Moritz Schlick Biografi, Filsafat, dan Karya



Moritz Schlick (1882-1936) adalah seorang filsuf empiris logis Jerman, pemimpin dan pendiri aliran filsuf positivis Eropa yang dikenal sebagai "Lingkaran Wina". Kontribusinya yang paling abadi mencakup berbagai pencapaian filosofis dalam sains.

Schlick adalah pewaris tradisi ahli fisika filsafat yang didirikan pada abad ke-19. Selain itu, ia berpengaruh terhadap pergerakan filsuf Prusia, Immanuel Kant. Ketika ketenarannya berkembang secara internasional, Schlick diundang untuk memberikan kuliah di London, mengajar di Stanford dan menerima banyak tawaran untuk bergabung dengan universitas asing yang bergengsi.

Selain itu, ia menghasilkan serangkaian esai dan karya yang memberikan pengaruh abadi pada pemikiran kontemporer. Pengaruh Schlick dan para pemikir Lingkaran Wina telah bertahan dari waktu ke waktu dan bahkan sampai hari ini.

Indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Tahun pertama dan awal pekerjaan Anda
    • 1.2 Lingkaran Wina
    • 1.3 Pembunuhan dan pembubaran Lingkaran Wina
  • 2 Filsafat
    • 2.1 Positivisme logis
    • 2.2 Antimetafisika dan bahasa
  • 3 Bekerja
    • 3.1 Ruang dan Waktu dalam Fisika Kontemporer
    • 3.2 Teori Umum Pengetahuan
    • 3.3 Masalah etika
  • 4 Referensi

Biografi

Tahun-tahun pertama dan awal pekerjaan Anda

Moritz Schlick lahir pada 14 April 1882 di Berlin, Jerman, dengan nama lengkap Friedrich Albert Moritz Schlick. Dia tumbuh dikelilingi oleh keluarga kaya; putra seorang manajer pabrik bernama Ernst Albert Schlick dan ibu ibu rumah tangga Agnes Arndt.

Ia memulai studinya dalam bidang fisika di Universitas Heidelberg, kemudian pergi ke Universitas Lausanne dan akhirnya kuliah di Universitas Berlin.

Ambisinya membuatnya bekerja dengan Max Planck dan ia menerima gelar Doktor pada tahun 1904. Selain itu, ia menyelesaikan salah satu esai pertamanya, berjudul Tentang pantulan cahaya dalam medium yang tidak homogen.

Setelah satu tahun kerja eksperimental di Göttingen, ia pergi ke Zurich di mana ia mengabdikan dirinya pada studi filsafat. Kemudian, pada tahun 1908, ia menerbitkan karya itu Kebijaksanaan hidup, pada eudemonisme, konsep Yunani dengan teori bahwa kebahagiaan adalah pencarian etika.

Pada 1910, ia menerbitkan esai berjudul Sifat kebenaran menurut logika modern. Kemudian, ia menerbitkan seri esai lain yang berkaitan dengan sains, filsafat dan epistemologi. Pada 1915, Schlick menerbitkan sebuah artikel tentang Teori Relativitas Khusus Einstein.

Lingkaran Wina

Setelah mengamankan posisinya di universitas Rostock dan Kiel, pada tahun 1922, ia pindah ke Wina dan mengambil alih kursi "filsafat alam".

Sejak tiba di Wina, Schlick menunjukkan keberhasilannya dalam bidang ini, sehingga ia diundang untuk memimpin sekelompok ilmuwan dan filsuf yang bertemu secara teratur pada hari Kamis untuk menyentuh isu-isu filosofis dalam sains..

Awalnya itu disebut "Asosiasi Ernst Mach", sampai mereka menjadi lebih dikenal dengan nama "Lingkaran Wina". Dalam pengertian ini, mereka adalah kelompok yang berkomitmen pada cita-cita Pencerahan, dalam empirisme logis, neo-positivisme, dan pengaruh metafisika..

Antara 1925 dan 1926, kelompok kaum muda membahas karya filsuf Ludwig Wittgenstein, yang maju ke arah teori simbolisme dan pentingnya bahasa. Setelah kesan Schlick dan kelompok tentang pekerjaan itu, mereka memutuskan untuk meluangkan waktu untuk belajar.

Schlick dan kelompok itu mempertimbangkan untuk mencari Wittgenstein, yang setuju untuk bergabung setelah sepuluh tahun menghilang di bidang filsafat.

Namun, penulis proyek mencatat bahwa karyanya telah disalahartikan dalam esai oleh lingkaran. Setelah peristiwa itu, tautan Schlick hilang dari Lingkaran Wina pada tahun 1932.

Pembunuhan dan pembubaran Lingkaran Wina

Dengan dimulainya Perang Dunia Kedua, tekanan politik diberikan oleh Jerman dan rezim otoriter Austria. Karena alasan itu, banyak anggota Lingkaran Wina harus melarikan diri ke Amerika Serikat dan ke Inggris, menyebabkan kelompok tersebut hancur total..

Terlepas dari itu, Schlick tetap di Universitas Wina dengan kehidupannya yang biasa. Johann Nelböck, seorang mahasiswa filsafat, mulai mengancam Schlick dan seperti itu selama empat tahun. Pada 22 Juni 1936, pada usia 54, filsuf Jerman terbunuh di tangan siswa dengan empat tembakan di kaki dan perut..

Nelböck didiagnosis sebagai penderita skizofrenia paranoid dan, lebih lanjut, diduga bahwa faktor sosial dan politik mempengaruhi keputusan pembunuhan. Nelböck mengakui tindakan itu, ditahan tanpa perlawanan, tetapi tidak menyesali tindakannya.

Bahkan, Nelböck mengklaim bahwa filsafat anti-metafisik Schlick telah mengganggu pengekangan moralnya. Setelah aneksasi Austria ke Jerman Nazi, pada tahun 1938, si pembunuh ditempatkan dalam masa percobaan setelah menjalani dua tahun hukumannya, yang pasti diperpanjang menjadi sepuluh..

Filsafat

Positivisme logis

Doktrin sentral dari sekolah ini dikembangkan oleh sekelompok filsuf, ahli logika, dan ilmuwan dari Lingkaran Wina yang terkenal, antara Moritz Schlick, Rudolf Carnap dan Aldred Jule Ayer.

Positivisme logis melangkah lebih jauh berkenaan dengan metode ilmiah sebagai satu-satunya bentuk pengetahuan yang valid. Tidak seperti positivisme tradisional, positivisme logis didasarkan pada empiris; yaitu, dalam bentuk pengetahuan melalui pengalaman dan apa yang dapat diamati.

Untuk neopositivists tidak ada yang bisa dipelajari tentang dunia selain melalui metode-metode ilmu empiris.

Di sisi lain, mereka menetapkan prinsip verifikasi, yang menjelaskan bahwa makna pernyataan apa pun diberikan sehingga kebenaran atau kepalsuannya dapat dikuatkan. Para neopositiv menegaskan bahwa, yang pasti, satu-satunya metode yang valid adalah observasi dan eksperimen.

Schlick berpegang pada "realisme kritis," yang berarti bahwa epistemologi (atau studi pengetahuan) tidak terikat untuk mencari pengetahuan absolut dan sejati, tetapi hanya apa yang menolak bukti kritis..

Antimetafisika dan bahasa

Schlick berpendapat bahwa tujuan dari bahasa yang digunakan dalam sains adalah untuk memungkinkan konstruksi ekspresi yang bisa benar atau salah; sang filsuf tetap berada pada jalur positivisme logis yang sama yang hanya diterapkan pada titik tertentu pada tata bahasa.

Banyak filsuf, terutama yang dari Lingkaran Wina, berpendapat bahwa metafisika praktis tidak mungkin. Sebagian besar klaim metafisik cenderung tidak memiliki makna.

Di sisi lain, jika semua orang yang membela metafisika menegaskan bahwa mereka memiliki makna, hampir tidak mungkin untuk memverifikasi kebenaran atau kepalsuan mereka; melampaui kemampuan kognitif manusia.

Filsuf Jerman berpendapat bahwa metafisika melanggar semua aturan logis bahasa; akibatnya, pernyataan metafisika tidak bisa benar atau salah, tetapi sesuatu yang benar-benar subjektif.

Singkatnya, Schlick tidak percaya pada metafisika karena dia tidak memenuhi kriteria verifikasi makna yang dia ajukan dengan timnya di Lingkaran Wina. Meski begitu, orang yang terobsesi dengan ide ini adalah Moritz Schlick yang sama, yang mempertahankannya sampai akhir.

Bekerja

Ruang dan Waktu dalam Fisika Kontemporer

Pada 1917, ia menerbitkan karya itu Ruang dan Waktu dalam Fisika Kontemporer, pengantar filosofis ke fisika Relativitas baru yang sangat diakui oleh Einstein sendiri dan banyak lainnya.

Berkat publikasi itu, Moritz Schlick dikenal di dunia universitas. Karena alasan inilah karya tersebut dianggap relevan untuk karir filosofisnya dan juga kehidupan ilmiahnya.

Disajikan dalam skema filosofis umum, Schlick membahas Relativitas sebagai tujuan dan perbedaan logis, di mana pernyataan ilmiah dapat dirumuskan.

Teori Umum Pengetahuan

Antara 1918 dan 1925, Schlick mengerjakan apa yang paling penting dalam alasannya menentang sintesis pengetahuan, yang berjudul Teori pengetahuan umum.

Karya ini mengkritik pengetahuan sintetis Priori, di mana dikatakan bahwa satu-satunya kebenaran yang terbukti adalah yang berubah menjadi afirmasi seperti logika formal atau matematika; yaitu, pernyataan harus dapat diverifikasi atau diamati.

Schlick mengundang jenis pengetahuan itu Selanjutnya, yang hanya bergantung pada pengalaman sehingga dapat diverifikasi.

Bagi Schlick, kebenaran semua pernyataan harus dievaluasi dengan bukti empiris. Jika suatu pernyataan diusulkan yang bukan merupakan definisi dan tidak dapat dikonfirmasi atau dipalsukan oleh bukti, pernyataan tersebut adalah "metafisik"; ini, bagi Schlick, identik dengan sesuatu yang "tidak berarti".

Schlick berkonsentrasi pada gnoseologi, yang mempelajari asal-usul dan batasan pengetahuan secara umum, yaitu, menghindari pengetahuan tertentu seperti fisika atau matematika dan berkonsentrasi pada hal-hal yang lebih luas..

Para anggota Circle of Vienna jelas-jelas setuju dengan posisi ini, alasan mengapa Schlick menginjakkan kaki ke awal pekerjaannya.

Masalah etika

Antara 1926 dan 1930, Schlick mengerjakan karyanya yang berjudul Masalah etika. Banyak anggota lingkaran dan kolega mendukungnya dengan memasukkan etika sebagai cabang filsafat.

Dua tahun kemudian, Schlick menawarkan salah satu definisi yang paling akurat tentang positivisme dan realisme, di mana ia menyangkal metafisika sepenuhnya dan dalam arti tertentu mencoba menerapkan teori itu ke ringkasan karya.

Akhirnya, Schlick menerapkan metode ini pada etika, menyimpulkan bahwa argumen tersebut mendukung Priori untuk nilai absolut mereka tidak ada artinya karena mereka tidak memenuhi kriteria logis yang diperlukan. Dia lebih lanjut berpendapat bahwa tindakan yang dilakukan di bawah rasa "tugas" tidak dapat diberi nilai etis jika hasilnya perselingkuhan..

Dalam tulisan ini, Schlick berpendapat bahwa satu-satunya makhluk sejati adalah elemen pengalaman. Visi antimetafisika Schlick adalah pengaruh yang nyata pada Lingkaran Wina dan sampai batas tertentu mereka mengadopsi sudut pandang yang agak mirip..

Referensi

  1. Moritz Schlick, Stanford Encyclopedia of Philosophy, (2017). Diambil dari plato.stanford.edu
  2. Filsafat Analitik, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (n.d.). Diambil dari britannica.com
  3. Moritz Schlick, Wikipedia dalam bahasa Inggris, (n.d.). Diambil dari wikipedia.org
  4. Moritz Schlick, New World Encyclopedia, (n.d.). Diambil dari newworldencyclopedia.org
  5. Moritz Schlick dan Lingkaran Wina, Manuel Casal Fernández, (1982). Diambil dari elpais.com