Empat Penunggang Kuda dari Kiamat dan apa yang mereka lambangkan

Empat penunggang kuda dari Kiamat adalah karakter utama dari kitab Wahyu, satu-satunya isi Alkitab yang sepenuhnya bernubuat. 

Kata "Kiamat" berasal dari bahasa Yunani apokalupsis, apa artinya "Wahyu" o "Penemuan". Kitab Wahyu ditulis pada akhir abad pertama, awal abad kedua, pada masa pemerintahan Domitianus di Kekaisaran Romawi. Penting untuk dicatat bahwa Domitianus memberlakukan pemujaan terhadap Kaisar dan menuntut untuk dipanggil "Anak Tuhan" dan "Tuan tuan-tuan".

Pada saat ini orang Kristen dianiaya, penganiayaan yang tercermin dalam kitab Wahyu. Oleh karena itu, para ilmuwan menganggap bahwa deskripsi pengendara memiliki makna simbolis dan tidak merujuk secara harfiah kepada pengendara.

Kitab Wahyu dibagi menjadi empat bagian dan yang terakhir adalah empat penunggangnya. Khususnya di Stempel, 144 ribu yang disegel, Kerumunan mengenakan pakaian putih, Segel ketujuh dan Terompets.

Sebelum menafsirkan karakter dari empat penunggang kuda, penting untuk memahami apa jenis penafsiran dari Kiamat yang ada:

itu Preterist mengidentifikasi fakta-fakta Kiamat dengan peristiwa dan karakter abad ke-1.

itu Futuris Mereka menganggap bahwa Kiamat adalah proses sejarah panjang yang terjadi di masa depan, dipahami sebagai periode setelah abad pertama. Para Futuris membandingkan karakter Kiamat dengan karakter Sejarah. Jadi misalnya, seseorang bisa berpendapat bahwa penunggang putih adalah pendiri beberapa agama modern, yang berpura-pura menjadi Kristus.

Posisi ini diekspos oleh mereka yang menganggap bahwa pengendara pertama adalah Antikristus. Para pembela sekolah ini membela bahwa pada zaman Antikristus perdamaian yang fana akan memerintah dunia.

itu Idealis mereka menganggap Kiamat sebagai alegori pertempuran antara yang baik dan yang jahat. Metafora ini terjadi pada tingkat makro dan mikro, yaitu mereka adalah tahap-tahap yang dialami komunitas Kristen atau individu Kristen mana pun..

itu Historis mereka mengaku bahwa Kiamat berlaku untuk sejarah Gereja secara umum. Klasifikasi ini dijelaskan lebih detail dalam buku Scott Hahn, Perjamuan Anak Domba: Misa, surga di bumi.

Pembalap pertama: Pembalap putih kemenangan

Wahyu 19, 11-13 "11 Lalu aku melihat langit terbuka; dan di sini ada seekor kuda putih, dan dia yang menungganginya disebut Setia dan Benar, dan dengan hakim yang adil dan bertarung. 12 Matanya seperti nyala api, dan banyak mahkota ada di kepalanya; dan memiliki nama tertulis yang tak seorang pun tahu selain dirinya sendiri. 13 Dia mengenakan pakaian yang diwarnai dengan darah; dan namanya adalah: FIRMAN ALLAH "

Menurut beberapa ilmuwan, deskripsi pengendara kulit putih ini hanya dapat merujuk pada Anak Allah. Artinya, pengendara pertama akan menjadi representasi dari Kedatangan Kedua Yesus Kristus. Santo Irenaeus dari Lyon adalah salah satu pemikir Kristen pertama yang menganggap bahwa pengendara kulit putih adalah Yesus Kristus yang sama.

Perlu dicatat bahwa tidak semua siswa Kitab Wahyu menganggap bahwa pengendara yang disebutkan dalam buku 19, 11-13 sama dengan pengendara pertama, yang disebutkan dalam buku 6, 2:

Wahyu 6, 2 "Ketika dia membuka segel pertama, saya mendengar makhluk hidup pertama, berkata: Ayo. Saya melihat dan melihat seekor kuda putih, dan dia yang menungganginya memiliki busur, dan dia diberi sebuah mahkota, dan dia keluar sebagai pemenang, dan untuk menang. "

Di sisi lain, karena pengendara dalam bab 6 dan 19 dijelaskan secara berbeda, beberapa percaya bahwa pengendara pertama adalah Antikristus, yang akan menipu orang-orang percaya dan pada akhirnya hanya akan membawa kehancuran. Dalam hal itu, kita harus ingat bahwa Domitianus memperkenalkan kultus kepada Kaisar dan menyebut dirinya "Anak Allah".

Pemikir lain seperti St. Irenaeus dan St. John Chrysostom menganggap bahwa kuda putih mewakili penyebaran Injil, yang akan menjangkau semua bangsa di dunia..

Sudah di Abad Pertengahan, versi rider putih yang mewakili kemenangan Injil menjadi populer berkat Kristenisasi bangsa Jerman dan Slavia. Setelah Era penemuan dan Kristenisasi Amerika versi ini semakin diperkuat.

Kuda merah: utusan perang

Kiamat 6, 3-4 "Ketika dia membuka meterai yang kedua, aku mendengar makhluk yang hidup yang kedua berkata:" Ayo. " Lalu seekor kuda lain keluar, merah; dia yang mengendarai itu diberikan kedamaian untuk dilenyapkan dari bumi sehingga mereka akan saling membantai; Dia diberi pedang besar ".

Mengingat konteks historis di mana Kiamat ditulis penting untuk memahami mengapa kemungkinan menciptakan negara Kristen baru atau pemerintahan adalah ancaman bagi Kekaisaran Romawi..

Yang ini dibentuk oleh beragam kelompok etnis dengan agama yang berbeda. Gagasan "Kerajaan surga" menimbulkan ancaman bagi tatanan yang mapan. Ini membenarkan citra apokaliptik laki-laki "saling memenggal satu sama lain".

Gagasan ini telah dikembangkan oleh para pemikir Kristen dari berbagai aspek di abad kedua puluh. Kedua perang dunia membuat banyak orang berpikir bahwa nubuat-nubuat tentang Kiamat sedang digenapi. Pada akhir abad terakhir, banyak yang mengharapkan Kedatangan Kedua Yesus Kristus.

Pikiran-pikiran ini dari luar kubur adalah karakteristik dari akhir abad ini. Misalnya, pada Abad Pertengahan, sekitar tahun 1000 dinasti Otonian atau Saxon mendukung Gereja dan mencoba menyatukan Jerman dan Italia..

Ottonian Renaissance, atau Renaissance tahun 1000, ditandai dengan pembaruan budaya dan agama dari Barat Kristen dari awal abad kesepuluh hingga sekitar tahun 1030. Waktu ini sangat dipengaruhi oleh harapan Kedatangan Kedua..

Pada tahun 1000, berdasarkan Kiamat, orang-orang percaya menunggu Penghakiman Terakhir, tetapi ketika Yesus Kristus tidak muncul, peristiwa-peristiwa yang menunjukkan ketidakpercayaan penduduk terhadap Gereja sebagai sebuah institusi dilepaskan. Di beberapa kota, orang-orang memprotes hak istimewa pendeta. Semua peserta acara-acara ini dinyatakan sesat oleh otoritas gerejawi.

Menurut pendapat beberapa penafsir Alkitab, pengendara merah mewakili proses Evangelisasi, yang kadang-kadang menemukan pertentangan di antara orang-orang dan itulah sebabnya orang Kristen membawa Injil dengan pedang di tangan mereka, seperti yang terjadi pada masa penjajahan. Amerika. Juga, Perang Suci terkait dengan pertahanan tempat-tempat suci. Serta, perang salib.

Warna merah disebutkan di bagian lain dari Kiamat, dan berhubungan dengan darah dan kekuatan yang tak terkendali. Hal ini dapat dilihat pada fragmen-fragmen yang merujuk pada "Pelindung dada merah para malaikat yang menabur kematian" (9,17) atau pada mereka yang menyinggung "Naga Merah" (12,3). 

Kuda hitam: wabah, kelaparan, dan kematian

Kiamat 6, 53 "Ketika dia membuka meterai ketiga, aku mendengar makhluk hidup ketiga, yang berkata," Datang. "Aku melihat, dan melihat seekor kuda hitam, dan orang yang menaikinya memiliki skala di tangannya.".

Kiamat 6, 63 "Dan aku mendengar suara dari tengah-tengah empat binatang buas berkata, 'Dua pon gandum untuk satu sen dan enam pon gandum untuk satu sen, tetapi jangan merusak minyak atau anggur'.

Penunggang hitam diartikan sebagai kelaparan. Salah satu alasan mengapa tahun 1000 dianggap oleh banyak orang sebagai tahun akhir dunia, adalah kelaparan. Penunggang dan timbangannya bertugas menimbang roti selama masa paceklik.

Tidak seperti yang lain, pengendara ini berkomunikasi dengan Juan dan mengatakan kepadanya bahwa harga gandum dan gandum akan meningkat dan makanan akan langka, tetapi ia juga mengatakan "tetapi jangan merusak minyak atau anggur."

Minyak dan anggur digunakan dalam sakramen-sakramen Kristen dan merupakan simbol, itulah sebabnya pengendara menyebutnya. Di sisi lain, beberapa menganggap bahwa pengendara menyebutkan mereka untuk menunjukkan bahwa orang kaya, yang dengan mudah mendapatkan minyak dan anggur, akan makan dalam kelimpahan, sedangkan orang miskin dan terpinggirkan akan mati kelaparan..

Harus diingat bahwa Kekristenan muncul sebagai agama atau doktrin orang miskin dan terpinggirkan dalam masyarakat Ibrani dan Romawi.

Warna hitam juga disebutkan dalam buku 6, 12, di mana "Black Sun" diucapkan, yang dapat dianggap sebagai simbol bencana. 

Kuda bay (putih kekuningan): penunggang maut

Kiamat 6, 7-8 "Ketika dia membuka segel keempat, aku mendengar suara makhluk hidup keempat yang berkata," Datang. "Aku melihat, dan melihat seekor kuda bay, dan yang menungganginya disebut Maut, dan Hades mengikutinya: mereka diberi kuasa atas seperempat bumi, untuk membunuh dengan pedang, dengan kelaparan, dengan kematian, dan dengan binatang-binatang di bumi ".

Pembalap keempat adalah pembalap maut. Dia adalah satu-satunya yang secara eksplisit disebutkan namanya. Berbeda dengan tiga lainnya, ia tidak membawa senjata atau benda, dan diikuti oleh Hades. Mitos Yunani-Romawi klasik "Hades" digunakan oleh John ketika menggambarkan kematian.

Konsep "Hades" sejajar dengan "Sheol" Ibrani ("kuburan" atau "lubang tanah"), sedangkan neraka Kristen lebih seperti "Tartarus" dalam bahasa Yunani. Namun dalam kasus ini, konsep "Hades" sengaja digunakan. Bisa jadi wahyu ini ditulis dengan pikiran orang Roma.

Kuda kematian berwarna khlôros (χλωμóς) yaitu dalam bahasa Yunani "pucat", "ashen", "hijau muda" atau "hijau kekuningan", dengan warna yang mirip dengan mayat..

Ungkapan "mereka diberi kekuasaan lebih dari seperempat bumi" secara luas dibahas oleh para sarjana tentang masalah ini dan tidak ada interpretasi tunggal mengenai hal itu..

Dalam Wahyu, Yohanes berbicara tentang ujian besar yang akan dihadapi orang percaya. Para pembalap, setidaknya tiga terakhir, mewakili perang, kelaparan, kematian, dan diikuti oleh serangkaian tulah dahsyat yang menyebabkan kekacauan dan membawa kebingungan dan kegelisahan ke bumi.

Drama dari bab keenam diringkas dalam satu kalimat: "Hari besar murka-Nya telah tiba, dan siapa yang tahan?" (6, 17). 

Penunggang putih bab 6: Kristus atau Antikristus?

Kutipan yang disebutkan di atas tentang penunggang kuda putih adalah beberapa bagian yang paling kontroversial dari Kiamat, karena kurangnya detail Anda tidak dapat menentukan apakah itu orang yang sama atau Kristus dan Antikristus.

Deskripsi pertama (6, 2) itu berbicara tentang pengendara dengan busur, yang bisa diartikan sebagai alat perang. Ditambah deskripsi kedua (19, 11-13) itu berbicara tentang seorang pengendara yang matanya seperti nyala api, dan yang menghakimi dan bertarung "dengan keadilan", bukan dengan senjata.

Di sisi lain, deskripsi pengendara pertama jauh dari yang tiga lainnya; Bab 6 menggambarkan tindakan menghancurkan dari tiga pembalap lainnya, tetapi mengabaikan pengendara pertama.

Di bagian lain dari Kiamat dan Alkitab, warna putih dikaitkan dengan dunia ilahi dan kebangkitan. Frasa-frasa ini diambil dari Kiamat dan di dalamnya putih digunakan sebagai kata sifat:

"Anak Manusia dengan kepala dan rambut putih" (1,14).

"Batu putih sang pemenang" (2,17).

"Gaun putih orang beriman" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

"24 Penatua berpakaian putih" (4.4).

"Awan putih Anak Manusia" (14,14).

"Kuda putih pasukan surgawi" (19,14).

"Tahta Putih" (20,11).

Penunggang kuda kulit putih pertama tampaknya tidak terkecuali dan tidak mengumumkan ketidakberuntungan apa pun. Selain itu kata sifat yang menang biasanya digunakan untuk menggambarkan Kristus. Mahkota juga merupakan salah satu atribut dari kemenangan orang benar dan kebaikan atas kejahatan. Kata kerja "menang" selalu digunakan untuk menunjuk kebangkitan Kristus dan orang-orang Kristen yang dibangkitkan.

Cara menarik untuk menafsirkan apa yang diceritakan dalam Kiamat akan mengikuti gagasan kaum Preteris bahwa Apocapilsis menceritakan peristiwa sejarah abad ke-1..

Dalam hal itu, pengendara pertama adalah Yesus Kristus selama Kedatangan Pertama-Nya. Dalam hal ini ia muncul sebagai pemenang karena ia menyelamatkan manusia dari dosa asal, meskipun ia tinggal sesaat, karena ia naik ke surga. Penyebutan kedua dalam Kiamat adalah Kedatangan Kedua, yang diharapkan pada abad pertama oleh orang-orang Kristen.