Monarki konstitusional, asal dan sejarah, karakteristik dan negara

itu monarki konstitusional itu adalah sistem politik di mana Raja adalah Kepala Negara, tetapi di mana kekuasaannya tidak mutlak, tetapi dibatasi oleh konstitusi yang mencakup serangkaian hak.

Menurut pemikir politik, Vernon Bogdanor (1997), istilah monarki konstitusional digunakan untuk pertama kalinya oleh penulis Perancis W. Dupré, penulis Sang raja konstitusi dan Roi konstitusional, karya yang diterbitkan pada tahun 1801.

Indeks

• 1 Karakteristik
• 2 Asal
  • 2.1 Despotisme bergambar
• 3 penulis yang berpengaruh
  • 3.1 John Locke (1632-1704)
  • 3.2 Montesquieu (1689-1755)
• 4 Revolusi 1688 atau Revolusi Glorious
• 5 Monarki konstitusional di Jerman atau di benua Eropa
• 6 Negara yang memiliki monarki konstitusional saat ini
• 7 Referensi

Fitur

-Ini terdiri dari bentuk pemerintahan di mana raja berbagi kekuasaan dengan pemerintah yang terorganisir secara konstitusional.

-Raja / Raja bisa menjadi sesuatu yang hanya seremonial, tanpa kekuatan nyata ketika membuat keputusan yang mempengaruhi pemerintah suatu negara.

-Beberapa monarki konstitusional adalah Inggris, Spanyol, Yordania, Belgia, Thailand atau Kamboja.

-Monarki konstitusional muncul pada abad ketujuh belas bertepatan dengan dimulainya liberalisme di Eropa.

-Ini berbeda dari monarki absolut dalam asal mula kekuasaan. Sementara dalam monarki absolut kekuasaan dikaitkan dengan Raja oleh rahmat ilahi, dalam monarki konstitusional kekuasaan berasal dari rakyat. Ini berarti bahwa raja harus mematuhi serangkaian norma atau hak yang terkandung dalam konstitusi.

-Sistem politik ini harus dibedakan dari bentuk pemerintahan lain yang serupa seperti monarki parlementer. Keduanya sepakat bahwa kedaulatan berada di rakyat. Namun, dalam yang terakhir ini, sosok raja hanya memiliki kekuatan simbolis, karena baik kekuasaan legislatif dan eksekutif berada di Cortes Generales atau di Parlemen..

Asal

Monarki konstitusional menemukan prinsip-prinsipnya dalam pemikir abad ketujuh belas dan kedelapan belas yang menganjurkan pembagian kekuasaan dan reformasi politik negara-negara Eropa.

Pada abad-abad ini, dua peristiwa historis mendasar terjadi yang membawa serangkaian perubahan budaya dan mental yang memfasilitasi penerapan sistem pemerintahan ini: Revolusi Ilmiah dan Pencerahan atau Pencerahan. Para pemikir gerakan budaya ini membela serangkaian ide yang tercermin dalam publikasi Ensiklopedia Diderot dan D'Alambert pada akhir abad ke-18.

Di antara gagasan-gagasan yang diterbitkan dalam karya agung Pencerahan itu tampak jelas semangat kemajuan dan reformasi yang dimiliki para pemikir ini..

Di halaman Ensiklopedia, di mana semua pengetahuan tentang waktu dikumpulkan, semangat cinta untuk ilmu pengetahuan, kemajuan dan toleransi diungkapkan. Untuk mencapai kemajuan ini, perlu untuk mengesampingkan agama untuk menanggapi semua masalah universal.

Setelah mengesampingkan teori-teori teosentris, tujuan akhirnya menjadi kebahagiaan manusia dan, karenanya, masyarakat. Sedikit demi sedikit, pemikiran teoretis ini diterjemahkan ke dalam reformasi politik yang nyata.

Kita harus ingat bahwa pembenaran monarki absolut adalah Tuhan, yang telah memberikan kekuasaan kepada sosok Raja. Dengan hilangnya pentingnya agama dan Gereja, sistem politik ini perlahan-lahan kehilangan maknanya.

Despotisme bergambar

Ketika pemikiran reformis ini menjadi lebih kuat, monarki absolut memberi jalan kepada despotisme yang tercerahkan.

Despotisme yang tercerahkan adalah sistem politik baru, yang diterima oleh beberapa pemikir reformis karena memungkinkan kemajuan masyarakat. Semua kekuatan tetap berada di raja, tetapi ini membuat serangkaian konsesi kepada rakyat jelata dan membatasi kekuatan para bangsawan dan pendeta. Moto dari sistem ini adalah "semua untuk rakyat tetapi tanpa rakyat".

Proses perubahan monarki di dunia berjalan lambat, karena pada abad ketujuh belas, Louis XIV, salah satu monarki absolut yang paling terkenal dalam sejarah, terus menunjukkan kekuatannya yang luar biasa di atas takhta Perancis..

Kembali ke pemikir saat itu ada dua yang sangat penting untuk pengembangan monarki konstitusional di Eropa dan mengakhiri rezim lama sekali. Para intelektual ini adalah John Locke dan Baron de Montesquieu.

Penulis yang berpengaruh

John Locke (1632-1704)

John Locke termasuk dalam aliran empiris, yang memperoleh pengetahuan melalui pengalaman dan dunia yang masuk akal atau indera. Teori politiknya memberikan kontribusi tegas terhadap pembentukan dan kematangan monarki konstitusional di Inggris.

Ide-idenya berbeda secara radikal dari para pemikir Inggris lain yang memengaruhinya selama tahun-tahun awalnya, Thomas Hobbes (1588-1679), pembela absolutisme politik, sebuah sistem yang membenarkan karyanya yang paling penting: Leviathan.

Teori politik John Locke tercermin dalam bukunya Dua Perjanjian tentang Pemerintahan Sipil (Dua risalah Pemerintah). Locke secara aktif berpartisipasi dalam pemerintahan Charles II dari Inggris, tetapi beberapa idenya tidak akan menang sampai Revolusi Agung 1688.

Locke membela dalam risalah keduanya bahwa manusia pada dasarnya bebas, tetapi untuk menghindari saling menyakiti dengan hukum alam, mereka harus membuat perjanjian. Inilah bagaimana kekuatan politik terbentuk.

Dalam karya ini juga di mana ia membela sistem politik berdasarkan monarki konstitusional. Dalam esainya, Locke berbicara tentang komunitas independen yang memiliki kekuatan legislatif, kekayaan bersama. Raja adalah orang yang memiliki kekuasaan eksekutif dan mematuhi hukum yang ditentukan oleh Persemakmuran. Ini adalah pandangan pertama pemisahan kekuatan yang diamati dalam pemikiran Locke.

Montesquieu (1689-1755)

Charles Louis de Secondat, Penguasa Brède dan Baron de Montesquieu adalah seorang pemikir Prancis yang tercerahkan. Karyanya yang paling penting adalah Semangat hukum (1748) di mana ia menganalisis sistem politik saat itu dan mengembangkan teorinya sendiri tentang bagaimana bentuk pemerintahan Negara seharusnya..

Montesquieu, mengikuti model bahasa Inggris, mengembangkan prinsip pemisahan kekuasaan dalam karyanya Roh hukum. Untuk baron, kekuasaan legislatif, eksekutif dan yudisial harus berada di tangan yang berbeda untuk menjamin kebebasan rakyat.

Ke divisi asli yang dibuat Locke, Montesquieu menambahkan kekuatan yudisial. Selain itu, pemikir yang tercerahkan melangkah lebih jauh dan membedakan tiga bentuk pemerintahan yang terjadi dalam masyarakat saat itu:

• Monarki. Raja memiliki kekuatan. Menurut Teori Politik Montesquieu, Melvyn Richter, pemikir mendefinisikan bentuk pemerintahan ini sebagai memadai untuk negara-negara Eropa modern. Richter juga menegaskan bahwa pemikir yang tercerahkan mendefinisikan parlemen sebagai hal yang esensial dalam monarki konstitusional.
• Republik. Kekuasaan berada pada orang-orang yang berdaulat.
• Despotisme. Kekuasaan tidak terbatas dan ada di tangan satu orang.

Menurut Mansuy, dalam analisis karya Montesquieu: Liberalisme dan rezim politik: Kontribusi Montesquieu, Setelah menganalisis model bahasa Inggris, pemikir mengambil kriteria lain untuk membedakan apakah model negara baik atau tidak bagi masyarakatnya: moderasi.

Pikiran Montesquieu akan memiliki pengaruh besar pada Revolusi Perancis dan akan meletakkan dasar demokrasi yang secara bertahap akan terbentuk di Eropa.

Revolusi 1688 atau Revolusi Agung

María Ángeles Lario, mengutip ahli dalam ilmu politik, Bogdanor, menyatakan dalam sebuah artikel di Jurnal Studi Politik bahwa Inggris mendefinisikan monarki konstitusional sebagai momen ketika Raja dipaksa untuk menghormati Bill of Rights atau Deklarasi Hak Asasi Manusia. Hak Inilah yang terjadi dengan Revolusi Glorious.

Revolusi Glorious atau Bloodless menerima nama itu karena pertumpahan darah kecil yang ada. Bahkan politik Margaret Thatcher, yang datang untuk menduduki posisi Perdana Menteri Inggris dan filsuf Karl Marx sepakat dalam definisi mereka tentang Revolusi sebagai proses damai, bertentangan dengan apa yang terjadi dalam revolusi dan pemberontakan Eropa lainnya..

Namun, ada orang-orang yang tidak setuju dengan kualifikasi peristiwa bersejarah ini karena, menurut apa yang mereka klaim, itu tidak benar dengan kenyataan dan membenarkan visi sejarah yang dimiliki oleh para pendorong revolusi ini, Whig..

Dengan pemulihan monarki di Inggris di bawah pemerintahan Charles II, konfrontasi agama antara Katolik dan Protestan, yang dibagi menjadi dua partai: Whig (Liberal) dan Tories (Konservatif) meningkat..

Masalah datang ketika raja ingin dia menggantikannya di atas takhta James II (James II), saudaranya dan Adipati York. Sebelum dia naik takhta, Whig mencoba mengeluarkan Undang-Undang Pengecualian untuk meninggalkan James II di luar garis suksesi. Penolakan pendahulunya, memanaskan konflik antara Katolik dan Protestan, meskipun akhirnya Duke of York naik takhta.

Pemerintahan tidak akan bertahan lama, karena Whig berhasil menggulingkan James II pada 1688. Sekelompok konspirator berhasil mengalahkan James II dengan bantuan Pangeran Oranye Protestan, William dan istrinya Mary, juga seorang Protestan.

Setelah muncul di London dengan pasukan besar, mereka memaksa raja ke pengasingan bersama keluarganya. Setelah meninggalkan tahta kosong, William kebetulan menduduki tahta seperti William III di sebelah istrinya Mary, sebelumnya menandatangani Bill of Rights Inggris pada tahun 1689.

Dari saat ini didirikan monarki konstitusional di Inggris, yang pada akhirnya akan memberi jalan kepada monarki parlementer yang sekarang adalah Inggris dengan Elizabeth II sebagai raja..

Monarki konstitusional di Jerman atau di benua Eropa

Sebagian besar negara Eropa mengikuti model bahasa Inggris, yang mendahului monarki parlementer. Namun, definisi Jerman tentang monarki konstitusional berbeda dengan definisi bahasa Inggris. Liberalisme yang ditanamkan di Jerman jauh lebih konservatif.

Menurut Lario, konsepsi Jerman tentang monarki konstitusional adalah apa yang mendefinisikan sistem politik di mana kekuasaan terus berada dalam sosok Raja. Ini adalah definisi yang jauh lebih konkret daripada definisi bahasa Inggris dan muncul pada awal abad ke-19.

Monarki konstitusional di benua Eropa adalah reaksi terhadap revolusi yang telah terjadi di Eropa sejak Revolusi Perancis.

Dalam model pemerintahan ini, representasi rakyat dan monarki berada pada level yang sama. Ini adalah tanggapan terhadap proses revolusioner, karena melalui monarki konstitusional mampu memoderasi upaya revolusioner ini.

Mengikuti Lario, Konstitusi sistem ini dirancang oleh Jerman biasanya diberikan oleh Raja. Undang-undang Dasar ini hanya menghubungkan fungsi yang berkaitan dengan hukum kepada para menteri karena mereka tidak memiliki tanggung jawab politik sebelum Cortes. Posisi menteri juga tidak cocok dengan posisi anggota parlemen, seperti yang sudah terjadi di Prancis dan Amerika, mengikuti model bahasa Inggris

Akhirnya, ada kontradiksi antara apa yang ditetapkan negara dalam teori politik atau dalam konstitusi dan apa yang terjadi dalam praktik, yang akhirnya beradaptasi dengan parlemen Inggris. Sedikit demi sedikit, tanpa melepaskan prinsip monarki, rezim membuat sistem mereka lebih parlementer, meninggalkan monarki dengan kekuasaan yang lebih sedikit dan peran yang lebih tidak terbatas..

Negara-negara yang memiliki monarki konstitusional saat ini

Saat ini, masih ada negara yang terus mempertahankan monarki konstitusional, tanpa menjadi parlemen. Di negara-negara ini, sosok Raja aktif dan memiliki kekuatan politik, itu bukan representasi simbolis seperti yang terjadi di Spanyol dengan Philip VI atau di negara-negara Eropa lainnya seperti Belgia, Denmark atau Inggris. Negara-negara ini dengan monarki konstitusional, menurut daftar yang dibuat oleh situs web Wikipedia adalah:

- Kerajaan Bahrain (Asia). Raja: Hamad bin Isa Al Khalifa.

- Kerajaan Bhutan (Asia). Raja: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck.

- Kerajaan Hashemite Yordania (Asia). Raja: Abdullah II.

- Negara Kuwait (Asia). Emir: Sabah Al-Ahmad Al-Yaber Al-Sabah.

- Kerajaan Liechtenstein (Eropa). Pangeran: Luis dari Liechtenstein.

- Kerajaan Monako (Eropa). Pangeran: Albert II dari Monako.

- Kerajaan Maroko (Afrika). Raja: Mohamed VI.

- Kerajaan Tonga (Oseania). Raja: Tupou VI.

Referensi

1. Bogdanor, V. (1997). Monarki dan Konstitusi. Amerika Serikat, Oxford University Press.
2. Dunn, J. (1969). Pemikiran Politik John Locke: Sebuah Catatan Historis tentang Argumen "Dua Perjanjian Pemerintahan".
3. Lario, A. (1999). Monarki Konstitusional dan Pemerintahan Parlemen. Jurnal Studi Politik.106, 277-288. 2017, 13 Januari dari Database Dialnet.
4. Locke, J. (2016). Risalah Kedua tentang Pemerintahan. Los Angeles, California Media yang Disempurnakan.
5. Mansuy, D. (2015). Liberalisme dan rezim politik: Kontribusi Montesquieu. 10, 255-271. 2017, 13 Januari dari Database Dialnet.
6. Richter, M. (1977). Teori Politik Montesquieu. Cambridge, University Press.
7. Vallance, E. Revolusi Glorious: 1688 - Perjuangan Inggris untuk Kebebasan. Hachette Digital.
8. Varela, J. (1997). Monarki dalam teori konstitusi Inggris selama sepertiga pertama abad kesembilan belas. 96, 9-41. 2017, 13 Januari dari Database Dialnet.