Xenophanes biografi, filsafat dan karya



Xenophanes dari Colofón (Kira-kira 570 - 478 SM, C) adalah seorang filsuf dan penyair dari era pra-Sokrates. Selain mengembangkan dan mensintesis karya dua filsuf besar (Anaximander dan Anaximenes), kontribusinya yang paling penting adalah argumennya bahwa hanya ada satu makhluk abadi, dan bahwa ia tidak berbagi atribut dengan manusia..

Dalam pengertian ini, kepercayaan yang berlaku saat itu adalah bahwa ada banyak dewa yang terlihat dan berperilaku seperti makhluk fana. Dalam representasi penyair, ini menunjukkan perilaku buruk: pencurian, kecurangan, dan perzinahan. Xenophanes menganggap bahwa perilaku ini tercela, dan tidak boleh dikaitkan dengan yang ilahi.

Di sisi lain, filsuf ini adalah pengamat reflektif dari kondisi manusia, dan mempraktikkan bentuk penelitian khusus yang digunakan oleh para filsuf-ilmuwan Milesian. Juga, ia adalah penasihat sipil yang mendorong sesama warganya untuk menghormati para dewa dan bekerja untuk menjaga kesejahteraan kota mereka..

Indeks

  • 1 Biografi
  • 2 Filsafat Xenophanes
    • 2.1 Moralitas sosial
    • 2.2 Konsepsi ilahi
    • 2.3 Kebaikan ilahi dan sifat ilahi
  • 3 Bekerja
    • 3.1 Elegies
    • 3.2 Satires
    • 3.3 Epik
    • 3.4 Puisi pendidikan tentang alam
  • 4 Referensi

Biografi

Para penulis biografi Xenophanes menempatkan kelahiran mereka di Colophon, sebuah kota Ionia Yunani di Asia Kecil pada tahun 560 a.C. Namun, para sarjana lain telah menempatkan tanggal ini sekitar 570 a.C. Apa yang disepakati oleh semua peneliti adalah bahwa ia memiliki kehidupan yang panjang dan berbuah.

Bukti sejarah menunjukkan bahwa Xenophanes terus melakukan puisi sampai sekitar 90 tahun. Bukti ini menempatkan tanggal kematiannya di suatu tempat sekitar tahun 478 SM.

Menurut para spesialis, Xenophanes bisa saja meninggalkan rumahnya sekitar 548 SM, ketika kota itu direbut oleh Media (suku yang berasal dari barat Thrace kuno).

Dari sana, ia menghabiskan sebagian besar hidupnya berkeliaran di seluruh Yunani untuk menetap di Sisilia untuk sementara waktu dan kemudian menetap di Elea, di Italia selatan.  

Filsafat Xenophanes

Bahkan sekarang perdebatan tentang apakah Xenophanes harus dimasukkan atau tidak dalam bidang filosofis tetap ada. Bahkan pada masanya ia dikeluarkan dari kelompok filsuf Yunani kuno. Banyak sarjana mengklasifikasikannya sebagai penyair atau teolog, atau bahkan mistikus yang tidak rasional.

Selain itu, diklaim bahwa Xenophanes tidak menarik sejumlah besar pengikut atau murid ke filosofinya. Di sisi lain, ia tidak diperlakukan dengan baik oleh para filsuf lain seperti Plato atau Aristoteles.

Demikian pula, banyak sarjana menganggap bahwa Xenophanes tidak meninggalkan apa pun yang menyerupai pembenaran atau argumen rasional untuk beberapa klaimnya, seperti halnya filsuf lainnya..

Namun, mereka sepakat dalam menyatakan bahwa mengabaikan Xenophanes sebagai tokoh filosofis akan menjadi kesalahan. Mereka juga menganggap bahwa dia meninggalkan beberapa kontribusi dalam fragmen-fragmennya yang, walaupun tidak sesuai dengan gaya filosofisnya, patut mendapat pertimbangan filosofis yang serius. Berikut beberapa ajarannya.

Moralitas sosial

Gambar Xenophanes yang berulang dalam banyak fragmennya adalah bahwa kritik sosial. Meskipun ia sering membacakan puisinya selama perayaan dan pesta, ia selalu memberikan komentar tentang pesta pora yang menjadi ciri mereka..

Juga, banyak fragmen menyarankan bahwa Xenophanes disambut baik di kalangan orang-orang yang memiliki akses ke hal-hal baik dalam kehidupan. Namun, dia merasa itu adalah tugasnya untuk mendorong mereka berperilaku dengan kasihan dan tidak berlebihan.

Demikian pula, dalam tulisan-tulisan Xenophanes diamati mengkritik pamer. Di dalamnya ia membuat hubungan antara kejatuhan kota kelahirannya dan tampilan kekayaan warga yang berlebihan.

Di bagian lain dari kritik sosialnya, Xenophanes menyatakan bahwa ia tidak setuju dengan kelebihan hadiah dan penghormatan yang ditawarkan kepada para atlet juara. Menurut pendapatnya, perbedaan ini dibuat dengan mengorbankan para sarjana dan penyair, yang tidak diperhitungkan atau dihargai.

Konsepsi ilahi

Xenophanes mendedikasikan sekelompok bagian, dengan gaya argumentatif, untuk mengkritik kecenderungan manusia untuk menciptakan dewa-dewa dalam gambar dan rupa-Nya. Menurut pendapatnya, manusia mengira bahwa para dewa berpakaian, memiliki suara dan memiliki tubuh.

Irony juga mencontohkan para dewa orang Etiopia, yang, menurut adat ini, semuanya gelap dan hitam. Mengikuti alur pemikiran yang sama, para dewa Thracian akan bermata biru dan berambut merah. Selain itu, ia menyerang kecenderungan agama untuk mengistimewakan sistem kepercayaan mereka atas orang lain tanpa memiliki alasan kuat untuk mendasarkan diri.

Pada akhirnya, konsepsi ilahi yang ia nyatakan lebih didasarkan pada rasionalitas daripada pada nilai-nilai tradisional. Kebetulan bahwa dalam beberapa kasus para dewa dari dua bangsa yang berbeda adalah sama tetapi dengan nama dan presentasi yang berbeda, memberikan argumen untuk posisi filosofis mereka.

Kebaikan ilahi dan sifat ilahi

Xenophanes, sementara mengkritik antropomorfisasi para dewa, menentang penugasan kejahatan di dalamnya. Menurut para ulama, ini adalah keinginannya untuk mempertahankan kesempurnaan dan kebaikan ilahi. Posisi ini dimiliki oleh banyak filsuf pada masanya, yang berbagi tesis tentang kebaikan yang melekat dari para dewa.

Demikian pula, banyak dari klaimnya membuat filsuf lain berpikir bahwa Xenophanes menganjurkan dewa monoteistik. Di sisi lain, filsuf lain mengklaim bahwa ia secara terbuka mendukung politeisme Olimpiade.

Karena alasan itu, beberapa orang mengaitkannya dengan kualifikasi panteis (alam semesta, alam, dan dewa setara) dengan Xenophanes, sementara yang lain berpendapat bahwa ia pada dasarnya ateis atau materialis..

Bekerja

Elegies

Dari sudut pandang metrik yang digunakan dan tema, spesialis mengklaim bahwa Xenophanes menulis elegi. Subjek yang diperlakukan dengan preferensi dalam karya-karya mereka adalah simposium, kritik terhadap keserakahan orang kaya, kebajikan sejati, dan beberapa karakteristik otobiografi..

Sindiran

Juga karya-karya tertentu dikaitkan dengannya dengan karakteristik sindiran. Ini diarahkan terutama terhadap penyair Homer, Hesiod dan juga terhadap beberapa filsuf Yunani.

Epos

Dua puisi epik dikaitkan dengan Xenophanes: Foundation of Colophon dan Colonization of Elea di Italia. Menurut sejarawan Yunani filsafat klasik, Diogenes Laertius, kedua karya itu dikomposisikan total oleh 2000 ayat.

Puisi didaktik tentang alam

Hal ini juga dikaitkan dengan Xenophanes penulisan puisi berjudul On Nature, yang memiliki pengaruh filsuf Empedocles dan Parmenides. Di sisi lain, spesialis mengklaim bahwa dalam konten dan metriknya Anda dapat melihat banyak filosofi jonia.

Referensi

  1. Lesher, J. (2018). Xenophanes Dalam Edward N. Zalta (editor), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Diambil dari plato.stanford.edu.
  2. Mark, J. J. (2009, 02 September). Xenophanes dari Colophon. Diambil dari Ancient.eu.
  3. Ensiklopedia Dunia Baru. (s / f). Sejarah Xenophanes. Diambil dari newworldencyclopedia.org.
  4. Starkey L. H. dan Calogero, G. (2011, 17 Februari). Eleaticism. Diambil dari britannica.com.
  5. Encyclopædia Britannica. (2008, 12 November). Xenophanes Diambil dari britannica.com.
  6. Patzia, M. (s / f). Xenophanes (c.570-c 478 SM). Diambil dari iep.utm.edu.
  7. James, L. (2018, 24 Januari). Xenophanes Diambil dari plato.stanford.edu.