Karakteristik cacotanasia, kasus nyata

itu cacotanasia Ini adalah prosedur medis yang dilakukan untuk mengakhiri kehidupan seseorang tanpa seizinnya. Ini dianggap sebagai bentuk eutanasia tetapi dengan implikasi etis dan moral yang lebih dalam dari ini.

Prosedur ini dibingkai dalam kategori eutanasia tak disengaja. Itulah sebabnya sering dikatakan bahwa cacotanasia lebih dekat dengan pembunuhan. Ia juga disebut koersif atau countervoluntary.

Dalam beberapa kasus, penggunaannya bahkan telah dianggap sebagai bagian dari teknik rekayasa sosial.

Demikian pula, situasi telah muncul di mana ia tidak menghilangkan keinginan untuk meringankan kondisi pasien yang menderita, tetapi beberapa aspek operasional. Contohnya adalah mengosongkan kamar rumah sakit yang ditempati oleh pasien dengan lama tinggal.

Indeks

• 1 Tinjauan historis cacotanasia
  • 1.1 Para cacotanasia pada abad XX dan XXI
• 2 Karakteristik cacotanasia
• 3 Negara tempat euthanasia legal 
• 4 Kasus nyata
• 5 Referensi

Tinjauan sejarah cacotanasia

Pertimbangan pertama tentang mengakhiri kehidupan dengan cara buatan terjadi pada zaman kuno. Dalam masyarakat Yunani dan Romawi Socrates, Plato dan Seneca menganjurkan penggunaan hemlock untuk mengakhiri kehidupan ketika itu tidak layak dan sedang menderita..

Namun, posisi Hippocrates secara radikal menentang prosedur tersebut. Selain itu, ada beberapa bentuk eutanasia tak disengaja pada anak-anak di zaman kuno. Ini terjadi dengan perasaan eugenic tertentu.

Kata euthanasia didirikan oleh Francis Bacon dan rohnya disebut untuk mempersiapkan kematian baik secara internal maupun eksternal. Istilah yang dipilih oleh Bacon untuk euthanasia berarti "kematian yang baik". Namun cacotanasia berarti "kematian yang buruk".

Menjelang abad ke-19, perdebatan dimulai tentang praktik euthanasia dan implikasi etisnya. Samuel Williams adalah tonggak sejarah dalam membuka diskusi ini di Birmingham Speculative Club.

Annie Besant adalah seorang pemikir berorientasi sekuler yang juga menganjurkan eutanasia. Posisi mereka didasarkan pada kenyataan bahwa masyarakat harus menjamin kondisi kehidupan jika terjadi kemunduran vital dan bahwa proses akhir keberadaan menyiratkan penderitaan besar..

Para cacotanasia pada abad XX dan XXI

Abad kedua puluh berlalu dengan perjuangan yang kuat di sekitar legalisasi euthanasia. Kelompok-kelompok liberal bentrok dengan sektor-sektor konservatif dan religius.

Pada tahun sembilan puluhan, kasus lambang dari Dr. Kevorkian, yang membantu banyak orang untuk mengakhiri hidup mereka, menjadi preseden penting.

Dalam pendekatan futuristik, eutanasia dapat dianggap sebagai metode rekayasa sosial. Ini sudah digunakan oleh sistem totaliter di masa lalu. Demikianlah kasus Nazisme dan merupakan pendekatan yang sering dari literatur Sci-Fi.

Dalam klasifikasi euthanasia cacotanasia disertakan. Beberapa pemikir dan ahli hukum lebih suka merujuk praktik ini secara ketat di bidang pembunuhan. Namun, ada nuansa, seperti yang akan kita lihat di bawah ini.

Karakteristik cacotanasia

Beberapa klasifikasi eutanasia mengacu pada eutanasia non-sukarela dan eutanasia tidak sukarela. Di antara kedua kategori ada nuansa dan hanya di sinilah tempat cacotanasia masuk.

Demikian juga, eutanasia dapat dibagi antara pasif dan aktif. Aktif melibatkan penggunaan unsur-unsur kimia untuk mengakhiri kehidupan, sedangkan pasif adalah untuk menunda dukungan atau pengobatan seumur hidup sampai kematian terjadi.

Euthanasia sukarela melibatkan melakukan prosedur pada seseorang yang belum memberikan persetujuan meskipun dia bisa melakukannya. Di sini dapat terjadi bahwa pertanyaan itu tidak diajukan atau bahwa orang tersebut tidak mau mati. Modalitas ini adalah cacotanasia.

Sebaliknya, eutanasia non-sukarela terjadi ketika persetujuan tidak layak untuk mendapatkannya. Ini terjadi dalam kasus di mana orang tersebut memiliki kondisi kesehatan yang membuat komunikasi tidak mungkin, seperti pada anak kecil.

Euthanasia yang tidak disengaja menimbulkan dilema moral yang lebih besar karena bisa jadi orang yang tidak ingin mati. Ini memiliki implikasi kriminal yang parah.

Di sisi lain, ketika datang ke bentuk non-sukarela itu bisa terjadi bahwa pada dasarnya prosedur ini benar-benar melegakan pasien. Selain itu, individu mungkin ingin mengakhiri penderitaannya bahkan jika dia tidak dapat mengomunikasikannya.

Di Belanda undang-undang itu bahkan memiliki ketentuan untuk cara yang tidak sukarela. Inilah yang dikenal sebagai Protokol Groningen.

Protokol ini menetapkan bahwa kehidupan anak-anak dapat berakhir secara aktif ketika mereka memenuhi kondisi kesehatan tertentu untuk itu, setelah berkonsultasi antara orang tua, dokter dan pengacara..

Negara-negara di mana euthanasia legal 

Ada sejumlah negara yang telah mengadopsi praktik euthanasia dalam kondisi tertentu, tetapi secara umum, cacotanasia adalah ilegal. Bahkan di beberapa tempat di mana bentuk eutanasia diizinkan, ada nuansa legislatif.

Di benua Eropa, Luksemburg, Belgia, Swiss, dan Belanda mengizinkannya demikian. Di beberapa daerah di Spanyol, serta di Perancis, Jerman, Italia, Hongaria, Denmark, Norwegia, Austria dan Cekoslowakia apa yang disebut kematian yang bermartabat diperbolehkan, yang bervariasi sehubungan dengan eutanasia.

Di Amerika hanya Kolombia yang memungkinkan praktik eutanasia itu sendiri. Di Amerika Serikat, bunuh diri dengan bantuan diperbolehkan.

Kasus nyata

Praktik-praktik ini melibatkan bahaya serius dan implikasi etis dan moral. Fakta bahwa praktik itu tidak dapat diubah dan orang tidak dapat kembali hidup memperparah gambaran tersebut.

Baru-baru ini sebuah laporan tentang situasi euthanasia di Belanda antara tahun 2010 dan 2015. Bocornya hal ini sangat mengkhawatirkan dalam arti bahwa dari total 7.254 kasus bunuh diri yang dibantu ada 431 di mana pasien tidak menunjukkan persetujuannya..

Ada kasus pasien mental yang menjadi sasaran praktik, serta kecanduan zat. Selain itu, ada eutanasia tak sadar yang cukup tragis.

Di Amerika Serikat, misalnya, seorang pria yang menderita kanker dengan metastasis dipraktikkan. Prosedur itu dilakukan tanpa ada yang mengotorisasi ketika pria itu berpendapat bahwa ia membaik dan memiliki semangat yang baik.

Apa yang terkait dengan cacotanasia, dan umumnya di sekitar eutanasia, sangat kontroversial. Akan selalu ada pertimbangan etis, moral dan agama yang terlibat.

Referensi

1. Cohen-Almagor, R. (2002). Euthanasia Non-Sukarela dan Tidak Sukarela di Belanda: Perspektif Belanda. Jurnal Filsafat Kroasia, 161-179.
2. Gillon, R. (1999). Euthanasia di Belanda menuruni lereng yang licin? Jurnal Etika Medis, 3-4.
3. Jochemsen, H., & Keown, J. (1999). Euthanasia Non-Sukarela dan Tidak Sukarela di Belanda: Perspektif Belanda. Jurnal Etika Medis, 16-21.
4. Lewis, P. (2007). Lereng Licin Empiris dari Euthanasia Sukarela ke Non-Sukarela. Jurnal Hukum, Kedokteran & Etika, 197-210.
5. Sánchez, C., & López Romero, A. (2006). Eutanasia dan bunuh diri yang dibantu: konsep umum, situasi hukum di Eropa, Oregon dan Australia (I). OBAT PALLIATIVE, 207-215.