15 Karakteristik Humanisme Klasik Yang Paling Luar Biasa

itu humanisme klasik Berasal di Italia, dan menyebar ke seluruh Eropa, antara abad ke lima belas dan keenam belas, pada puncak zaman Renaisans..

Ini adalah gerakan budaya yang didasarkan pada studi dan penyelamatan pemikiran zaman kuno klasik, yang dimanifestasikan di Yunani dan Roma.

Ini mempromosikan visi antropologis, khas arus Renaissance, yang mengumumkan kelahiran kembali budaya klasik, yang berpusat pada kualitas manusia, seperti kecerdasan, kreativitas, dan kejujuran. Moto nya adalah: "Semuanya berputar di sekitar manusia".

Pada periode ini manusia dianggap bebas untuk memiliki pemikirannya sendiri serta kemampuan untuk memutuskan. Berbeda dengan apa yang terjadi pada Abad Pertengahan, di mana manusia tunduk pada rancangan Tuhan dan tidak memiliki gangguan di tujuan dan karya-karyanya adalah rahmat yang tertinggi.

Ideologi ini memanifestasikan dirinya, terutama dalam seni, dalam disiplin ilmu seperti lukisan, sastra, arsitektur, musik, dan lain-lain..

Dalam menulis, misalnya, seniman-seniman terkemuka seperti Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola dan Giovanni Boccaccio, yang memimpin eksponen humanis, baik dalam puisi, prosa dan filsafat.

Anda juga mungkin tertarik dengan para filsuf utama gagasan Renaissance.

Karakteristik utama humanisme

1- Pemulihan budaya klasik

Renaissance, antara abad XV dan XVI, ditandai dengan pemulihan budaya klasik yang terlihat di Yunani kuno dan Roma.

Apa yang sekarang dikenal sebagai seni dan budaya di Barat justru merupakan warisan budaya dunia Yunani-Romawi.

Pada gilirannya, para eksponen humanisme mengabdikan diri untuk mempelajari karya-karya yang ditemukan di kota-kota besar zaman kuno, seperti Athena dan Roma. Mereka juga meninjau teks-teks klasik dan menganjurkan mempertahankan pemulihan mereka, yang menafsirkan kembali kanon pandangan dunia ini.

2- Keinginan untuk bisa dilegitimasi

Humanisme mempromosikan pengembangan potensi manusia dan, karenanya, membela hak ketenaran, prestise, dan kekuasaan yang sah. Posisi ini dapat dilihat dalam buku "El Príncipe" oleh Nicolás Machiavelli, dibaca oleh para pemimpin saat ini dan yang taktik kekuasaannya diikuti dengan cermat.

Nilai-nilai ini, lebih bersifat duniawi daripada ilahi, meningkatkan kebajikan manusiawi sehingga merusak moralitas Kristen Allah, yang memperhatikan dosa-dosa dan menekankan kebaikan religius pada periode skolastik.

3 - Manusia sadar akan haknya

Pada periode ini, peradaban Eropa berevolusi dari sudut pandang etis, moral, dan yudisial. Dalam hal ini, berkat ini, manusia lebih sadar akan hak-haknya dan juga prinsip-prinsip kesetaraan di hadapan hukum, melawan ketidakadilan atau kesalahan yang terjadi pada saat itu..

Dalam pengertian ini, standar diciptakan, seperti yang sekarang ada, di mana masyarakat beradab untuk menghindari lebih banyak kematian dan meninggalkan trauma masa lalu yang menyebabkan perang abad pertengahan..

4- Optimisme mengalahkan pesimisme abad pertengahan

Dalam humanisme ada kepercayaan pada manusia, yang mengesampingkan iman pada Tuhan. Sekte ego mengambil bentuk dan menyebarkan gagasan bahwa layak untuk memperjuangkan ketenaran dan kemuliaan untuk ditransendensikan. Dengan cara ini, sebuah dunia dikonfigurasi yang mendorong untuk melakukan prestasi besar.

Orang yang optimis adalah pemilik hidupnya dan tidak mendelegasikan masa depannya kepada Tuhan, karena pesimisme konservatif kehilangannya dan berani berinovasi, mengubur masa lalu.

5- Munculnya seniman hebat

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola dan Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, antara lain, adalah seniman yang hidup di era kemegahan humanis itu..

Jadi, di bidang politik dan agama, karakter seperti Erasmus dari Rotterdam dan Giordano Bruno muncul, yang terakhir dikutuk sampai mati oleh Inkuisisi, karena ia mulai belajar astronomi, melawan "desain Tuhan".

Bruno berpendapat bahwa ada alam semesta yang luas, di mana Bumi hanyalah bola kecil. Namun, mereka tidak mempercayainya, mereka menganggapnya menghujat dan secara terbuka membakar dia. Dengan waktu, sains, saya akan memberikan alasannya.

6- Ginekologi dan rasa hormat untuk wanita

Jika di abad pertengahan, ada penghinaan bagi wanita, di Renaissance, di bawah atap humanisme, bahwa kebencian terhadap wanita dimakamkan.

Jika seseorang menganggap, misalnya, tubuh telanjang wanita, seni Abad Pertengahan menggambarkan Hawa, menghubungkannya langsung dengan dosa dan, oleh karena itu, kejahatan.

Sebaliknya, para seniman humanis diwakili dalam lukisan dan sastra kenikmatan hidup epicurean; permintaan maaf untuk cinta dan keindahan dan kepolosan, yang diberikan oleh dewi Venus, kepada tubuh wanita. Secara umum, ada rasa hormat yang besar terhadap wanita, suatu nilai yang masih dicari sampai sekarang.

7- Investigasi ilmiah muncul

Munculnya sains seperti yang kita kenal, muncul di era ini. Dalam humanisme, manusia mulai menggunakan kecerdasannya dan bertanya-tanya tentang asalnya. Ini adalah bagaimana dia juga mulai melakukan penelitian ilmiah, dengan menggunakan alasannya.

Ilmu pengetahuan, dibuat untuk mengesampingkan mitos, legenda dan kisah-kisah ilahi, dewa, dan untuk mengurangi buku-buku suci seperti Alkitab, yang telah begitu dominan dalam beberapa dekade sebelumnya.

8- Visi Platonis

Penggunaan akal dan idealisme Platonik terlahir kembali dengan humanisme. Karena itu, stylization of reality mendapatkan kekuatan.

Kenyataannya harus dilukis lebih baik dari itu, ia dimuliakan (bangsawan). Dengan keseimbangan bentuk dalam seni lukis dan lukisan manusia, keindahan estetika terbentuk, dengan menonjolkan sosok manusia, feminin dan bersahabat dengan alam..

9- Elit berkontribusi dalam seni

Para pelindung adalah para elit yang berkontribusi pada seni. Mereka adalah orang-orang yang, karena mereka memiliki sumber daya ekonomi yang berlimpah, mengambil seorang seniman atau ilmuwan di bawah perlindungan mereka sehingga mereka dapat melakukan pekerjaan atau penelitian mereka, tetapi selalu berpikir untuk mendapatkan manfaat atau memanfaatkannya..

Secara khusus, patronase adalah manifestasi dari tautan ini yang, sampai taraf tertentu, dapat menjadi keadaan yang mirip dengan apa yang dilakukan oleh pengikut di Abad Pertengahan..

10- Seni paling populer

Perlu dicatat bahwa seni humanis terinspirasi oleh tema-tema populer, dan memilihnya untuk mengubahnya menjadi sesuatu yang bergaya dan ideal. Dalam puisi, menyanyi untuk mencintai, berperang atau untuk hidup memperoleh relevansi.

Di sisi lain, novel pastoral muncul, yang menciptakan kembali kehidupan pedesaan yang jauh dari kekhawatiran petani.

Populer tidak berarti vulgar. Artinya, dalam seni humanistik tidak ada tempat untuk manifestasi biasa "tolong"(Kota), yang akan melihat puncaknya nanti dengan Barok, pada abad ketujuh belas.

11- Visi antroposentris

Dalam humanisme, sebuah visi dipaksakan pada peran manusia yang berbeda dari apa yang dimilikinya di era sebelumnya dan melahirkan era modern..

Ini tentang antroposentrisme. Ini merujuk pada cabang filsafat bahwa selain mempelajari manusia dalam masyarakat, memahaminya sebagai faktor perubahan sosial: "Manusia adalah konduktor peradaban dan pembangun kota; adalah referensi untuk segala sesuatu yang dikonseptualisasikan dan dikonseptualisasikan ".

Secara khusus, apa yang diklaim oleh doktrin ini adalah bahwa manusia adalah ukuran bagi segala sesuatu untuk dieksekusi dan didasari atas kehendaknya, dan tidak membenarkan tindakannya di hadapan makhluk superior, seperti yang terjadi pada Abad Pertengahan.

12- Perdagangan bukanlah dosa

Ekonomi mulai mengalami booming dan komersialisasi antar negara akhirnya memaksakan dirinya dan terus tumbuh. Perdagangan tidak lagi dianggap dosa. Justru sebaliknya.

Bahkan Protestan John Calvin, memuliakan uang itu. Dia percaya bahwa itu adalah tanda bahwa Tuhan, yang telah memberkati orang-orang yang bekerja, dengan pembayaran tagihan.

13- Mimesis bahasa

Dalam humanisme, juga terjadi bahwa kita berusaha menyelamatkan bahasa klasik, dengan tulisan-tulisan yang ditulis dalam bahasa Latin atau bahasa Yunani.

Artinya, ada mimesis bahasa dan pandangan dunia sastra Yunani-Latin klasik. Kecuali bahwa ia tidak lagi percaya pada dewa-dewa kuno seperti Zeus, Poseidon, dll., Tetapi dalam tampilan mimik Aristotelian untuk meniru alam dalam seni dan menyoroti estetika, kesempurnaan dan keharmonisan manusia..

14- Keseimbangan ekspresi

Bentuk, kontur dan tekstur, dalam lukisan, patung dan, bahkan dalam keanggunan puitis, harus mengikuti pola yang adil.

Artinya, harus ada keseimbangan simetris dalam berbagai bentuk ekspresi humanis. Ornamen dan detail tidak boleh diisi ulang atau dengan konsep yang rumit; rasa seni harus jelas, sederhana dan indah.

"Gaya yang saya miliki adalah alami bagi saya dan, tanpa pengaruh apa pun, saya menulis ketika saya berbicara; Saya hanya berhati-hati menggunakan kata-kata yang berarti apa yang ingin saya katakan, dan saya mengatakannya sejelas mungkin, "kata penulis humanis dan Protestan Italia, Juan de Valdés..

15- Pemisahan Negara-Gereja

Meskipun di Abad Pertengahan, kekuatan politik, agama dan ekonomi jatuh ke satu orang; raja (wakil kedaulatan Allah di Bumi), melalui sistem monarki, yang berusaha untuk mengkonsolidasikan kerajaan; itu adalah suatu sistem yang di zaman Renaisans ditekan.

Dalam humanisme muncul keinginan untuk memisahkan moralitas dari politik di negara-negara Eropa dan di mana raja kehilangan semakin banyak kekuasaan. Selain itu, Gereja kehilangan pengaruh dan suara-suara muncul yang meminta otoritas sementara dan bahwa ilahi hanya terbenam dalam lingkungan keagamaan..

Orang yang rasional, diorganisasi dalam masyarakat dengan norma-norma yang diciptakan olehnya dan bukan dari keilahian, yang merupakan leitmotiv dari para peserta pameran..

Referensi

1. Studi: "Perubahan mentalitas kolektif: kelahiran kembali, humanisme, reformasi dan kontra-reformasi" (2010). Aitor Pérez Blázquez. Topik 42 agenda pemeriksaan Geografi dan Sejarah dijadwalkan untuk 2012. Proyek Clío 36. ISSN: 1139-6237. clio.rediris.es, Madrid, Spanyol.
2. Studi: "Psikologi humanistik: asal-usulnya dan artinya dalam dunia psikoterapi setengah abad keberadaannya" (2014). Edgardo Riveros Aedo, Universitas Adolfo Ibáñez, Santiago, Chili.
3. Studi: "Ekologi yang dalam: biosentrisme v / s antroposentrisme" (2000). Opini direktur Cuadernos, Fundación Chile Unido - Alianza 1746, Vitacura, Santiago, Chile.
4. Studi: "Untuk kritik alasan humanistik: penggunaan dan penyalahgunaan humanisme dalam hukum internasional" (2013). Pablo Antonio Anzaldi, Anggota Dewan Editorial Majalah Consensos. Profesor universitas di Buenos Aires, Argentina.