dua tahun, ayahnya meninggal karena penyakit yang mungkin ia alami di Indocina. Setelah apa yang terjadi, ibunya kembali ke rumah orang tuanya di Meudon (salah satu pinggiran kota Perancis) di mana dia dapat mendidik putranya.

Bagian dari pendidikan Sartre dilakukan dengan bantuan kakeknya, Charles Schweitzer, yang mengajarinya matematika dan memperkenalkannya ke sastra klasik sejak usia dini..

Ketika Sartre berusia 12 tahun, ibunya menikah lagi. Mereka harus pindah ke kota La Rochelle, tempat dia sering dilecehkan.

Dari 1920, ia mulai tertarik pada filsafat ketika membaca esai Waktu luang dan kehendak bebas oleh Henri Bergson. Selain itu, ia menghadiri Cours Hattermer, sebuah sekolah swasta yang berlokasi di Paris. Di kota yang sama, ia belajar di École Normale Superieure, almamater dari beberapa pemikir Prancis terkemuka.

Di lembaga ini ia berhasil memperoleh sertifikat di bidang psikologi, sejarah filsafat, etika, sosiologi dan beberapa mata pelajaran ilmiah.

Pendidikan tinggi dan temuan lainnya

Selama tahun-tahun pertamanya di École Normale Superieure, Sartre dicirikan sebagai salah satu iseng yang paling radikal di lapangan. Beberapa tahun kemudian, dia adalah sosok yang kontroversial ketika dia membuat karikatur antimilitaris yang menyindir. Fakta itu mengganggu beberapa pemikir Prancis terkemuka.

Selain itu, ia menghadiri seminar filsuf Rusia Alexandre Kojeve, yang studinya sangat menentukan untuk perkembangan formalnya dalam bidang filsafat. Pada 1929, di lembaga yang sama di Paris, ia bertemu Simone de Beauvoir, yang kemudian menjadi penulis feminis terkemuka.

Keduanya datang untuk berbagi ideologi dan menjadi sahabat yang tak terpisahkan, hingga memulai hubungan romantis. Namun, pada tahun yang sama, Sartre direkrut oleh Tentara Prancis. Dia menjabat sebagai ahli meteorologi angkatan bersenjata sampai 1931.

Pada 1932, Sartre menemukan buku yang berjudul Perjalanan di akhir malam Louis Ferdinand Céline, sebuah buku yang memiliki pengaruh luar biasa padanya.

Perang Dunia Kedua

Pada 1939, Sartre direkrut lagi oleh tentara Prancis, tempat ia kembali bekerja sebagai ahli meteorologi karena penampilannya yang luar biasa pada tahun 1931. Setahun kemudian, ia ditangkap oleh pasukan Jerman dan menghabiskan sembilan bulan sebagai tahanan perang di Nancy, Prancis..

Selama periode ini, ia menulis salah satu karya pertamanya dan mencurahkan waktu untuk bacaan yang kemudian meletakkan dasar bagi pengembangan kreasi dan esainya sendiri. Karena kesehatannya yang buruk, karena exotropia-kondisi yang mirip dengan strabismus-Sartre dirilis pada tahun 1941.

Menurut sumber lain, Sartre berhasil melarikan diri setelah evaluasi medis. Akhirnya, ia mendapatkan kembali posisi mengajarnya di sebuah kota di luar Paris.

Pada tahun yang sama, ia termotivasi untuk menulis agar tidak terlibat dalam konflik melawan Jerman. Dia menulis karya berjudul Menjadi dan tidak ada, Lalat dan Jangan keluar. Untungnya, tidak ada karya yang disita oleh Jerman dan dapat berkontribusi ke majalah lain.

Pemikiran pasca perang

Setelah Perang Dunia Kedua, Sartre mengalihkan perhatiannya ke fenomena tanggung jawab sosial. Dia telah menunjukkan kepedulian yang besar untuk orang miskin sepanjang hidupnya. Bahkan, dia berhenti mengenakan dasi ketika dia seorang guru, menganggap dirinya sebagai pekerja biasa.

Ia menjadikan protagonis kebebasan dalam karyanya dan menjadikannya sebagai alat perjuangan manusia. Karena itu, ia membuat brosur bertajuk 1946 Eksistensialisme dan humanisme.

Pada saat itulah, secara resmi, dia menyadari pentingnya dan memperkenalkan konsep eksistensialisme. Dia mulai membawa pesan yang jauh lebih etis melalui novel-novelnya.

Sartre percaya bahwa novel dan drama berfungsi sebagai media untuk perluasan pesan yang tepat kepada masyarakat.

Kegiatan dan pemikiran politik

Setelah pecahnya Perang Dunia Kedua, Sartre menjadi tertarik secara aktif dalam politik Prancis dan, lebih khusus lagi, pada ideologi kiri. Dia menjadi pengagum Uni Soviet, meskipun dia tidak ingin berpartisipasi dalam Partai Komunis.

Zaman modern itu adalah jurnal filosofis dan politik yang didirikan oleh Sartre pada tahun 1945. Melalui itu, filsuf Perancis mengutuk intervensi Soviet dan pengajuan Partai Komunis Perancis. Dengan sikap kritis ini, ia membuka jalan bagi bentuk sosialisme baru.

Sartre bertugas memeriksa secara kritis Marxisme dan mendapati bahwa itu tidak cocok dengan bentuk Soviet. Meskipun ia percaya bahwa Marxisme adalah satu-satunya filosofi untuk zamannya, ia menyadari bahwa itu tidak disesuaikan dengan banyak situasi konkret masyarakat..

Tahun terakhir

Hadiah Nobel untuk Sastra diumumkan pada 22 Oktober 1964. Namun, sebelumnya Sartre telah menulis surat kepada Institut Nobel, memintanya untuk menghapusnya dari daftar calon dan memperingatkan mereka bahwa dia tidak akan menerimanya jika mereka memberikannya..

Sartre membuat katalog untuk dirinya sendiri seperti pria sederhana dengan sedikit harta dan tanpa ketenaran; Diduga itu sebabnya dia menolak hadiah. Dia berkomitmen untuk mendukung negara asalnya dan kepercayaan ideologisnya sepanjang hidupnya. Bahkan, ia ikut serta dalam pemogokan 1968 di Paris dan ditangkap karena pembangkangan sipil.

Kondisi fisik Sartre memburuk sedikit demi sedikit, karena kecepatan kerja yang tinggi dan penggunaan amfetamin. Selain itu, ia menderita hipertensi dan hampir sepenuhnya buta pada tahun 1973. Sartre ditandai oleh konsumsi rokoknya yang berlebihan, yang berkontribusi terhadap penurunan kesehatannya..

Pada 15 April 1980, Sartre meninggal di Paris karena edema paru. Sartre telah meminta agar dia tidak dimakamkan dengan ibu dan ayah tirinya, jadi dia dimakamkan di pemakaman Montparnasse, Prancis.

Eksistensialisme

Eksistensialisme sebagai istilah berasal pada tahun 1943, ketika filsuf Gabriel Marcel menggunakan kata "eksistensialisme" untuk merujuk pada cara berpikir Sartre.

Namun, Sartre sendiri menolak untuk mengakui keberadaan istilah seperti itu. Dia hanya menyebut cara berpikirnya sebagai sesuatu yang mengutamakan keberadaan manusia daripada hal lainnya.

Jean-Paul Sartre mulai dikaitkan dengan eksistensialisme setelah memberikan pidatonya yang terkenal yang disebut "Eksistensialisme adalah sebuah humanisme".

Sartre memberikan pidato terkenal di sekolah pemikiran penting di Paris, pada Oktober 1945. Kemudian, pada tahun 1946, ia menulis sebuah buku dengan nama yang sama dan berdasarkan pidato.

Sementara ini memunculkan ledakan dalam gerakan eksistensialis dalam filsafat, banyak pandangan pemikir yang diterbitkan dalam teks telah secara terbuka dikritik oleh banyak filsuf abad kedua puluh..

Bertahun-tahun setelah penerbitannya, Sartre sendiri sangat mengkritik visi aslinya dan tidak setuju dengan banyak hal yang diungkapkan dalam buku ini..

Interpretasi

Istilah "eksistensialisme" tidak pernah digunakan dalam bidang filosofis sampai munculnya ide-ide pertama Sartre. Bahkan, ia dianggap sebagai cikal bakal cabang filsafat ini.

Namun, konsepnya sangat ambigu dan dapat dengan mudah disalahartikan. Ketidakjelasan konsep adalah salah satu alasan mengapa berbagai filsuf mengkritik asal usul istilah tersebut.

Pemikiran Sartre

Menurut Sartre, manusia dikutuk untuk bebas. Mengandung keberadaan manusia sebagai keberadaan yang sadar; yaitu, manusia dibedakan dari benda-benda karena ia adalah makhluk yang sadar akan tindakan dan pikiran.

Eksistensialisme adalah filsafat yang berbagi kepercayaan bahwa pemikiran filosofis dimulai dengan manusia: tidak hanya dengan pemikiran individu, tetapi juga dengan tindakan, perasaan, dan pengalaman manusia..

Sartre percaya bahwa manusia tidak hanya bagaimana dia mengandung dirinya sendiri, tetapi adalah apa yang dia inginkan. Manusia didefinisikan menurut tindakannya, dan itulah dasar dari prinsip eksistensialisme. Keberadaan adalah apa yang ada; identik dengan kenyataan, berbeda dengan konsep esensi.

Filsuf Perancis menegaskan bahwa, bagi manusia, "keberadaan mendahului esensi" dan ini menjelaskannya melalui contoh yang jelas: jika seorang seniman ingin membuat sebuah karya, ia berpikir (membangunnya dalam benaknya) dan tepatnya, bahwa idealisasi adalah esensi dari karya terakhir yang kemudian akan memiliki eksistensi.

Dalam pengertian ini, manusia adalah desain yang cerdas dan tidak dapat diklasifikasikan sebagai buruk atau baik secara alami.

Posisi kebebasan dalam eksistensialisme

Jean Paul Sartre mengaitkan eksistensialisme dengan kebebasan manusia. Filsuf menegaskan bahwa manusia harus benar-benar bebas, dengan syarat memiliki tanggung jawab mutlak atas diri mereka sendiri, dengan orang lain dan dengan dunia.

Dia mengusulkan bahwa fakta bahwa manusia bebas menjadikannya pemilik dan penulis takdirnya. Karena itu, keberadaan manusia mendahului esensinya.

Argumen Sartre menjelaskan bahwa manusia tidak memiliki esensi ketika ia dilahirkan dan tidak memiliki konsep yang jelas tentang dirinya sendiri; seiring berjalannya waktu, ia sendiri akan memberi makna bagi keberadaannya.

Bagi Sartre, manusia berkewajiban untuk memilih setiap tindakannya di antara pilihan-pilihan yang tak terbatas; Tidak ada batasan antara sekelompok opsi eksistensial. Ketersediaan opsi ini tidak harus menyenangkan atau bermanfaat.

Singkatnya, kenyataan hidup terdiri dari mempraktikkan kebebasan dan kemampuan untuk memilih. Sartre mengatakan bahwa melarikan diri dari kenyataan secara teori tidak mungkin.

Kebebasan terkutuk

Sartre melihat kebebasan sebagai suatu penghukuman yang darinya manusia tidak pernah dapat melarikan diri. Dia dikutuk untuk memutuskan, tindakannya, saat ini dan masa depannya atas semua hal. Namun, sebagian besar pria mencoba memahami keberadaan, meskipun itu penjelasan yang tidak masuk akal dan tidak jelas.

Dengan memberi makna pada keberadaan, pria memperoleh kewajiban rutin, mengikuti parameter yang telah ditetapkan sebelumnya dan rencana rasional. Meskipun demikian, Sartre percaya bahwa keberadaan ini adalah palsu, hasil dari itikad buruk dari kepengecutan para pria yang didominasi oleh kesedihan..

Hukum moral, etika dan aturan perilaku yang digunakan manusia untuk menghilangkan kesengsaraan, tidak dapat dihindari didasarkan pada pilihan pribadi dan, oleh karena itu, pada kebebasan individu. Dari sana, Sartre menegaskan bahwa manusia adalah orang yang memutuskan untuk mengejar prinsip-prinsip moral dalam kebebasannya.

Fakta memungkinkan orang lain memilih lebih dari kebebasan mereka adalah bagian dari prinsip ini. Bertindak atas dasar pilihan pribadi memberikan penghormatan terhadap kebebasan semua orang.

Ide umum pemikiran eksistensialis menurut Sartre

Menurut Sartre, manusia dibagi menjadi beberapa spesies: makhluk itu sendiri, makhluk itu sendiri, makhluk lain, ateisme, dan nilai-nilai..

Menjadi dirinya sendiri, dalam kata-kata Sartre, adalah keberadaan benda-benda, sedangkan makhluk lain adalah makhluk manusia. Segala sesuatunya lengkap dalam dirinya sendiri, tidak seperti manusia yang tidak sempurna.

Menjadi sendiri mendahului keberadaan, sedangkan menjadi itu sendiri adalah kebalikannya. Manusia tidak diciptakan, tetapi ia membuat dirinya sendiri seiring waktu. Bagi filsuf, keberadaan Tuhan itu tidak mungkin. Sartre menjadi terikat pada ateisme.

Sartre berkomentar bahwa, jika Tuhan tidak ada, dia belum menciptakan manusia seperti yang dikatakan dalam kitab suci, sehingga manusia dapat menghadapi kebebasan radikalnya. Dalam pengertian ini, nilai-nilai semata-mata bergantung pada manusia dan merupakan ciptaannya sendiri.

Dalam kata-kata Sartre, Tuhan tidak terikat pada takdir manusia; menurut kodrat manusia, manusia harus bebas memilih takdirnya, bukan kekuatan gaib atau ilahi.

Kontribusi lainnya

Karya sastra Sartre

Pemikiran Sartre tidak hanya diekspresikan melalui karya filosofis, tetapi juga melalui esai, novel, dan drama. Oleh karena itu, filsuf ini telah dipandang sebagai salah satu pemikir paling kontemporer dari budaya kontemporer.

Salah satu novel filsuf Perancis yang paling representatif adalah karya yang berjudul Mual, ditulis pada tahun 1931. Beberapa topik yang dibahas dalam karya ini adalah kematian, pemberontakan, sejarah dan kemajuan. Lebih khusus lagi, novel ini menceritakan sebuah kisah di mana para karakter bertanya-tanya tentang keberadaan manusia.

Karya sastra Sartre lainnya sesuai dengan kumpulan cerita yang berjudul Dinding, dan diterbitkan pada tahun 1939. Ini merupakan narasi pada orang pertama dan ketiga. Melalui karya ini, filsuf mempertanyakan kehidupan, penyakit, pasangan, keluarga, dan borjuasi.

Di antara drama Sartre yang paling terkenal adalah Lalat, sebuah karya yang mencerminkan mitos Electra dan Oreste dalam upaya membalas dendam kematian Agamemnon. Mitos ini berfungsi sebagai alasan untuk membuat kritik terhadap Perang Dunia II.

Pemikiran komunis tentang Sartre

Setelah berakhirnya Perang Dunia Kedua, Sartre mulai merasakan cita-cita komunis di Eropa. Dari sana, ia mulai menulis beberapa teks sehubungan dengan pemikiran kiri.

Sartre ingin mengakhiri model sosialisme Stalinis. Jenis sosialismenya semakin mendekati apa yang sekarang dikenal sebagai demokrasi sosial. Konsep ini tidak terlihat dengan baik oleh para politisi pada masa itu, yang menyatakan gagasan-gagasan filsuf itu batal.

Namun, Sartre mulai bersimpati pada ide-ide Marxis dan Leninis. Idenya didasarkan pada kenyataan bahwa satu-satunya solusi untuk menghilangkan reaksi di Eropa adalah membentuk revolusi. Banyak ide-idenya tentang politik dan komunisme tercermin dalam majalah politiknya, yang berjudul Zaman Modern.

Pekerjaan Kritik atas alasan dialektik Itu adalah salah satu karya utama Sartre. Di dalamnya, ia membahas masalah konsiliasi Marxisme. Pada dasarnya, melalui buku itu, Sartre mencoba melakukan rekonsiliasi antara Marxisme dan eksistensialisme.

Bekerja

Menjadi dan tidak ada

Karya berjudul Menjadi dan tidak ada Itu adalah salah satu teks pertama Sartre di mana ia mempresentasikan ide-idenya tentang eksistensialisme. Buku itu diterbitkan pada tahun 1943. Di sana, Sartre menegaskan bahwa keberadaan individu mendahului esensi yang sama..

Dalam buku itu, ia mengungkapkan untuk pertama kalinya pernyataannya tentang "keberadaan mendahului esensi", salah satu ungkapan yang paling dikenal dari pemikiran eksistensialis. Dalam karya ini, Sartre menangkap pandangannya tentang eksistensialisme dari ide-ide filsuf René Descartes.

Keduanya menyimpulkan bahwa hal pertama yang harus diperhitungkan adalah fakta keberadaan, meskipun segala sesuatu yang lain diragukan. Karya ini merupakan kontribusi terhadap filosofi seks, hasrat seksual dan ekspresi eksistensialisme.

Eksistensialisme adalah humanisme

Eksistensialisme adalah humanisme Itu diterbitkan pada tahun 1946, dan didasarkan pada konferensi dengan nama yang sama yang diadakan tahun sebelumnya. Karya ini dipahami sebagai salah satu titik awal pemikiran eksistensialis.

Namun, itu adalah buku yang banyak dikritik oleh banyak filsuf, dan bahkan oleh Sartre sendiri. Dalam buku ini, Sartre menjelaskan secara rinci gagasannya tentang keberadaan, esensi, kebebasan, dan ateisme.

Referensi

1. Siapakah Jean Paul Sartre ?, Situs web culturizando.com, (2018). Diambil dari culturizando.com
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (n.d.). Diambil dari britannica.com
3. Jean-Paul Sartre Biographical, The Nobel Prize Portal, (n.d.). Diambil dari nobelprize.org
4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia dalam bahasa Inggris, (n.d.). Diambil dari wikipedia.org
5. Sartre dan Marxisme, Portal Marxisme dan Revolusi, (n.d.). Diambil dari marxismoyrevolucion.org