Bagikan:
Karakteristik Pantheisme dan Pemikir Utama
itu panteisme kepercayaan bahwa Tuhan adalah segalanya dan identik dengan alam semesta, dan bahwa tidak ada apa pun di dunia atau di kosmos yang berada di luar jangkauannya. Istilah panteisme adalah kata majemuk yang berasal dari bahasa Yunani: roti yang berarti "segalanya"; dan Theos, "Ya Tuhan." Yaitu, "semuanya adalah Tuhan".
Bertentangan dengan teisme klasik yang menyatakan bahwa Allah melampaui dunia atau yang hadir dalam segala hal ini - seperti yang ditegaskan panenteisme -, panteisme berpendapat bahwa Tuhan identik dengan dunia atau, dari sudut pandang negatif, menolak pertimbangan apa pun dari Tuhan selain alam semesta.
Seharusnya tidak dipahami sebagai satu bentuk pemikiran melainkan sebagai sekelompok doktrin yang berbeda, yang tesisnya menyatu dalam cara mereka melihat Tuhan. Ada berbagai cara mendekati panteisme di bidang atau disiplin yang beragam seperti agama, sastra, dan filsafat.
Para pemikir dari berbagai ideologi dan sepanjang masa memiliki aliran pemikiran yang beragam ini. Lao Tzu, Tao Te Ching, Heraclitus, Adi Shankara, Beethoven, Goethe atau Hegel, Ralph Emerson, Whitman, Nikola Tesla, Tolstoy, Jung, Einstein, Mahler dan bahkan presiden Uruguay José Mujica adalah panteis.
Indeks
- 1 Asal dan jenis panteisme
- 1.1 Panteisme Monis
- 1.2 Pantheisme jamak
- 2 Karakteristik
- 2.1 Alam dan makna
- 3 pemikir utama
- 3.1 Heraclitus
- 3.2 Plotino
- 3.3 Giordano Bruno
- 3.4 Baruch Spinoza
- 4 Referensi
Asal dan jenis panteisme
Kata sifat "panteis" muncul untuk pertama kalinya dalam buku ini Socinianisme benar-benar dinyatakan, diterbitkan pada tahun 1705 oleh filsuf Irlandia Deist John Toland. Kemudian itu digunakan sebagai kata benda (panteisme) oleh lawan ide Toland.
Panteisme dapat diklasifikasikan ke dalam dua jenis utama: panteisme monistik dan panteisme pluralistik.
Panteisme Monis
Contoh jenis ini ditemukan dalam panteisme Spinoza klasik (Baruch Spinoza), yang filosofinya dianggap paling radikal dari arus ini..
Jenis ini juga tercermin dalam berbagai bentuk panteisme Hindu yang mengurangi perubahan dan pluralisme ke medan ilusi dan fenomenal..
Jenis lain dari panteisme monis adalah romantis dan idealis, yang memiliki dampak luas di Inggris dan Amerika selama abad ke-19.
Pantheisme Jamak
Ini hadir dalam tesis William James (1842-1910), yang dipamerkan dalam buku ini Alam semesta yang majemuk pada tahun 1908. Dalam karya ini ia menguraikan hipotesis yang menggantikan "supernaturalisme fragmentaris" yang dijelaskan dalam Berbagai pengalaman keagamaan, lain dari bukunya yang diterbitkan pada tahun 1902.
Di bidang agama, panteisme pluralistik berpendapat bahwa kejahatan itu asli, sedangkan yang ilahi terbatas. Tesis keselamatan, terlepas dari artinya, tetap menjadi pertanyaan terbuka.
Contoh lain dari jenis panteisme ini hadir dalam beberapa gerakan yang muncul pada akhir abad ke-20. Di sini termasuk hipotesis Gaia oleh James Lovelock, yang menurutnya Bumi mengatur diri sendiri dan berperilaku sebagai satu kesatuan.
Juga termasuk gerakan ekologi yang dalam, gerakan Zaman Baru dan Gerakan Spiritualitas Feminis.
Fitur
- Panteisme memahami alam semesta secara keseluruhan: alam semesta adalah Tuhan. Tuhan tidak ada sebagai abstraksi tetapi bermanifestasi di alam semesta melalui kekuatan, substansi dan hukum alam dan gabungan kosmos.
- Ini berbeda dari panentheisme, doktrin lain yang terkait yang menegaskan bahwa Allah itu imanen dan meliputi seluruh alam semesta tetapi melampaui itu. Panteisme menyatakan bahwa Tuhan dan alam semesta adalah sama.
- Panteisme menolak konsepsi tradisional tentang Tuhan. Salah satunya adalah transendensinya; artinya, bahwa Allah adalah entitas yang melampaui alam semesta dan berada di atasnya. Sebaliknya, para pante menegaskan bahwa "Tuhan adalah segalanya dan bahwa segalanya adalah Tuhan", yang dengannya mereka menolak gagasan bahwa itu melampaui dunia..
- Perbedaan penting lainnya antara agama-agama teistik Barat dan panteisme adalah konsep kepribadian yang digambarkan oleh Allah. Untuk panteis, Tuhan tidak memiliki kehendak tentang alam semesta atau dunia, jadi dia tidak bisa bertindak atas hal itu. Dewa panteisme bukanlah pribadi, tidak memiliki kepercayaan, preferensi atau keinginan; itu sebabnya tidak bertindak.
- Menurut para pemikir arus teologis ini, Tuhan adalah keilahian non-pribadi yang merembes ke seluruh keberadaan dan memahami kesatuan ilahi dunia..
- Sebagai posisi keagamaan, panteisme menegaskan bahwa alam dipenuhi dengan nilai dan layak dihormati, dihormati, dan takjub. Dalam pengertian lain, sebagai posisi filosofis, panteisme adalah ekspresi kepercayaan pada persatuan inklusif, yang dirumuskan dengan berbagai cara..
Alam dan makna
Pantheisme, seperti panentheisme, dapat dipelajari melalui perbandingan tripartit dengan teisme klasik, dalam terang delapan sudut pandang berbeda: dari transendensi atau imanensi, dari monisme, dualisme atau pluralisme dan dari waktu atau keabadian.
Ia juga dapat dieksplorasi dari dunia yang masuk akal atau tidak peka, melalui dunia sebagai nyata atau fantasi, melalui Tuhan sebagai absolut atau relatif, dari kebebasan atau determinisme dan dari sakramentalisme atau sekularisme.
Pantheisme dianggap oleh beberapa filsuf sebagai bentuk ateisme, karena itu menyangkal keberadaan Tuhan sebagaimana dipahami oleh agama-agama Barat. Yaitu, menyangkal keberadaan Allah yang transenden dan pribadi.
Bagi para teis tradisional, juga tidak jelas apa yang dirujuk panteis ketika mereka berbicara tentang Tuhan. Bahkan para perwakilan panteisme telah dicap sebagai bidat oleh umat Katolik konservatif.
Tentang ateisme, Schopenhauer menunjukkan bahwa gagasan tentang Tuhan tidak dapat direduksi menjadi gagasan teisme tradisional (Tuhan yang transenden dan pribadi), karena tradisi keagamaan lain yang bersifat non-teis memiliki banyak konsep ketuhanan lain sebagai elemen yang mampu menghamili. seluruh keberadaan.
Seperti halnya konsepsi filsuf Tiongkok Lao Tzu Tao atau Sankara Brahman, juga konsepsi Plotinus dalam Satu ("prinsip pertama") dan Hegel Geist.
Schopenhauer memperingatkan bahwa menyebut "ateis" mereka yang berpikir demikian hanya karena mereka menolak konsepsi tentang Tuhan yang pribadi dan transenden, adalah sederhana. Selain itu, ateisme juga bukan agama.
Pemikir utama
Di antara pemikir utama panteisme adalah sebagai berikut:
Heraclitus
Untuk filsuf Yunani ini yang ilahi hadir dalam segala hal, dan mirip dengan dunia itu sendiri dan semua entitasnya.
Plotinus
Menurut filsuf Yunani Plotinus, keilahian menggabungkan atau mempertahankan dua nilai yang paling penting: imanensi dan transendensi. Dia menyatakan bahwa Yang Esa, sebagai "prinsip segalanya, bukanlah keseluruhan".
Giordano Bruno
Filsuf dan astronom Italia ini memiliki pandangan dunia yang sering dikategorikan sebagai campuran "panteisme ateistik" dan "pan-psikologi" tertentu..
Baruch Spinoza
Ia dianggap sebagai pemikir modern panteisme yang paling representatif dan radikal, yang menjadi model bagi bentuk-bentuk lain dari pemikiran kemudian ini.
Konsepsinya tentang Allah dapat diringkas dalam ungkapan: "Segala sesuatu yang ada, ada di dalam Allah, dan tanpa Tuhan tidak ada yang bisa atau dikandung".
Referensi
- Panteisme. Diperoleh pada 15 Mei 2018 dari plato.stanford.edu
- Panteisme. Dikonsultasikan oleh britannica.com
- Panteisme. Dikonsultasikan oleh encyclopedia.com
- Panteisme. Dikonsultasikan olehosophytalk.org
- Penjelasan Pantheistik Dijelaskan. Dikonsultasikan oleh thinkco.com
- Panteisme Dikonsultasikan pada es.wikipedia.org