Biografi, pemikiran, karya Norbert Elias

Norbert Elias (1897-1990) adalah seorang sosiolog yang dianggap sebagai bapak sosiologi figuratif. Dalam hidupnya ia menganalisis hubungan antara emosi, pengetahuan, perilaku dan kekuasaan, dan mempelajari perkembangan peradaban di Eropa Barat menggunakan parameter evolusi.

Elias menjalani dua perang dunia abad kedua puluh. Pada First dia harus bertarung di depan, fakta yang membuat kesan mendalam dalam hidupnya. Dalam Kedua, sebagai seorang Yahudi, ia dipaksa pergi ke pengasingan. Parahnya nasib orang tuanya, terutama sang ibu, yang dirawat di kamp konsentrasi Auschwitz.

Perang mencegahnya membaca tesis doktornya, tetapi Elias membangun karir di beberapa universitas paling penting di benua itu, termasuk yang Inggris di Cambridge..

Di antara karyanya, ia menyoroti Proses peradaban. Dianggap sebagai pekerjaannya yang paling penting, dia hampir tidak menarik perhatian sampai akhir 60-an. Sejak saat itulah Norbert Elias menjadi referensi dalam bidang studinya..

Indeks

• 1 Biografi
  • 1.1 Tahun pertama
  • 1.2 Perang Dunia I
  • 1.3 Universitas
  • 1.4 Pengasingan
  • 1.5 Perang Dunia II
  • 1.6 Pengakuan
  • 1.7 tahun terakhir
• 2 Berpikir
  • 2.1 Figuration
  • 2.2 Estimasi angka sosial
  • 2.3 Hubungan Individu-Masyarakat
  • 2.4 Tekanan sosial
• 3 Bekerja
  • 3.1 Proses peradaban
  • 3.2 Masyarakat pelacur
  • 3.3 Sosiologi mendasar
  • 3.4 Logika pengecualian
  • 3.5 Daftar pustaka lengkap
• 4 Referensi

Biografi

Norbert Elias datang ke dunia di Breslau, lalu Jerman dan sekarang Polandia. Ia dilahirkan pada 22 Juni 1897, di pangkuan keluarga Yahudi milik borjuis kecil kota..

Keluarga Elias memiliki perusahaan tekstil, yang memberikan situasi ekonomi yang cukup makmur. Dalam hal itu, mereka secara sempurna berada dalam ledakan ekonomi yang dialami di Jerman pada akhir abad ke-19.

Tahun pertama

Elias adalah anak tunggal. Waktunya di sekolah segera membuktikan kecerdasannya. Dia menekankan pada tahap pertama, karena seleranya untuk membaca dan, sudah dalam masa remaja, memilih sastra dan filsafat Jerman klasik. Seperti yang ia ceritakan sendiri, penulis favoritnya adalah Schiller dan Goethe.

Perang Dunia I

Awal Perang Dunia I mengganggu studi sekundernya. Pada usia 18 tahun, ia dipanggil langsung dari sekolah, tanpa transisi apa pun.

Selama berbulan-bulan, ia hanya mengabdikan dirinya untuk berlatih parade dan, setelah itu, ia ditugaskan ke unit transmisi di daerah asalnya. Setelah ini, ia harus berbaris ke utara Prancis, ke garis depan perang.

Di daerah itu ia bertemu peperangan parit berdarah, meskipun, secara teori, tugasnya adalah memperbaiki jalur transmisi..

Pada akhir 1917, Elias kembali ke Breslau, menjadi bagian dari resimen. Pekerjaannya di sana adalah kesehatan, sebagai asisten perawat. Akhirnya, pada bulan Februari 1919, ia didemobilisasi.

Menurut tulisan dan penulis biografinya, pengalaman perang ini menandai kepribadian pemuda itu. Elias mengembangkan penolakan terhadap identifikasi yang didasarkan pada konflik. Meskipun Prancis adalah musuh, Elias tidak merasakan permusuhan terhadap negara itu dan menolak nasionalisme politik.

Di sisi lain, ia mengembangkan kepatuhan yang kuat terhadap budaya Jerman, meskipun ia juga merasakan ketertarikan dan minat terhadap budaya-budaya lain di benua itu. Dalam pengertian ini, beberapa menganggapnya sebagai salah satu orang Eropa global pertama.

Universitas

Setelah perang, Elias mendaftar di Universitas Breslau. Mengikuti keinginan ayahnya, ia memilih karier di bidang kedokteran dan filsafat. Dalam studi tersebut, ia melakukan magang untuk mendapatkan gelar kebidanan. Namun, ia akhirnya meninggalkan obat dan memutuskan untuk mengabdikan dirinya secara eksklusif untuk filsafat.

Pada tahun 1924 ia membuat bacaan pertama dari tesisnya. Penerimaan yang buruk memaksanya untuk menekan dan meninjau beberapa aspek, meskipun tidak setuju dengan kritik. Ketidaksepakatan dengan direktur tesisnya, yang dia kritik dalam teks, membawanya untuk mengganggu studinya. Kesulitan keuangan keluarga juga membebani keputusan itu.

Elias bekerja selama dua tahun dengan seorang industrialis, hingga, pada 1925, untuk memperbaiki situasi ekonomi keluarga, ia pindah ke Heidelberg untuk melanjutkan studi universitasnya..

Selama tahap inilah Elias menemukan sosiologi. Dia mulai mengembangkan tesis yang disutradarai oleh Alfred Weber dan berhubungan dengan profesional lain di bidangnya. Pada tahun 1930 ia menjadi asisten profesor Mannheim di Frankfurt dan mengubah sutradara dan subjek tesisnya: masyarakat istana.

Pengasingan

Peristiwa bersejarah lainnya sangat memengaruhi karier akademik Elias: kemenangan Nazi di Jerman. Pada 1933, ia membuat keputusan untuk meninggalkan negara itu. Institut Sosiologi Mannheim telah dipaksa untuk tutup dan Elias tidak dapat mempresentasikan tesisnya. Bahkan, sampai 1969 itu tidak dipublikasikan.

Sebelum melarikan diri, ia telah berpartisipasi dalam Gerakan Zionis Jerman, sesuatu yang menempatkannya dalam sorotan Nazi.

Tujuannya adalah Swiss, meskipun ia segera pergi ke Paris. Di sana ia membuka bengkel mainan dengan orang-orang Jerman buangan lainnya. Pada tahun-tahun itu ia bertahan dengan keuntungan yang dihasilkan dan hanya menerbitkan dua studi sosiologis. Terlepas dari usahanya, ia gagal mendapatkan pijakan di dunia akademik Prancis.

Mengingat hal ini, pada tahun 1935 ia memutuskan untuk pergi ke London. Di ibukota Inggris ia menerima dukungan dari sekelompok pengungsi Yahudi dan beasiswa dari London School of Economy. Berkat dukungan ini, ia memulai karyanya yang paling terkenal: Über den Prozess der Zivilisation.

Pekerjaan ini melibatkan proyek penelitian tiga tahun. Elias berkonsultasi dengan perjanjian dan manual sosial yang mencakup dari Abad Pertengahan hingga abad kedelapan belas. Niatnya adalah untuk melakukan analisis sosiologis berdasarkan sejarah.

Perang Dunia Kedua

Pada tahun yang sama pada awal Perang Dunia Kedua, 1939, Elias menerbitkan edisi pertama bukunya tentang proses peradaban. Namun, keberhasilan ini dirusak oleh situasi Eropa dan keluarganya.

Pertama ayahnya meninggal dan, kemudian ibunya dikirim ke kamp konsentrasi Auschwitz.

Sementara itu, Elias bergabung dengan London School of Economics, tetapi tidak dapat mengambil tempat itu. Dia segera diinternir di pulau Mann, di mana Inggris telah menciptakan sebuah kamp untuk para pengungsi asal Jerman. Dia tetap di sana selama enam bulan. Kontaknya berhasil membebaskannya dan Elias menetap di Cambridge untuk melanjutkan kegiatan mengajarnya.

Pengakuan

Di Inggrislah akhirnya Elias mendirikan kediaman yang stabil. Di sana ia hidup selama hampir 30 tahun, dengan gangguan singkat. Di negara itu dia adalah seorang profesor di Universitas Leicester, di mana dia berpartisipasi dalam Departemen Sosiologi sampai dia pensiun.

Selain itu, dari tahun 1962 hingga 1964, ia adalah profesor sosiologi di Universitas Ghana, menerbitkan tesisnya pada tahun 1969 tentang Masyarakat pelacur sebelumnya ditinggalkan. Edisi kedua Proses peradaban Dia memberinya pengakuan besar dan, untuk pertama kalinya, mencapai ketenaran di bidang intelektual.

Sejak tanggal itu, Elias menjadi tamu tetap di semua universitas Eropa. Pada tahun 1977, ia dianugerahi hadiah Adorno dan antara tahun 1978 dan 1984 ia bekerja di Center for Interdisciplinary Research di University of Bielfeld, di Jerman

Tahun terakhir

Norbert Elias pindah ke Amsterdam pada tahun 1984. Di ibukota Belanda ia melanjutkan pekerjaannya selama enam tahun. Pada 1 Agustus 1990, Elias meninggal di kota yang sama.

Berpikir

Meskipun, saat ini, Norbert Elias adalah referensi dalam sosiologi dan ilmu sosial lainnya, pengakuannya butuh waktu untuk tiba. Hanya di tahun-tahun terakhir hidupnya dan, khususnya, setelah kematiannya, barulah ketika ia menjadi klasik dalam hal ini.

Pemikiran Elias mencoba untuk mengatasi dikotomi antara beberapa konsep mapan: kolektif dan individu, publik dan pribadi atau antara psikologi dan sosiologi.

Akhirnya, akhirnya mengenali individu melalui pengakuan "yang lain". Ide-idenya menempatkan interaksi dengan kolektif sebagai fondasi masyarakat.

Figuration

Figuration adalah salah satu konsep kunci dalam pemikiran Elias. Melalui konsep ini ia berusaha menghilangkan pemisahan yang ada antara individu dan masyarakat yang mencegah mereka untuk menganggap mereka sebagai entitas yang terintegrasi. Bagi Elias, semua manusia, pada saat yang sama, adalah individu dan masyarakat.

Penulis tidak memahami bahwa masyarakat telah berkembang sebagai akibat dari kekuatan struktural yang mempengaruhi perilaku setiap orang, tetapi oleh proses historis yang dilakukan oleh individu..

Hasil dari proses ini adalah gambar, yang dapat muncul antara dua individu atau dari kolektivitas, seperti bangsa.

Elias menggambarkan figur-figur ini sebagai cara berpikir, bertindak, atau berinteraksi individu pada saat tertentu. Demikian juga, mereka menandai apa yang dianggap normal atau tidak dan apa yang disebabkan atau tidak tepat.

Tokoh sosial cosificación

Elias banyak menekankan pada analisis hubungan antara individu dan masyarakat di mana mereka menjadi bagiannya. Dalam pengertian ini, dalam karyanya ia menganggap bahwa, biasanya, orang-orang sadar bahwa dirinya berdiri di depan "orang lain". Dengan demikian, mereka memahami orang lain ini sebagai "objek".

Ini mensyaratkan bahwa individu melihat tokoh-tokoh sosial (lingkungan, sekolah, keluarga ...) seolah-olah mereka memiliki keberadaan mereka sendiri di luar yang dibentuk oleh individu-individu seperti diri mereka sendiri..

Dengan cara ini, cenderung untuk merevisi struktur-struktur sosial itu, seolah-olah mereka adalah entitas yang lengkap alih-alih dibentuk oleh orang yang berbeda.

Hubungan Individual-Masyarakat

Hal yang disebutkan di atas membuat Elias mempertimbangkan apa hubungan individu - masyarakat dan perilaku apa yang spesifik untuk masing-masing. Baginya, sosiologi harus memperoleh pendekatan baru dan kembali untuk menguraikan beberapa konsep untuk dapat menawarkan representasi yang lebih disesuaikan dengan kenyataan..

Pendekatan baru ini harus ditujukan untuk menghilangkan citra egosentris dan menggantinya dengan visi individu yang saling bergantung, yang, bagi penulis, adalah masyarakat. Ini akan mengakhiri reifikasi yang mencegah orang dari memahami dengan jelas kehidupan sosial mereka sendiri.

Pada akhirnya, adalah mengakhiri individualisme yang memisahkan manusia dari masyarakat tempat ia menjadi bagian.

Dengan demikian, visi Norbert Elias adalah bahwa visi yang lebih global harus diperoleh, mengakui bahwa setiap manusia bukanlah "objek", tetapi terkait dengan sisa individu, yang berkaitan dengan mereka dengan tujuan dan niat timbal balik..

Tekanan sosial

Mencapai perubahan dalam pendekatan ini, bagi sosiolog, berarti revolusi dalam perspektif sosial. Ini menyiratkan bahwa setiap orang mengakui dirinya sebagai bagian dari dunia sosial dan meninggalkan pemikiran akal sehat. Pada saat yang sama, ia menganggap penting untuk belajar mengenali tekanan yang diberikan oleh "tokoh sosial".

Elias menggunakan sejarah berkali-kali untuk menerapkannya pada sosiologi. Dalam pengertian ini, ia menjelaskan bagaimana di dunia pramodern manusia menjelaskan alam sebagai proyeksi manusia. Belakangan, dengan kedatangan sains, ia mengubah penjelasan itu untuk orang lain berdasarkan pengetahuan.

Mengingat bahwa, untuk Elias, sosiologi harus membebaskan manusia, salah satu kewajibannya adalah untuk mengetahui bahwa kendala sosial tidak lebih dari yang dilakukan manusia atas dirinya sendiri..

Kondisi sosial dan historis merupakan hal mendasar agar paksaan ini ada, karena mereka tidak alami dan, oleh karena itu, bukan hukum yang tidak perlu dipertanyakan lagi..

Bekerja

Norbert Elias adalah penulis lebih dari 20 karya, yang paling menonjol Proses Peradaban. Sebagian besar dari mereka menulisnya dalam bahasa ibu mereka, Jerman, meskipun bekerja di Inggris selama beberapa dekade.

Proses peradaban

Tidak diragukan lagi, karya Norbert Elias yang paling terkenal adalah Über den Prozess der Zivilisation (Proses peradaban, 1939). Pada awalnya memang tidak memiliki banyak dampak, tetapi edisi kedua pada tahun 1969 jika itu cukup berhasil.

Diterbitkan dalam dua bab berbeda, Elias membuat analisis tentang bagaimana masyarakat Eropa telah berevolusi. Jadi, itu dimulai dari abad pertengahan dan era pejuang hingga mencapai era modern dan ilmiah.

Dalam karyanya, ia membuat refleksi pada publik dan pribadi, pada represi, tabu dan budaya. Banyak yang telah melihat referensi ke Marx, Freud dan Max Weber dalam kesimpulan mereka.

Elias menganalisis bagaimana kode etik sosial bervariasi sepanjang sejarah dan bagaimana kode etik itu menjadi bagian mendasar dalam pembentukan Negara, dengan penggunaan kekerasan yang sah sebagai salah satu elemen penyusunnya..

Bagi penulis, kontrol kekerasan ini mengarah pada peningkatan tingkat kontrol diri. Dalam karyanya, ia menegaskan bahwa ketika Negara tidak mampu menjaga ketertiban dan hukum, ledakan revolusioner hampir tidak terhindarkan..

Masyarakat pelacur

Cortesana Society adalah tesis yang dibuat oleh Elias di bawah arahan Mannheim. Pekerjaan ini mulai dielaborasi antara tahun 1930 dan 1933, tetapi penulis harus meninggalkannya ketika ia melarikan diri dari Nazi Jerman. Baru pada tahun 1969 ia dapat menerbitkannya, 36 tahun kemudian.

Tesis ini tentang asal-usul dunia modern. Bagi sosiolog, jika seseorang ingin memahami asal mula modernitas, penting untuk melihat Renaisans. Itu pada tahap sejarah ini ketika struktur Eropa berubah dan terkonsolidasi.

Sosiologi mendasar

Meskipun judul karya itu mungkin menyesatkan, Elias mengarahkan karya ini kepada para sosiolog yang sudah mapan. Di dalamnya, ia mengkritik pendekatan ilmu sosial ini, menjelaskan apa pendapatnya tentang bagaimana seharusnya dikembangkan.

Logika pengecualian

Salah satu karya paling praktis yang dilakukan di bawah arahan Elias adalah analisis pinggiran Leiscester ini. Dalam karya ini, marjinalisasi populasi dan konsekuensi sosial yang dihasilkannya dianalisis..

Daftar pustaka lengkap

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - Orang Mapan dan Orang Luar
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Adalah ist Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden di unseren Tagen
1982 - Pendirian dan Hierarki Ilmiah
1983 - Keterlibatan dan Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Kondisi manusia
1986 - Quest for Excitement
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - The Menschen der
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie memakan Genies
1991 - Teori Simbol
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

Referensi

1. Ekuador. Norbert Elias. Diperoleh dari ecured.cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: individu dan masyarakat sebagai suatu proses. Dipulihkan dari elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Kehidupan dan karya Norbert Elias. Dipulihkan dari dialnet.unirioja.es
4. Redaksi Encyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Diperoleh dari britannica.com
5. Scambler, Graham. Teori Sosiologis: Norbert Elias. Diperoleh dari grahamscambler.com
6. Elwell, Frank W. Sosiologi Norbert Elias. Diperoleh dari fakultas.rsu.edu
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Diperoleh dari norberteliasfoundation.nl