Definisi nilai transendental, Max Scheler dan contoh-contoh



Ini disebut nilai-nilai transendental untuk prinsip-prinsip dasar yang tepat bagi manusia yang, seperti namanya, memiliki kapasitas untuk melampaui waktu dan untuk mengatasi hambatan generasi. Berkat nilai-nilai ini individu dapat menyediakan lingkungan yang memadai untuk perkembangan spiritual, sosial dan ekonomi suatu masyarakat.

Ini berarti bahwa pengembangan dan penguatan spiritual manusia memiliki dampak positif pada kemajuan sosial negara mana pun, yang meluas ke kepuasan kebutuhan dan kepentingan individu dan kolektif..

Demikian juga, pemeliharaan nilai-nilai transendental memperkenalkan pengambilan keputusan yang benar ketika melakukan tindakan atau inisiatif kolektif apa pun; oleh karena itu, pelanggaran atau penghapusan nilai-nilai ini dapat menyebabkan kekacauan sosial dan kesengsaraan. Untuk menghindari ini, perlu untuk melindungi prinsip-prinsip ini melalui pendidikan.

Indeks

  • 1 Definisi
  • 2 Nilai transendental menurut Max Scheeler
    • 2.1 Nilai tidak relatif
    • 2.2 Dua bentuk etika
    • 2.3 Transendensi nilai dan hubungan dengan warna
  • 3 Contoh nilai transendental
    • 3.1 Piramida penjelasan
  • 4 Referensi

Definisi

Pada nilai-nilai transendental, para filsuf yang diakui telah mengusulkan dua posisi atau aksioma yang mungkin: dalam kasus pertama, para sarjana mengusulkan bahwa nilai-nilai adalah sesuatu yang subjektif dan relatif, sedangkan posisi kedua bertaruh untuk keberadaan nilai-nilai objektif, yang menanggapi suatu kolektif dan bukan individual.

Dengan kata lain, bagi para filsuf relativis, manusia adalah orang yang mengaitkan nilai pada sesuatu, tergantung pada kepuasan atau kesakitan dan subjektivitasnya; sebaliknya, bagi para filsuf objektivis, manusia agaknya menemukan nilai-nilai yang sudah ada melalui akal dan refleksi.

Untuk bagiannya, arus objektivis dibagi menjadi dua aspek yang mungkin. Salah satunya - sekolah fenomenologis - berpendapat bahwa nilai disajikan sebagai ideal, sementara yang lain mengusulkan bahwa nilai adalah sesuatu yang nyata (sekolah realistis).

Mengikuti arus objektivis, filsuf Jerman Max Scheler berpendapat bahwa nilai-nilai tidak relatif, karena mereka merespons esensi spiritual yang memberi manusia "alasan untuk menjadi" atau "alasan untuk ada". Menurut penulis ini, nilai-nilai utamanya adalah esensi, sehingga tidak terukur atau nyata.

Nilai transendental menurut Max Scheeler

Nilai tidak relatif

Dalam karyanya berjudul Kebencian dalam moral, Max Scheler menetapkan bahwa nilai-nilai adalah pilar semua perilaku etis; oleh karena itu, mereka memiliki kapasitas untuk memberikan makna transenden pada moralitas, yang menyelamatkannya dari karakter individualistis.

Dengan cara yang sama, bagi penulis ini nilainya tidak relatif atau rentan untuk dinegosiasikan. Posisi ini secara radikal menjauhkan diri dari positivisme.

Dua bentuk etika

Scheler berpendapat bahwa ada dua bentuk etika. Salah satunya adalah yang dibangun oleh manusia, tanpa bantuan transendensi, tunduk pada kesalahan konstan dan dapat digunakan oleh kekuatan untuk memaksakan kehendak mereka dalam masyarakat.

Di sisi lain, etika transenden - atau etika sejati, menurut sang filsuf - merenungkan manusia dari kerohaniannya dan memiliki kapasitas untuk memberinya nilai-nilai sejati..

Hal ini menyebabkan penulis menetapkan bahwa etika tidak dapat menjadi produk konvensi manusia belaka. Akibatnya, etika transendental adalah praktik yang melaluinya etika yang dibangun oleh manusia berorientasi dan terorganisir..

Transendensi nilai dan hubungan dengan warna

Penulis Diego Medina Morales mengusulkan contoh sederhana untuk memahami bagaimana Scheler membela non-relativitas nilai: sifat nilai sesuai dengan warna, karena ini ada secara terpisah dari tempat penyimpanan masing-masing..

Misalnya, merah adalah kualitas murni dan dapat dipahami tanpa harus merujuk pada aplikasi atau konkretnya dalam suatu objek atau artefak. Ini adalah kasus dengan nilai: mereka ada terlepas dari aplikasi nyata mereka dalam subjek yang diberikan.

Kemudian, warna - seperti halnya nilai - adalah transenden, karena mereka tidak bergantung pada aplikasi individual untuk ada. Warna merah akan tetap merah karena sifatnya yang transenden dan permanen, selain memiliki kualitas murni.

Mungkin ada nuansa merah yang berbeda, tetapi kondisi ini tidak membuatnya relatif karena persepsi akan bergantung pada konvensi manusia.

Dengan cara ini, fungsi nilai-nilai transendental dijelaskan: mereka dapat memiliki nuansa yang berbeda tergantung pada masing-masing individu, masing-masing budaya dan setiap masyarakat; Namun, esensi utamanya tetap transenden dan tidak perlu dipertanyakan terlepas dari semua varian yang mungkin.

Contoh nilai transendental

Max Scheeler mengabdikan beberapa karyanya untuk mempelajari nilai-nilai transendental, jadi ia membuat katalog prinsip-prinsip ini dan membuat klasifikasi.

Penulis memutuskan untuk membuat dua divisi mendasar: pertama ia mengusulkan polaritas masing-masing nilai dan kemudian berpendapat bahwa mereka mematuhi hierarki tertentu.

Polaritas mengacu pada semua nilai yang memiliki padanannya, sehingga ada nilai positif dan negatif, yang populer dikenal sebagai antivalores. Mengenai hierarki, ini merujuk pada fakta bahwa setiap nilai dapat sama, lebih tinggi atau lebih rendah dari nilai-nilai lainnya.

Dengan mengingat hal ini, contoh-contoh berikut dapat dibuat dengan mempertimbangkan klasifikasi yang ditunjukkan di atas:

Nilai suka

Contoh sederhana dari klasifikasi ini bisa berupa hubungan manis-pahit.

Nilai vital

Misalnya, sehatlah. Kebalikan dari nilai ini sedang sakit.

Nilai spiritual

Nilai-nilai ini dapat dibagi menjadi tiga kategori: estetika (jelek-cantik), legal (tidak adil) dan intelektual (kebenaran-kebohongan).

Nilai-nilai agama

Mereka mengepalai hierarki nilai-nilai dan dapat dicontohkan melalui apa yang dianggap suci, yang kontrasnya adalah profan.

Piramida penjelasan

Untuk menjelaskan hierarki nilai-nilai, Scheler menggunakan piramida di atasnya adalah nilai-nilai agama diikuti oleh nilai-nilai spiritual, kemudian ada yang vital dan akhirnya ada nilai-nilai yang berguna atau menyenangkan..

Dalam nilai-nilai yang berguna kita dapat menemukan subkategori di mana sila-sila menyenangkan itu menonjol, yang antivalennya tidak menyenangkan; yang pantas, bertentangan dengan tidak memadai; dan antonim ketidaknyamanan yang nyaman.

Referensi

  1. Medel, A. (s.f.) Nilai transendental. Dipulihkan dari Academia: academia.edu
  2. Morales, D. (2006) Transendensi dan nilai dalam Max Scheler: Lelucon etika konsumsi dan kesalahan nilai. Diperoleh pada 12 Maret 2019 dari UCO Legal Sciences: uco.es
  3. Peredo, V. (2016) Nilai-nilai transendental. Diperoleh pada 12 Maret 2019 dari Voie Lumina: voielumina.weebly.com
  4. Sáenz, J. (s.f.) Max Scheeler. Diperoleh pada 12 Maret 2019 dari UNAL digital: bdigital.unal.edu.co
  5. Seijo, C. (2009) Nilai-nilai dari teori aksiologis utama: a priori dan kualitas independen dari hal-hal dan tindakan manusia. Diperoleh pada 12 Maret 2019 dari Dialnet: dialnet.com
  6. (S.A.) (s.f.) Max Scheler: moralitas dan nilai. Diperoleh pada 12 Maret 2019 dari New World Encyclopedia: newworldencclopedia.org