Karakteristik Filsafat Skolastik, Latar Belakang dan Pengaruh

itu filsafat skolastik ini adalah aliran filosofis dan teologis yang mendominasi di Eropa Barat pada Abad Pertengahan, dari tahun 1100 hingga 1700 dan mewakili rekonsiliasi dengan para filsuf kuno..

Istilah 'Scholastics' berasal dari bahasa Latin 'scholasticus' dan dari bahasa Yunani 'scholastikos' yang berarti mendedikasikan waktu luang untuk belajar.

Itu adalah campuran antara kebijaksanaan pagan (di mana Aristoteles dan Plato adalah wakil utamanya) dan kebijaksanaan yang diwahyukan, yang merupakan ajaran-ajaran gereja dan tulisan-tulisan para Bapa Gereja..

Di sisi lain, beberapa sejarawan telah mendefinisikannya sebagai metode pengajaran dengan penekanan pada penalaran dialektis atau lisan, digunakan di universitas abad pertengahan dan katedral dari abad ke-12 hingga ke-16..

Filsafat Skolastik mencoba mengorganisir pertanyaan-pertanyaan yang dibuat oleh para filsuf selama tahun-tahun sebelumnya dan untuk menanggapinya dengan cara yang logis dan komprehensif untuk kemanusiaan dari pembelajaran oleh pengalaman..

Filosofi ini didasarkan pada berbagai ilmu seperti logika, psikologi, etika dan metafisika, karena dibutuhkan pendekatan dari masing-masing bidang ini untuk sampai pada jawaban yang ingin ditemukannya..     

Karakteristik dasar dari filsafat skolastik

• Menerima gagasan dan dalil-dalil Katolik ortodoks yang dominan pada saat itu.

• Menyetujui eksposisi Aristoteles sebagai panggilan otoritas terbesar untuk memvalidasi ide-ide yang diajukan oleh agama Kristen.

• Mereka mengakui perbedaan akademik antara Aristoteles dan Plato setelah membagi jalan mereka dengan berbagai ideologi dan mendefinisikannya sebagai topik utama yang akan dibahas..

• Mereka memberikan relevansi dengan pemikiran dan penalaran dialektis atau lisan, yang terdiri dari dua preposisi sebagai premis dan kesimpulan yang juga disebut penalaran silogistik.

• Menerima perbedaan antara teologi natural dan teologi yang diungkapkan.

• Perlakukan setiap topik secara terperinci dan dengan cermat dan umumnya dengan permainan kata atau paradoks yang mensimulasikan tulisan-tulisan Yesus Kristus yang jelas dalam Alkitab..

Latar belakang sejarah

Untuk mencapai filsafat skolastik perlu mengetahui prinsip-prinsip Aristotelian. Yang paling penting dari prinsip-prinsip ini adalah gagasan tentang keberadaan dan pemahaman bahwa segala sesuatu tersusun, atau dengan cara yang lebih modern, apa sifat dari segala sesuatu.

Sains memberi jawaban untuk pendekatan ini yang menunjukkan bahwa benda-benda terbuat dari atom-atom yang disusun dalam blok memberi bentuk pada masing-masingnya, selain memberikan karakteristik identifikasi mereka..

Namun, filsuf dan pemikir selalu menolak untuk menerima pendekatan ini karena dia mengatakan bahwa semua hal terbuat dari zat yang merupakan basis energi. Dia menganggap bahwa sebelum mendefinisikan sesuatu oleh bagian-bagian yang menyusunnya, itu harus didefinisikan secara keseluruhan. Sama seperti orang harus mendefinisikan mereka sebagai manusia daripada oleh karakteristik mereka.

Substansi itulah yang menjadi dasar semua hal menurut Aristoteles. Ini disebut mode utama makhluk karena menganggap bahwa zat adalah cara paling akurat untuk berbicara tentang menjadi entitas yang ada di dunia..

Ini adalah konsep yang berasal dari rasionalitas dan logika, untuk apa yang disebut Aristoteles substansi untuk hal-hal seperti jenis kelamin seseorang atau hewan. Dengan pendekatan ini lebih dekat dengan pendekatan Plato sebelum pindah.

Kecelakaan Aristoteles

Di antara pendekatannya, Aristoteles berbicara tentang konsep kecelakaan, yang mengacu pada perincian yang mengubah setiap makhluk seperti penggemukan atau penurunan berat badan untuk seseorang..

Perubahan fisik yang memengaruhi gambar tetapi tidak mengubah orang tersebut, berapapun bobotnya akan tetap menjadi siapa mereka. Maka itu adalah kecelakaan karena manusia atau hewan mengubah karakteristiknya tetapi masih menjadi makhluk yang sama.

Berdasarkan konsep kecelakaan ini, filsafat skolastik mengekspos konsep-konsep potensi dan aktualitas yang merupakan dasar dari teori bukti kosmologis yang dengannya St Thomas Aquinas membuktikan keberadaan Allah. Oleh karena itu pemahaman konsep-konsep ini sangat mendasar bagi para filsuf skolastik dan Kristen.

Potensi dan arus

Bagi para skolastik, potensi setiap orang adalah dalam keputusan yang mereka ambil atas tindakan mereka. Tetapi Tuhan memiliki semua potensinya dalam kekuatan yang diberikannya kepada dunia.

Potensi memungkinkan manusia untuk membuat keputusan tentang waktu tertentu. Anda hanya memiliki kendali atas masa depan, karena masa lalu tidak dapat diubah. Artinya, seseorang dapat memutuskan apakah akan menyeberang jalan di jalan kedua atau menunggu lampu lalu lintas berubah dan menyeberang di jalan kedua..

Setelah Anda membuat keputusan itu, Anda tidak dapat mengubahnya karena waktu telah maju dan tidak dapat dikembalikan. Saya bisa mengubah keputusan untuk detik-detik berikutnya, tetapi tidak untuk masa lalu. Bahkan jika dia tidak memutuskan apa pun, itu akan mempotensiasi waktunya tanpa diubah.

Namun, bentuk potensi yang sama ini tidak berlaku bagi Allah, karena ia kehabisan waktu dan keputusan yang dibuatnya atau perubahan yang ia buat dapat mengubah jalannya kehidupan manusia mana pun. Tuhan dapat membuat keputusan untuk melakukan sesuatu yang mempengaruhi jalan normal yang diambil dunia untuk tindakan yang telah diputuskan manusia.

Untuk memberikan penjelasan tentang hal ini, para skolastik mengindikasikan bahwa Tuhan memiliki kecerdasan dan kehendak yang diperbarui seiring waktu dan yang berpotensi untuk selamanya..

Berdasarkan konsep-konsep ini, Spinoza mempertanyakan kemahakuasaan Allah, karena ia menganggap bahwa selama kekekalan ia akan dapat membuat keputusan yang ia sukai. Karena itu ia tidak akan benar-benar memiliki kekuatan karena, menurut para skolastik, kekuasaan diidentifikasi sebagai potensi. Mereka juga menganggap bahwa kuasa Allah dibatasi oleh kontradiksi karena mereka menganggap bahwa ia tidak dapat melakukan sesuatu yang bertentangan.

Aristoteles juga menyajikan pendekatan pada konsep potensi dan menyimpulkannya sebagai kemungkinan bahwa segala sesuatu harus dilakukan atau tidak. Tetapi bagi Aristoteles, semua kemungkinan berbeda karena beberapa benar-benar mungkin dan yang lain tidak.

Potensiisasi memerlukan sikap positif untuk secara positif mempengaruhi fakta masa depan dan perlu juga memperhitungkan kapasitas setiap orang untuk melakukan beberapa hal..

Masalah skolastik

Para filsuf skolastik berusaha memecahkan masalah seperti iman, akal, kehendak, realisme dan kecerdasan, tetapi terutama ingin memberikan jawaban tentang keberadaan Tuhan. Ini selalu yang paling penting dari kekhawatiran Anda.

Pengetahuan skolastik dimulai dari indera dan, dengan cara ini, diajarkan di universitas-universitas Eropa yang paling terkemuka, di mana perkembangan intelektual siswa dikembangkan dari pengetahuan indera yang sederhana, yang menciptakan kesenjangan antara filsafat modern dan kontemporer.

Sekolah filsafat skolastik memiliki dua metode pengajaran. Satu bertanggung jawab untuk membaca teks oleh guru, tetapi siswa tidak diizinkan untuk mengajukan pertanyaan. Lectuara ini disebut 'lectio'.

Metode pengajaran kedua, yang juga merepresentasikan masalah, adalah apa yang disebut 'disputatio'. Para siswa mengajukan pertanyaan diskusi dan guru, berdasarkan pada berbagai teks seperti Alkitab harus menjawab pertanyaan yang diajukan.

Di tengah diskusi debat diizinkan dan salah satu dari mereka membuat catatan untuk ringkasan apa yang diucapkan. Tetapi karena subjek diajukan pada awal kelas, tidak ada waktu untuk mendokumentasikan tidak mempersiapkan jawaban atau mempelajari subjek.

Jumlah Teologis

itu Jumlah Teologis Ini adalah risalah filosofi skolastik yang paling representatif dan terkenal. Ini dibagi menjadi tiga bagian dan ini pada gilirannya memiliki subdivisi. Itu ditulis oleh Thomas Aquinas, yang mengandalkan doktrin gereja untuk memperdalam filsafat dan dengan demikian membuktikan kewajaran iman Katolik.

Bagian ketiga dari risalah ini tidak ditulis oleh Thomas Aquinas, karena ia menyatakan bahwa ia tidak dapat terus melakukannya setelah wahyu yang telah dibuat Tuhan kepadanya. Dia menganggap bahwa tulisan-tulisannya sebelumnya "seperti jerami," sehingga murid-muridnya menyelesaikan bagian ketiga setelah kematian Aquinas..

Titik skolastik yang paling sukses adalah pada abad ketiga belas dan dipimpin oleh Thomas Aquinas sendiri dengan perjanjian Jumlah Teologis.

Ini mengambil referensi dari ide-ide Aristoteles yang menyatu dengan Katolik, menciptakan titik tengah antara dialektika dan apa yang disebut studi buta teks-teks seperti Alkitab atau yang sama. Jumlah Teologis. Artinya, kemungkinan siswa untuk mengikuti teks secara harfiah atau menghasilkan diskusi dan analisis di sekitar mereka.

Tomas de Aquino adalah salah satu skolastik terpenting dalam sejarah. Dia orang Italia tetapi dia menerima pengaruh kuat dari orang-orang barbar yang datang dari utara ke kota asalnya, mereka masuk Kristen tetapi mereka juga mengambil semua budaya mereka.

Mereka memasukkan ke dalam masyarakat bahasa asing dan cara berpikir yang berbeda, di sana menghasilkan salah satu masalah utama yang dihadapi pada Abad Pertengahan oleh filosofi.

Oleh karena itu, tulisan-tulisan skolastik kurang kedekatan dan menyisakan sedikit ruang untuk orisinalitas. Karena itu, skolastik hanya disebut sebagai sekolah metode pembelajaran khusus, terkait erat dengan metode tradisional.

Pengaruh

Para filsuf skolastik memiliki pengaruh penting dari filsafat Aristoteles dan tercermin dalam semua karyanya. Santo Thomas Aquinas menggunakan metafisika yang dibicarakan oleh Aristoteles untuk menjelajahi dunia, dari sifat manusia hingga sifat Allah..

Substansi dan kecelakaan Aristoteles adalah agen formatif penting dalam gagasan metafisika Kristen dan tentu saja pemahamannya. Tapi itu benar-benar, oleh pengaruh Aristoteles, bahwa para filsuf belajar untuk mencari kebijaksanaan dari kecerdasan dan pendidikan, meninggalkan kedua imajinasi.

Pengetahuan tentang filsafat skolastik didasarkan pada rasionalitas, tanpa meninggalkan sisi sensasi dan pembelajaran yang mereka terlepas. Gagasan aktualitas dan potensi diwujudkan dalam peluang dan penciptaan alam semesta.

Filsafat skolastik tetap dikuasai oleh norma yang pernah dipikirkan dan diekspresikan tetap hadir dan signifikan dari waktu ke waktu. Prestasi intelektual Abad Pertengahan berada di atas aturan yang ditetapkan meskipun, tanpa disadari atau melakukannya secara anonim.

Akhirnya, skolastik tidak mati pada Abad Pertengahan, itu berlanjut dengan para filsuf selama beberapa dekade belajar dan belajar sampai meninggalkan tanda yang tak terhapuskan pada sejarah filsafat dan dokumen yang saat ini menjadi dasar studi di fakultas teologi dan filsafat di seluruh dunia..

Beberapa konsep disalahtafsirkan di tengah-tengah aliran Kristen, oleh penggunaan umum atau umum filsafat skolastik, yang menyebabkan apa yang disebut verbalisme kering. Dengan kata lain, sistem pemikiran tertutup yang memaksa siswa untuk menghafal bahkan tanpa memahami dan melafalkan teks secara otomatis..

Untuk ketepatan filosofi skolastik perlu menggunakan kosa kata teknis yang menggunakan terminologi abstrak, ini dibuat dengan maksud untuk memahami sifat realitas berdasarkan fakta yang dijalani dan pengalaman yang dialami setiap individu.

Meskipun sistem tradisional menerima kritik dan evaluasi ulang secara konstan, sistem ini memiliki perkembangan baru di berbagai bidang.

Para pemikir skolastik mewariskan kepada umat manusia sejumlah besar gagasan di berbagai bidang. Mereka juga meninggalkan pelajaran persatuan semua pengikut mereka untuk tujuan bersama: integrasi pengetahuan yang hingga saat ini masih sangat penting di universitas dan pusat studi.

Tidak diragukan lagi, itu adalah salah satu pengaruh paling transendental dalam sejarah yang memunculkan diskusi akademis yang tak terhitung jumlahnya.

Sekolah pemikiran telah tumbuh dan berkembang melalui tulisan-tulisan skolastik dan ajaran mereka, karena ini adalah masa sejarah yang akan selalu menjadi dasar di pusat-pusat pendidikan akademik dan keagamaan.

Referensi 

1. Pengantar Filsafat Skolastik, S.M. Miranda (2001).
2. New Catholic Encyclopedia, (2003), The Gale Group.
3. Tentang Filsafat, Kekuasaan Dan Mahakuasa, Spinoza Dan Para Skolastik, (4 Mei 2007).
4. New Advent Encyclopedia, Kevin Knight, (2012) Universitas Uister.
5. PERCAYA Sumber Informasi Agama, (1997), James A. Weisheipl, Editor PERCAYA.
6. Dasar Filsafat, Luke Mastin, (2008).
7. Science of Conjecture, Johns Hopkins University Press, (Juni 2001), halaman academia.edu.
8. New World Encyclopedia, Ditulis oleh kolaborasi online dengan para ahli bersertifikat, (2016), Penerbit Paragon House.